新泰市一中（新泰中學）2020-2021學年高二上學期第一次月考語文試題含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精山東省新泰市一中（新泰中學）2020-2021學年高二上學期第一次月考語文試題含解析新泰中學2019級高二上學期第一次階段性測試語文測試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題.材料一:中華武術(shù)博大精深,但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑?！拔洹钡谋玖x,泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物。《禮記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射御，角力。"這里的“武”就是指習練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武"與“文”相對應(yīng),專指軍事活動?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子攝相事,曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從.請具左右司馬."到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武"被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮嶋H上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強大的軍事武備基礎(chǔ)。“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義.《說文解字》載：“術(shù),邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載:“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)。"這里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)"并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風,萬流仰鏡。”其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān),與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時期,武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù).新中國成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳"“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)"，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。(取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）材料二：中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式.武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮,體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧.武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”.《水滸傳》的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿,也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思,于是這一招就通過短短六個字躍然紙上,栩栩如生。武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度,凝如泰山,安若處子，外示安逸，又在電光石火之間,動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢,則慢者更慢。這是一種對立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習武者在練習前，往往花一段時間凝神靜氣，當心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境,注意力高度集中在演練的動作上，最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩,和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上.在原始社會時期,武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打"中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法;大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……文學與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學創(chuàng)作以題材和靈感,另一方面文學天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間.前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學,而司馬遷的《史記·游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢.（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章)材料三：武術(shù)十分重視武德，素有“習武先習德"的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結(jié)果,習武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng),才能練習武術(shù).在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范，以約束習武者的行為.除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學文化多方面的影響。以太極拳為例,太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛,這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”，即習練太極拳功法時要先用意,再行氣，而后身體動。在習練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習武者針對經(jīng)絡(luò)運行選擇相應(yīng)的時辰，練習相應(yīng)的功法.這種天人合一的思想正是練習太極拳的核心思想。天人合一的哲學思想在武術(shù)理論中將習武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體,習武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)功修為,外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠，陰陽學說論述了拳術(shù)練習過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等,這些都是陰陽學說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。為保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準將少林功夫、武當武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前,已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。受西方思想影響,現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性.例如,武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性,但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容,而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展,武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。(取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）1。下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項是A。中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后,與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”。B。武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。C.武術(shù)十分重視武德,素有“習武先習德”的說法,各武術(shù)流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范,以約束習武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性,雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象,因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。2。根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是A.“武"的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時期，“武"與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動;后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響,“武”被釋義為“止戈為武”.B.“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)"并聯(lián)使用,最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知,武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。C。文學與武術(shù)的結(jié)合.一方面,武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學,武俠小說、俠義公案小說和新派武俠小說中都有體現(xiàn)。D.高水平的習武者在練習前，往往花一段時間凝神靜氣，當心神不受外界干擾時，才開始演練,最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了,武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。3.下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項是A.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。B。為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會”。C.八卦掌取意于《易經(jīng)》,把八卦掌法的無窮變化看成是有規(guī)律的。D.武術(shù)對練開始前和結(jié)束后須行“拳禮”,表示謙虛禮讓.4。材料二在論證上有那些特點?請簡要說明5。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么?請根據(jù)上述三則材料加以概括?！敬鸢浮?。D2.C3.A4.（1）本文采用了立論式論證方式。（2）論證結(jié)構(gòu)為總分式，并列結(jié)構(gòu)。（3）論證中綜合運用多種論證方法，如例證法、引證法.（4）論據(jù)選用，豐富典型，說服力強，大量引用古代詩文,增強了文章的文化內(nèi)涵.5.傳承：傳承技藝。傳承武德.傳承藝術(shù)美。傳承哲學思想。注意：傳承技藝應(yīng)以強身健體為宗旨，切忌暴力行為。發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度,注重保留文化性.政府在扶持保護傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用.【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要認真審題,明確題干的要求,然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。題中D項，“因此我們要把‘武術(shù)文化的發(fā)展’擺在優(yōu)先位置”錯，原文“如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展,武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目”，只是說不注重武術(shù)文化發(fā)展的后果,并未提到“要把‘武術(shù)文化的發(fā)展’擺在優(yōu)先位置”.故選D。【2題詳解】本題考查學生篩選整合文本信息,分析概括內(nèi)容要點能力.解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對.題中A項,“春秋時期，‘武’與‘文’相對應(yīng)，專指軍事活動；后來,受到諸子百家思想及倫理觀念的影響"錯，原文“到了春秋早期，‘武’與‘文’相對應(yīng)，專指軍事活動"“到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”，可知“‘武’與‘文’相對應(yīng)，專指軍事活動”是“春秋早期”而非“春秋時期”，“受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”是“春秋末年"而非“后來”；B項,“‘武’與‘術(shù)’并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》，其中的‘武術(shù)’與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性"錯，“此”指代的是“南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》，其中的‘武術(shù)’與軍事技擊相關(guān)”,原文“由‘武術(shù)’一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性”，可知，“由‘武術(shù)’一詞的發(fā)展歷史”知“武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性",而不是“南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》，其中的‘武術(shù)’與軍事技擊相關(guān)"；D項，“武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受"錯，根據(jù)材料二第四段內(nèi)容可知，寫高水平的習武者是說明“能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”。故選C.【3題詳解】此題考查分析論點、論據(jù)和論證能力。答題時注意分析文章的思路，明確文章論點的內(nèi)涵，分析論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論據(jù)證明的是什么觀點，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別.材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵一是指“武德"，“武德”是“傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結(jié)果”,包括“除暴安良、尊師重道、見義勇為等”；二是指“受到了傳統(tǒng)哲學文化多方面的影響”；且根據(jù)原文“受西方思想影響,現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性.例如,武術(shù)被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽”，可知題中A項“融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》"既未體現(xiàn)武德，也未體現(xiàn)受到傳統(tǒng)哲學文化的影響，“在天貓‘雙11'晚會亮相”是其體育屬性的體現(xiàn).故選A。【4題詳解】本題考查分析論證特點的能力。做此類題時,可從論證方式、論證結(jié)構(gòu)、論證方法等角度進行分析.論證方式一般分為立論和駁論，論證結(jié)構(gòu)包括層進式、并列式、總分式，論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等。材料二第一段直接提出中心論點“中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式”,下文圍繞中心論點從不同方面進行論證，可分析出是“立論式論證方式";第一段提出中心論點，下文各段分別從“武術(shù)的招式”“武術(shù)套路”“武術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的融合”“文學與武術(shù)的結(jié)合”等方面進行論述，可分析出論證結(jié)構(gòu)是“總分式，并列式”;從“前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術(shù)文學”“后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說"可分析出論證方法是“例證法”，從“《道德經(jīng)》中所說‘有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和,前后相隨’"可分析出論證方法是“引證法"；材料二選用了“武松醉打蔣門”“杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》”“《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說”“金庸、古龍的作品"等大量論據(jù)，可分析出“豐富典型，說服力強"，從“《道德經(jīng)》中所說‘有無相生，難易相成，長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨'"“莊子所謂‘指與物化而不以心稽’的物我兩忘的境界”可分析出“引用古代詩文,增強了文章的文化內(nèi)涵".【5題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點的能力，答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，此題要求“今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么?在傳承中需要注意什么?請根據(jù)上述三則材料加以概括"?；卮鸬谝粏?從“民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為‘國術(shù)’，并成立了中央國術(shù)館,以發(fā)揚中華武術(shù)。新中國成立之后，與武藝有關(guān)的‘打拳’‘使棒’等技藝統(tǒng)稱為‘武術(shù)’"可概括出“傳承技藝”；從“武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的"可概括出“傳承藝術(shù)美"；從“武術(shù)十分重視武德，素有‘習武先習德'的說法”可概括出“傳承武德”；從“天人合一的哲學思想在武術(shù)理論中將習武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體"可概括出“傳承哲學思想"?；卮鸬诙?從“武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性"“武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受,也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”可分析出“傳承技藝應(yīng)以強身健體為宗旨，切忌暴力行為”；從“盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度,增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目"可分析出“發(fā)展體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性”；從“為保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準將少林功夫、武當武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可分析出“政府在扶持保護傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用".【點睛】做此類試題注意以下方面：①根據(jù)要求確定提取信息的目標.②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍.④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照,辨明正誤。（二)現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成下面小題.異秉汪曾祺①王二是這條街的人看著他發(fā)達起來的。②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽不到什么聲音.后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪著頭發(fā)打老婆,女人拿火叉打孩子。王家從來沒有這些聲音.他們家起得很早.天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火,火光照得她的圓盤臉紅紅的。③每天下午，他出攤很早.他擺攤的地點是在保全堂。這地點好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠。到了上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢,包油炸的、鹽炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的時候。一直忙到九點多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點去了一多半,裝熏燒的盤子和裝豌豆的匣子都已經(jīng)見了底的時候，他媳婦給他送飯來了,他才用熱水擦一把臉，吃晚飯.吃完晚飯，總還有一些零零星星的生意,他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見有人走來,就起身切一盤，包兩包.他的主顧都是熟人,誰什么時候來,買什么，他心里都是有數(shù)的.④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺.每天晚上到了買賣高潮的時候，攤子外面有時會擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當街打傘站著，實在很不過意。于是經(jīng)人說合,出了租錢,他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個老名號,專賣旱煙.王二來了，就占了半邊店堂。他的攤子原來在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向,直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個攤子,而是半個店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長罩煤油燈撤掉,掛起一盞呼呼作響的汽燈。這白亮白亮的汽燈,越顯得源昌柜臺里的一盞煤油燈十分的暗淡了。⑤王二的發(fā)達，是從他的生活也看得出來的.第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過考慮。一是花錢，二是費時間,更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來，他覺得可以了,想聽就去.下午的書一點開書，不到四點鐘就“明日請早”了，這耽誤不了他的生意.第二,過年推牌九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不抖。推牌九這玩意,財越大，氣越粗,王二輸?shù)臅r候竟不多。⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來.藥店里的“先生”里分為幾等,最低等的叫“同事”。“同事”每年都有被辭退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情，加上他也越來越勤勉謹慎了。“先生"以下,是學生意的，叫做“相公"。保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚.他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好,做事遲鈍。有時,他會想一會家,想想他的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫.⑦王二每天到保全堂來，是因為這里熱鬧.別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管事在算帳，一個學徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來?？傆袔讉€常客,其中有一個叫張漢的。這張漢有七十歲了,年輕時走過很多地方，見多識廣。有一天，對門萬順醬園連家的一個親戚兼食客萬事通張漢談起人生有命.說凡是成大事業(yè),有大作為，興旺發(fā)達的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣,誰有過？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛.就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處.必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了,不禁暗暗點頭。⑧忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉?！雹嵬醵唤夂螢椤爱惐薄＂狻熬褪桥c眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！”大家也都慫恿王二：“說說！說說！”?王二雖然發(fā)了一點財,卻隨時不忘自己的身份，從不僭越自大,在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：“我呀，有那么一點：大小解分清。”他怕大家不懂，又解釋道：“我解手時，總是先解小手，后解大手.”?張漢一聽，拍了一下手,說：“就是說，不是屎尿一起來，難得!”?說著，已經(jīng)過了十點半了，大家起身道別.該上門了。掌柜向柜臺里一看，經(jīng)常挨打的學生意的小伙計陳相公不見了,就大聲喊：“陳相公!”喊了幾聲，沒人應(yīng)聲。?原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的.他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時候都不是他們倆解大手的時候。一九四八年舊稿一九八○年五月二十日重寫（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是A。“異秉"意思是之與眾不同，異于常人之處，通常能帶來好運富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，自守自持。B。文章開頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的”,與王二家形成對比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。C.王二早起備料燒煮，下午擺攤做生意，他清楚“誰什么時候來,買什么”，到后來搬攤子，增加品種，可見其用心經(jīng)營，靈活變通D。文中寫到王二“可以自由地去聽書”和“過年推牌九”，展現(xiàn)了王二忙中偷閑、張弛有度的生活狀態(tài)，主要是因為王二“發(fā)達了”，身份變了.7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A。作者以簡潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風土人情，世事云煙.B.文章多處運用對比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。C。小說以第三人稱敘述了人生百態(tài)和世事冷暖，流露出作者對弱勢群體悲憫的關(guān)懷。D.本篇小說沒有大起大落的故事情節(jié),呈現(xiàn)的多是平淡的生活畫面,體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨特魅力。8.有人說“《異秉》中處處體現(xiàn)溫情，又隱藏著太多的無情”,請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.“萬事通張漢”在小說中有什么樣的作用?請簡要分析?！敬鸢浮?.D7。B8。（1）《異秉》中保全堂藥店充滿了溫情：陶先生“咳嗽痰喘,人也不精明"，沒有被辭退，是因為“店伙紛紛來說情"；晚上九點多無家可歸的光棍們歡聚到保全堂（保全堂高朋滿座,氣氛歡樂）。(2）隱藏著太多的無情:陶先生患有咳嗽痰喘，總是要被辭退；陳相公他每天干著最苦最無聊最臟的活，老是挨打；兩人都難以改變自己的苦難處境；有“異秉”的人好命，沒有“異秉"的人不幸，將不同人的不同人生進行對比，更突顯世事的無情。9.(1）引出“異秉”，照應(yīng)標題.“萬事通張漢”是小說的次要人物,在小說后半部分出現(xiàn)，借他之口談起“凡成大事業(yè)、興旺發(fā)達的都有異相或有特殊的秉賦”，引出話題“異秉”，照應(yīng)題目；（2)襯托人物形象。側(cè)面襯托主人公“王二”生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對周圍人產(chǎn)生的影響，豐富了人物形象；（3)使文章主題深刻。萬事通張漢談“異秉”，展現(xiàn)了更為廣闊的社會生活,深化文章主旨。（4）推動情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。前文寫王二的發(fā)達，后文寫異秉的內(nèi)涵,萬事通張漢使前文看似散淡的材料聯(lián)系成為一個整體?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對理解小說內(nèi)容的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解,主旨的概括，形象分析，思想情感賞析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求,然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析.題中D項,“身份變了”錯,原文“王二的發(fā)達,是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書”“第二，過年推牌九"“推牌九這玩意,財越大,氣越粗，王二輸?shù)臅r候竟不多”，可知王二“可以自由地去聽書”“過年推牌九”是因為現(xiàn)在“發(fā)達了”，并未提到他“身份變了"。故選D?！?題詳解】本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力.此類題考查表現(xiàn)手法的分析、作品風格、敘事特點等方面,解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。題中B項,“與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心”錯，從“他也越來越勤勉謹慎了”“有時，他會想一會家，想想他的守寡的母親,想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫”“原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來,這時候都不是他們倆解大手的時候”，可知他們并不是“缺少一顆積極向上的心”。故選B。【8題詳解】本題考查學生理解分析文本內(nèi)容的能力。做此類題時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。理解分析“保全堂藥店充滿了溫情”，原文“像陶先生，就有三次差點被辭退。他咳嗽痰喘，人也不精明。沒有辭退，是因為店伙紛紛說情”中,“店伙紛紛說情”是對弱者的體恤與同情，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”；原文“別的店鋪到九點多鐘，就沒有什么人，往往只有一個管事在算帳，一個學徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時都聚集到店堂里來”，與別的店鋪的冷清相比，保全堂先生們的歡聚熱鬧歡樂，體現(xiàn)出“保全堂藥店充滿了溫情”.理解分析“隱藏著太多的無情”，原文“‘同事’每年都有被辭退的可能。像陶先生，就有三次差點被辭退，他咳嗽痰喘，人也不精明”“陳相公嘴唇厚厚的,說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是做錯了事:紙裁歪了，燈罩擦破了",可知“兩人都難以改變自己的苦難處境"，體現(xiàn)出“隱藏著的無情";小說大部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達經(jīng)過與發(fā)達后的生活狀態(tài)，與陶先生、陳相公這些弱勢群體的不幸境遇形成了對比，可分析出“有‘異秉’的人好命，沒有‘異秉'的人不幸，突顯世事的無情”.【9題詳解】本題考查小說人物形象作用的能力。回答本題時,首先審清題干，明確要求,本題要求“‘萬事通張漢'在小說中有什么樣的作用”；然后明確人物形象在文本中的地位，“萬事通張漢”是次要人物；最后結(jié)合文本，多角度分析,從情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)（與上下文、標題的關(guān)系）、人物形象（有無對比襯托）、主題(是否深化）等方面進行。從結(jié)構(gòu)上看，原文“就是市井之人，凡有走了一步好運的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了,不禁暗暗點頭”“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：‘即以王二而論,他這些年飛黃騰達，財源茂盛，也必有其異秉’”，可知借他之口引出話題“異秉”，與標題“異秉”形成照應(yīng)；從人物形象角度，原文“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn),向王二道：‘即以王二而論，他這些年飛黃騰達,財源茂盛，也必有其異秉。’”“‘就是與眾不同,和別人不一樣的地方。你說說，你說說！’大家也都慫恿王二：‘說說！說說!’"，眾人對王二的飛黃騰達財源茂盛的認同,認為他與眾不同，必有異秉，可分析出“側(cè)面襯托主人公‘王二'生意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對周圍人產(chǎn)生的影響”；從主題看，小說前半部分內(nèi)容寫王二的發(fā)達,后半部分寫事通張漢談“異秉"，周圍人的反應(yīng)，展現(xiàn)的社會生活更為廣闊，可知“深化文章主旨”；從情節(jié)發(fā)展看，前文寫王二的發(fā)達，后文借張漢之口談“異秉”，揭示王二發(fā)達的原因，將前后文緊密聯(lián)系在一起，對情節(jié)起到推動作用，使結(jié)構(gòu)嚴謹。【點睛】分析次要人物的作用“四角度":1．牽線搭橋，推動情節(jié)在一些小說中，主要人物的一舉一動、一顰一笑，往往從次要人物的眼睛里看出來；對人物的感受、評論，往往從次要人物的嘴里說出來。通過次要人物的見聞，把故事相關(guān)的情節(jié)自然地融合在一起，推動情節(jié)發(fā)展。他們的出現(xiàn)主要擔當特定的角色，完成一定的敘事功用，常常起到線索作用。2．側(cè)面襯托，個性鮮明次要人物可以將原本單調(diào)的故事情節(jié)襯托得活靈活現(xiàn)，凸現(xiàn)主要人物品質(zhì)，表達思想感情，使主要人物更加鮮明清晰.3．揭示主題,增添魅力次要人物的設(shè)置是為塑造主要人物服務(wù)的，更是為揭示小說主題服務(wù)的。小說對次要人物的刻畫貌似平淡輕松,實則蘊含著厚重的力量，既揭示了小說的主題，又增添了小說的藝術(shù)感染力。4．渲染氣氛，奠定基調(diào)有的次要人物的出現(xiàn)為主要人物的活動提供了具體環(huán)境，起到了渲染氣氛、奠定感情基調(diào)的作用。渲染氣氛的次要人物多是群體人物。二、古代詩文閱讀（35分）（一)文言文閱讀(本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成小題。桓譚字君山,沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴.簡易不修威儀，博學多通，能文章,有見地,不諂媚，而喜非毀俗儒，由是多見排抵。哀、平間,位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時,高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏,晏默默不得意.譚進說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫①，陰求陳皇后之過,而陳后終廢,子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變,可不憂哉！"晏驚動，曰:“然,為之奈何?"譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟伲８D難,或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客,必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨②,此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善.”遂罷遣?？停氚谆屎?如譚所戒。后賢果風太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過.遂逮后弟侍中喜，詔獄，無所得，乃解,故傅氏終全于哀帝之時.及董賢為大司馬,聞譚名，欲與之交.譚先奏書于賢,說以輔國保身之術(shù),賢不能用，遂不與通.世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰:“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也?！睍啵皇?是時,帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰:“臣不讀讖.”帝問其故，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法,將下斬之！”譚叩頭流血,良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。初，譚著《新論》言當世行事，世祖善焉.《琴道》一篇未成，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚家,鄉(xiāng)里以為榮.（節(jié)選自《后漢書?桓譚傳》）注：①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠實、謹慎。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.臣聞國之廢興在于政事／政事得失由乎輔佐／輔佐賢明則俊士充朝／而理合世務(wù)／輔佐不明則論失時宜／而舉多過事夫有國之君／俱欲興化建善／然而政道未理者／其所謂賢者異也／B.臣聞國之廢興在于政事／政事得失由乎輔佐／輔佐賢明則俊士充朝／而理合世務(wù)輔佐／不明則論失時宜而舉多過事／夫有國之君／俱欲興化建善然而政道未理者／其所謂賢者異也／C。臣聞國之廢興在于政事／政事得失由乎輔佐／輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)／輔佐不明則論失時宜而舉多過事／夫有國之君俱欲興化建善／然而政道未理者／其所謂賢者異也／D.臣聞國之廢興在于政事／政事得失由乎輔佐／輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)／輔佐不明則論失時宜／而舉多過事夫有國之君／俱欲興化建善／然而政道未理者／其所謂賢者異也／11。下列對文中劃線的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.昭儀,為中國古代后宮嬪御的一種。昭儀始置于西漢元帝時期，當時為僅次于皇后的位號，位同丞相,爵比諸侯，北魏亦沿用。后世至明均曾設(shè)置,地位已經(jīng)下降.B。詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C.讖，指秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語，也指將要應(yīng)驗的預(yù)言、預(yù)兆。D.世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱為世祖.12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.桓譚博學多才，著有《新論》《琴道》,但由于生活中不拘小節(jié)，不重儀表，好發(fā)表意見指責他人，所以常受排擠。B.桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏,遣散門客，廉潔謹慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時期終于能保全性命。C?；缸T不善諂媚，在董賢結(jié)交他之前，他寫信給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法,但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。D.桓譚敢于批評時政得失，因極力反對皇帝迷信讖語，險遭殺身之禍,經(jīng)苦苦哀求才幸免于難,最后被貶出京城。13。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。（2）君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也.14。哀帝時期，桓譚如何幫助傅氏度過劫難，保全了性命？請簡要說明.【答案】10。C11.D12。A13。（1）刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士.讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵.(2）君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客,一定會授人以柄，招致非議,不如遣散門客，務(wù)必堅持廉潔謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法.14.（1）防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士。（2）勸諫皇后的父親遣散門客，廉潔謹慎【解析】【10題詳解】此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?“臣聞國之廢興在于政事”“政事得失由乎輔佐”“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)"，三句間形成頂針回環(huán)修辭，“輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)"“輔佐不明則論失時宜而舉多過事”之間形成鮮明的對照關(guān)系，結(jié)構(gòu)上詞性字數(shù)等也對應(yīng)，據(jù)以上分析排除AD?！胺颉弊鳛榫涫装l(fā)語詞，之前應(yīng)該停頓；“有國之君”是“俱欲興化建善”的主語，二者之間不可斷開；“然而”引領(lǐng)下文，與上文形成對比轉(zhuǎn)折關(guān)系，之前應(yīng)該斷開，排除B項。句意:我聽說國家的廢興，在于政事;而政事的得失，決定于輔佐是否得人。輔佐賢明，賢俊之士充滿朝廷，而治理能與世務(wù)相吻合；輔佐不明，議論的事不合時宜，舉措就多失誤。作為國家的君主,都想興教化建善政,然而政事不能治理好，是由于賢者意見不一。故選C.【11題詳解】本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，“開國的帝王,子孫以其功最高,稱為世祖”錯，“世祖”是指中國皇帝的廟號之一，一般作為斷代史開創(chuàng)者，或該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號.他們雖不是王朝的最初建立者,但卻往往開辟了該王朝的一個全新歷史時期。故選D。【12題詳解】本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文,尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。題中A項,“但由于生活中不拘小節(jié),不重儀表，好發(fā)表意見指責他人,所以常受排擠”錯，原文“而喜非毀俗儒，由是多見排抵"，意思是“而且喜歡批評那些庸俗的讀書人,因此很受排擠"，可知受排擠的原因是“喜歡批評那些庸俗的讀書人"，而非“生活中不拘小節(jié)，不重儀表”。故選A?！?3題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處,不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。題中重點字詞：（1）無罪，無罪之人；正人，正直之士；以，憑借;要，求取.(2）尊重，尊貴；多通，廣泛結(jié)交;貽，授人以柄;謝遣，遣散?！?4題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文章信息的能力.解答本題，應(yīng)根據(jù)對文意的理解,從文本中篩選出主要信息，然后用簡潔的語句概括作答。原文“皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫,外求方技,此不可不備”,意思是“皇后年輕,求取恩寵更加艱難,有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士,這不可不防備"，可概括出“防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士”；原文“又君侯以后父尊重而多通賓客,必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨②，此修己正家避禍之道也"，意思是“君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄,招致非議，不如遣散門客,務(wù)必堅持廉潔謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法”，可概括出“勸諫皇后的父親遣散門客，廉潔謹慎”?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”,對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”，對特殊的地名、人名等要“保留”,對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文:桓譚字君山,沛國相縣人?；缸T憑借父親的關(guān)系擔任郞官，喜好音律，善于彈琴.他不拘小節(jié),不注重儀表，博學多才，擅長寫文章,有獨到見解，不討好逢迎，而且喜歡批評那些庸俗的讀書人，因此很受排擠.哀帝、平帝時,他的職位沒有超出郞官.傅皇后的父親孔鄉(xiāng)侯傅晏對桓譚很友好。這時候，高安侯董賢受到寵幸，他的妹妹是昭儀,皇后一天天被疏遠，傅晏默默無語，很不得志.桓譚勸說道：“先前武帝要冊立衛(wèi)子夫做皇后，暗中尋求陳皇后的過錯，而陳皇后最終被廢黜,子夫最終被冊立.現(xiàn)在董賢最受寵愛，而他的妹妹又特別受到寵幸，恐怕要有衛(wèi)子夫替代皇后那樣的變故,能不擔憂嗎!"傅晏很受觸動，說：“是這樣的，對此怎么辦呢？”桓譚說:“刑罰不能施于無罪之人，邪惡不正直之徒不能戰(zhàn)勝正直之士。讀書人憑借才智求取君恩，女子憑借諂媚討好的辦法求取皇上恩寵。皇后年輕,求取恩寵更加艱難，有人驅(qū)使醫(yī)巫，在外尋求占卜星象的方士，這不可不防備。另外，君侯您憑借皇后父親的尊貴而廣泛結(jié)交賓客，一定會授人以柄，招致非議，不如遣散門客,務(wù)必堅持廉潔謹慎，這是修身齊家躲避災(zāi)禍的辦法.”傅晏說：“好。”于是遣散門客，入朝告訴皇后，如同桓譚所告誡的那樣.后來董賢果然唆使太醫(yī)令真欽,讓他羅織傅氏的罪狀.于是朝庭逮捕了皇后的弟弟侍中傅喜，奉詔立案,一無所獲，才解除關(guān)押，所以傅氏在哀帝時期最終保全了性命。等到董賢做大司馬，聽到桓譚的名字，想和他結(jié)交?；缸T先呈遞書信給董賢，用輔佐國家保全自身的辦法來勸說他，董賢不能采納，桓譚于是不與他往來。世祖即皇位，征召桓譚為待詔。后來大司空宋弘推薦桓譚,拜議郎給事中,因而上書陳述當時政事應(yīng)注意事宜，說:“我聽說國家的廢興,在于政事;而政事的得失，決定于輔佐是否得人。輔佐賢明,賢俊之士充滿朝廷,而治理能與世務(wù)相吻合；輔佐不明，議論的事不合時宜,舉措就多失誤。作為國家的君主,都想興教化建善政,然而政事不能治理好，是由于賢者意見不一。"奏章呈上后,皇上不看。這時，皇上正迷信圖讖，常用來決定疑惑難明之事?；噬舷略t令聚會商議,確定靈臺的位置，皇上對桓譚說:“我想用圖讖來決定此事，怎么樣？”桓譚沉默好久，說:“我不讀圖讖?！被噬蠁査?桓譚又極力辯說圖讖不合乎義理?；噬洗笈溃骸盎缸T批評我無治國之正法，拉出去斬了他！"桓譚磕頭磕得額頭流血，哀求很久才得以赦免。后來被調(diào)出京城做六安郡郡丞，內(nèi)心常感到悶悶不樂，在上任途中病死，死時七十多歲.起初，桓譚著書言當世行事二十九篇,取名為《新論》,上書獻之朝廷,世祖稱好?！肚俚馈芬黄獩]有完成，肅宗令班固繼續(xù)完成.

元和中,肅宗到東邊巡狩,至沛，派使者祭祀桓譚墓冢,鄉(xiāng)里引以為榮.（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成各題。送瘟神毛澤東（一九五八年七月一日）其一綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。其二春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋.天連五嶺銀鋤落,地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。注：讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風拂曉，旭日臨窗,遙望南天，欣然命筆.15。下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A。第一首，通過對廣大農(nóng)村蕭條凄涼情景的描寫，反映了解放前血吸蟲的猖狂肆虜和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇。B。“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！薄白?、“巡天”，正如作者的想象飛騰。從全詩的結(jié)構(gòu)來說,這兩句是一個轉(zhuǎn)折點，一個關(guān)鍵，同時也是一個飛躍.C?！凹t雨隨心翻作浪，青山著意化為橋.”“紅雨”指桃花，這句話是用比喻手法，把千百萬群眾的高漲熱情,比作到處掀起的紅色高潮.D.本詩思想深刻，意氣豪邁。作為人民領(lǐng)袖的詩人高瞻遠矚，在詩中展示了無限的宇宙和悠久的歷史，也表現(xiàn)了對祖國、對人民濃厚的愛，對社會主義事業(yè)的熾烈感情。16.從表現(xiàn)手法上，哪些地方體現(xiàn)了偉人是具有革命浪漫主義的氣質(zhì)？請結(jié)合全詩進行簡析?！敬鸢浮?5。C16。①詩人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示.第一首，頸聯(lián)通過“坐地”“巡天”的超凡想象，道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強烈呼聲。第二首頸聯(lián)歌頌了人民群眾改天換地的偉力。以高妙的藝術(shù)手腕，概括了當時社會主義建設(shè)的雄偉場面，滲透了詩人“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進取意識，體現(xiàn)了詩人“人定勝天”的思想。②既有理想，又有現(xiàn)實；既有科學，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。尾聯(lián)引出了神話傳說，人間天上渾然一體,極大地開拓了詩詞包容的時空領(lǐng)域和思想蘊含.③情致高昂,想象豐富.詩人的才情得到了極致的展現(xiàn)，詩作的審美情趣也得到了極大的豐富。第二首頷聯(lián)景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確,手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對,語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。C項，“‘紅雨'指桃花,這句話是用比喻手法”分析錯誤.桃花亂落像紅雨，作者認為這是隨著人們的心意翻成紅色的波浪，這是象征手法，象征在千百萬群眾的要求下，到處掀起紅色的高潮。故選C?！?6題詳解】此題考查學生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力.這類題，首先要求學生仔細閱讀詩歌,借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識儲備，具體分析作品所運用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學生要對每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷.這兩首詩，在藝術(shù)上也是獨具匠心、字斟句酌的。全詩雖分兩首，實為一體，前一首寫舊社會,后一首寫新社會，起到了鮮明的對比的作用。但兩首詩的組織又如一首詞的上、下片，一氣呵成，既不能分割，更不容倒置。兩詩多處體現(xiàn)了革命浪漫主義的氣質(zhì),結(jié)合詩句分析如下：①第一首,頸聯(lián)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河"，通過“坐地”“巡天”的超凡想象，道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強烈呼聲。第二首頸聯(lián)“天連五嶺銀鋤落,地動三河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力.詩人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示.②本詩不僅思想深刻，而且意氣豪邁。這不僅由于作為人民領(lǐng)袖詩人高瞻遠矚,思路開闊,在詩中展示了無限的宇宙和悠久的歷史，更重要的是詩人具有對祖國、對人民濃厚的愛，對社會主義事業(yè)的熾烈感情。本詩是毛澤東偉大人格和氣魄的體現(xiàn)，也只有毛澤東才能譜寫這樣氣壯山河的詩篇。③詩人用形象的語言來表達深刻的思想。每句詩都是富有形象的,有意境的，不僅像“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌"和“春風楊柳萬千條”這樣的詩句意象鮮明，蘊義深厚，耐人尋味，尤其令人拍案叫絕的是，詩人竟用“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河"這樣引人入勝且富有哲理的詩句,來表示歲月的流逝,其想象力之豐富，真是超越古今，實為“神思”。【點睛】鑒賞詩歌表達技巧題，要遵循以下答題步驟:①明確說出運用的手法是什么？（托物言志、用典、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、借古諷今、抑揚、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）;②結(jié)合詩句闡釋說明詩人運用了這種手法的依據(jù)(找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩句，并進行描述性說明）；③分析運用的效果（此手法表達了詩人怎樣的感情，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）。詩歌賞析：背景：血吸蟲病曾一度肆虐于我國南方的廣大地區(qū)，對當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)、生活構(gòu)成了毀滅性的威脅。新中國成立后,毛澤東同志十分關(guān)心血吸蟲病的防治工作,曾發(fā)出“一定要消滅血吸蟲病”的號召.在人民政府極有成效的組織、領(lǐng)導(dǎo)下，疫區(qū)群眾結(jié)合農(nóng)村建設(shè)，開展了大規(guī)模的血防工作，在血吸蟲病的預(yù)防、治療方面取得了明顯效果,其中成績最突出的是江西省余江縣.《送瘟神》二首，就是毛澤東同志看了1958年6月30日《人民日報》頭版頭條所載《第一面紅旗--記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經(jīng)過》通訊后而作.詩人多年的愿望終于實現(xiàn)了，不由得感慨萬千，“浮想聯(lián)翩”,以致“夜不能寐”、“欣然命筆"。逐段分析:第一首，通過對廣大農(nóng)村蕭條凄涼情景的描寫，反映了解放前血吸蟲的猖狂肆虜和疫區(qū)廣大勞動人民的悲慘遭遇?！熬G水青山枉自多,華佗無奈小蟲何!”“綠水青山”，本是適合人們居住的美好環(huán)境,卻“枉自多”,即再多也無用,再美好也無用，因為在瘟神肆虐下，對于貧病交迫的疫區(qū)人民來說，“綠水青山"也顯得無足輕重了.這句寫出了疫區(qū)勞動人民的無限辛酸，也寄托著作者的無限感慨.“華佗無奈小蟲何”，是說不僅在漫長的舊時代,在統(tǒng)治者只知對勞動人民進行壓榨，而不管勞動人民死活的情況下，一些想救死扶傷的像華佗那樣的名醫(yī),對血吸蟲也束手無策,徒喚奈何?！扒Т遛道笕诉z矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”具體的描繪了血吸蟲病危害下疫區(qū)的凄慘景象：荒草叢生,穢污遍野，人們死的死,逃的逃，一片蕭條冷落,人們能聽到的似乎只有鬼的哀歌.“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河?！痹娙诉\用唯物主義宇宙觀，弛騁想象，恢宏而形象地展示了悠悠歲月的流逝，“寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里”?！芭＠捎麊栁辽袷拢粯颖瘹g逐逝波.”詩人“遙看一千河”,自然會“浮想”起那位住在銀河邊的牛郎,再想象牛郎作為古代傳說中的勞動人民,也一定關(guān)懷著他曾生活過的大地上鄉(xiāng)親們的疾苦；在牛郎的時代,中國已有“瘟神”肆虐，因而設(shè)想“牛郎欲問瘟神事"，“一樣悲歡逐逝波"，這是詩人的回答,如果牛郎“欲問瘟神事”，那只能告訴他：盡管千百年歲月如流水般消逝了，但人們依然在遭受“瘟神”的折磨！“悲歡”,在這兒是偏義復(fù)詞，其意在“悲”。第二首寫新社會，寫廣大人民征服大自然,治山理水，同時大舉填壕平溝，消滅釘螺的動人情景。在今天看來，1958年的“大躍進”,雖然從發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的機關(guān)來說，犯有“左”傾錯誤，而且愈演愈烈，但在其初期，廣大人民群眾為振興中華，所表現(xiàn)出來的那種沖天干勁,卻仍是值得肯定的?！按猴L楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”。前一句以明快的語言勾畫出當前春光明媚的景象，它既是寫景，又象征著當時全國人民奮發(fā)有為的動人氣概。后一句則表達了詩人對中國六億人民精神境界和智慧的熱情贊揚和高度評價，體現(xiàn)了毛澤東同志相信群眾和依靠群眾的光輝思想。“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋.天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖?！本唧w地描繪“六億神州"奮起治山理水，改造大自然的情況。前兩句寫廣大人民群眾的巨大威力，能使“河水讓路，高山低頭”；后兩句則形象地描繪出在全國范圍內(nèi)廣大人民群眾治山理水的景象和英雄氣概,展示出他們同大自然作斗爭的雄偉壯闊場面。在這場偉大的斗爭中，也包含了消滅血吸蟲的內(nèi)容?！敖鑶栁辆瓮?，紙船明燭照天燒?！边@兩句點明題意，總結(jié)全詩。前一句語調(diào)輕松，含幽默調(diào)侃意味，流露出詩人對中國人民終于“送”走了”瘟神"的衷心喜悅。后一句，并非寫實，而是借用傳統(tǒng)的民間習俗,表示如何“送"。字里行間,也渲染出對“瘟神"的鄙視和嘲諷。思想表達：本詩不僅思想深刻，而且意氣豪邁。這不僅由于作為人民領(lǐng)袖的詩人高瞻遠矚，思路開闊，在詩中展示了無限的宇宙和悠久的歷史，更重要的是詩人具有對祖國、對人民濃厚的愛，對社會主義事業(yè)的熾烈感情。因而，一旦獲悉“余江縣消滅了血吸蟲”這樣曠古未有的喜訊，便激動萬分，詩思潮涌,從而使詩篇洋溢著風發(fā)的意氣，卓厲的豪情。詩如其人。本詩是毛澤東偉大人格和氣魄的體現(xiàn)，也只有毛澤東才能譜寫這樣氣壯山河的詩篇。表現(xiàn)手法:本詩在藝術(shù)上也是獨具匠心、字斟句酌的。如全詩的構(gòu)成就恰到好處，詩前配有小序，點出主題和寫作過程，對詩篇正文起到了畫龍點睛的作用;全詩雖分兩首，實為一體，前一首寫舊社會，后一首寫新社會，起到了鮮明的對比的作用.但兩首詩的組織又如一首詞的上、下片，一氣呵成，既不能分割，更不容倒置。這種詩體,古人稱為“連章體”，最適合表現(xiàn)本詩的內(nèi)容。毛澤東同志說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說?！边@是一條真理.詩要用形象思維，首先體現(xiàn)在要用形象的語言來表達。毛澤東同志的詩詞都具有鮮明的形象性?！端臀辽瘛范?也具有這樣的特點，可以說，每句詩都是富有形象的，有意境的，不僅像“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”和“春風楊柳萬千條"這樣的詩句意象鮮明,蘊義深厚，耐人尋味,尤其令人拍案叫絕的是，詩人竟用“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河"這樣引人入勝且富有哲理的詩句，來表示歲月的流逝，其想象力之豐富，真是超越古今，實為“神思”.（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分.（1)唐太宗李世民曾說“以人為鑒,以明得失"，由此可以想到《論語·里仁》中的：“___________，____________。”（2）《大學之道》中,提出普天之下，不論身份高低,都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:“__________，________________。”（3)《老子四章》中“___________,____________”一個對自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價值萬古長存?！敬鸢浮?1）.見賢思齊焉（2）.見不賢而內(nèi)自省也（3）。自天子以至于庶人（4）.壹是皆以修身為本(5）。不失其所者久（6）。死而不亡者壽【解析】【詳解】本題考查名句默寫的能力。易錯的字有：焉，庶,壹。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。淡，是一種至美的境界。淡比之濃，或許由于接近天然,似春雨，潤物無聲，容易被人接受。蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一名“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這種樣子的,但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的,車水馬龍的濃麗景色，未必多么感興趣。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨,碧水，微風，柳枝，槳聲,船影，淡霧，山嵐之中的西湖,像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的西湖,才是最美的西湖。水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù).在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義,是美.但在一張玉版宣上,寥寥數(shù)筆，便經(jīng)營出一個意境,當然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。?？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無,作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。"沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索.18.文中使用了哪些修辭手法A。比喻擬人夸張 B.排比引用對比C.比喻引用對比 D.對偶雙關(guān)引用19。文中畫波浪線的句子有何特點，簡要分析。20。請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，不超過20個字?！敬鸢浮?8.C19.（1）運用兩字短語和比喻修辭，簡約含蓄,淡雅自然。（2）描繪出一幅早春細雨中的西湖美景，令人神往.20.后者,是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無.（或:后者，往往簡約省略，接近于無。)【解析】【18題詳解】本題主要考查修辭手法的辨析能力。做該題可緊扣比喻的定義，根據(jù)提干的要求選出選項。修辭手法的考點為表達應(yīng)用部分，在考試過程中需要認真辨析，這也是容出錯的知識點之一。原文“似春雨，潤物無聲，容易被人接受”“在那細雨，碧水，微風，柳枝，槳聲，船影,淡霧，山嵐之中的西湖,像一幅淡淡的水墨畫”運用比喻,“蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一名‘淡妝濃抹總相宜’，但他這首詩所贊美的‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇’”“‘空山不見人，但聞人語響。’沒畫出來的”運用引用,“淡比之濃，或許由于接近天然”“‘空山不見人，但聞人語響。'沒畫出來的，要比畫出來的，更耐思索”運用對比。擬人、夸張、排比、對偶、雙關(guān)等手法在原文沒有對應(yīng)語句。故選C。【19題詳解】本題考查分析句子特點的能力。做此類題時,可以從句式特點（長短句、整散句）、詞語特點（兩字短語、四字短語等）、修辭手法(比喻、擬人、夸張、排比等)、語言特色（形象生動、簡練傳神、簡約含蓄，淡雅自然等)表達效果（內(nèi)容、情感、意境）等角度進行分析。原文“細雨，碧水,微風，柳枝，槳聲，船影，淡霧"，運用兩字短語；“像一幅淡淡的水墨畫"，運用比喻;劃線句描述出西湖的淡之美，所用語言特色“簡約含蓄，淡雅自然"；表達效果看，劃線句子是寫景句，描繪出的畫面是“一幅早春細雨中的西湖美景”.【20題詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。根據(jù)上下文“前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前,一覽無余”“可表面的無，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間”,補寫的句子要突出與前者“統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)”“一覽無余"不同的特點“簡約省略，接近于無"，故填寫“后者,是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無。（或：后者，往往簡約省略，接近于無。）”【點睛】補句的命題規(guī)律：（1)“根據(jù)材料內(nèi)容"要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境.（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。（4）不能照抄材料,有字數(shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2)分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。(3）注意標點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本,根據(jù)字數(shù)要求，概括答案.21.下面語段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。①實現(xiàn)我們的夢想,奮斗是最有力的回答。②幸福不會從天而降，夢想不會自動成真.③今天中國人民擁有的一切，經(jīng)歷了多少艱辛的拼搏，付出了多少辛勤的汗水.④新的征程上，更加需要展現(xiàn)追夢人的新作為、激發(fā)奮斗者的精氣神。⑤全面建成小康社會，需要下足抓重點、補短板、強弱項；⑥深化改革、擴大開放，少不了要打硬仗、啃硬骨頭;⑦面對各種風險挑戰(zhàn)，發(fā)揚斗爭意識、增強斗爭本領(lǐng)才能立于不敗之地……⑧不管是落實國家發(fā)展的大藍圖，還是成就家家戶戶的“小目標"，唯有扎實奮斗不松勁,腳踏實地辦好自己的事情,就能讓夢想照進現(xiàn)實，以實干贏得未來。【答案】④“展現(xiàn)追夢人的新作為”與“激發(fā)奮斗者的精氣神”調(diào)換語序⑤“強弱項”后加“苦功夫"⑦“意識”改為“精神”⑧“就能”改為“才能”【解析】【詳解】本題考查語言表達的準確、連貫?zāi)芰?，同時考查辨析并修改病句能力。答題時應(yīng)先瀏覽各句，排除有明顯錯誤標志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題。“④新的征程上，更加需要展現(xiàn)追夢人的新作為、激發(fā)奮斗者的精氣神”中，“展現(xiàn)追夢人的新作為”“激發(fā)奮斗者的精氣神”不合邏輯，應(yīng)先“激發(fā)”后“展現(xiàn)”，應(yīng)將二者調(diào)換語序;“需要下足抓重點、補短板、強弱項”，提取主干發(fā)現(xiàn)動詞“下足”缺少賓語,故在“強弱項”后加“苦功夫”；“⑦面對各種風險挑戰(zhàn)，發(fā)揚斗爭意識”中，“發(fā)揚”與“意識”搭配不當，故將“意識"改為“精神”；“⑧不管是落實國家發(fā)展的大藍圖，還是成就家家戶戶的‘小目標’，唯有扎實奮斗不松勁，腳踏實地辦好自己的事情，就能讓夢想照進現(xiàn)實，以實干贏得未來"中，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語固定搭配,“唯有"應(yīng)與“才能"搭配，故將“就能"改為“才能"。【點睛】結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮,再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子,先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中,驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句,應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。22。請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。

11月26日6時05分，川航首架全貨機3U8225運載著46噸貿(mào)易貨物從成都飛往比利時布魯塞爾。下月,第二架全貨機也將從成都出發(fā)飛往印度金奈.由此，成都定期直飛國際(地區(qū))全貨機航線將新增2條，達到8條。新增2條貨運航線均由川航物流開行，該公司是成都雙流國際機場唯一一家貨運基地航空公司。川航物流董事長陳焱介紹，公司已有3架A330-200F全貨機，目前確定了2條定期航班路線，一條是成都經(jīng)停比利時布魯塞爾、西安和印度德里再回到成都，另一條是成都經(jīng)停印度金奈、西安、印度孟買、南通和日本大阪返回成都?！柏洐C和客機搭配,可以‘客貨雙飛’?！贝ê郊瘓F董事長李海鷹表示,3架全貨機與川航公司的156架客機腹艙優(yōu)勢互補——“點到點”的全貨機物資到成都后,上百架客機腹艙快速實現(xiàn)“點到面”轉(zhuǎn)運—-從而搭建起梯次化、網(wǎng)絡(luò)化的貨運航線，為跨境貨物流通全國提供無縫中轉(zhuǎn)，助力我省打造“一帶一路”經(jīng)貿(mào)物流的“國際中轉(zhuǎn)站".【答案】川航首架全貨機啟航，成都新增兩條全貨運航線，客貨雙飛助力我省打造“一帶一路”經(jīng)貿(mào)物流的“國際中轉(zhuǎn)站"?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生壓縮語段的能力。解答此類試題,考生應(yīng)先審清題目要求“請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字”，然后瀏覽文段，摘取信息點，進行整合.本題中，由“11月26日6時05分,川航首架全貨機3U8225運載著46噸貿(mào)易貨物從成都飛往比利時布魯塞爾”可提煉出:川航首架全貨機啟航.由“由此,成都定期直飛國際(地區(qū)）全貨機航線將新增2條,達到8條”可提煉出：成都新增兩條全貨運航線。由“‘點到點’的全貨機物資到成都后，上百架客機腹艙快速實現(xiàn)‘點到面’轉(zhuǎn)運——從而搭建起梯次化、網(wǎng)絡(luò)化的貨運航線，為跨境貨物流通全國提供無縫中轉(zhuǎn)，助力我省打造‘一帶一路’經(jīng)貿(mào)物流的‘國際中轉(zhuǎn)站'”可提煉出:客貨雙飛助力我省打造“一帶一路”經(jīng)貿(mào)物流的“國際中轉(zhuǎn)站”。四、寫作（60分)23。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作.“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉是財富的源泉，也是傳統(tǒng)的美德。“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢"，勤儉節(jié)約是成功之母，奢侈浪費是衰敗之源。中華民族自古就倡導(dǎo)勤儉之風，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實生活中，也有一些同學不理解勤儉，不屑于勤儉。有的說：“現(xiàn)在提勤儉節(jié)約太過時了，都什么年代了,還做守財奴！"有的說:“不多消費怎么拉動經(jīng)濟，怎么為國家作貢獻啊？”也有的說:“消費市場越來越多元、越來越便捷，不消費也對不住這個偉大的時代??！”此外，我們身邊也還有一些鋪張浪費的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學”）同學寫一篇演講稿，倡議“勤儉節(jié)約，從我做起”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求:自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字.【答案】范文：讓勤儉成為一種美德老師們、同學們：早上好!今天我講話的主題是“讓勤儉成為一種美德”。勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。老一輩無產(chǎn)階級革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，建國初期,毛澤東主席曾說“要使我們國家富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?！闭沁@一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林……曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響；