高中語(yǔ)文-寡人之于國(guó)也教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)思路】本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類(lèi)散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問(wèn)難為主。本單元重在議論說(shuō)理，那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開(kāi)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時(shí)，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征。同時(shí)，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說(shuō)，也關(guān)注道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑?！救S目標(biāo)】知識(shí)與能力：1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。過(guò)程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問(wèn)題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)。【教學(xué)重點(diǎn)】對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入（從初中學(xué)過(guò)的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”等名句導(dǎo)入《寡人之于國(guó)也》。二、整體感知，把握思路1．初讀課文，把握字詞讀音學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。2.齊讀課文，整體把握思路一、（1）寫(xiě)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。二、（2-4）孟子分析“民不加多”的原因。三、（5-7）孟子闡釋“仁政”的措施。3．自由讀，疏通詞句學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫(huà)出不理解的字詞句，提出問(wèn)題，師生共同商討解決。4.教師大屏幕出示古今異議詞重點(diǎn)句子，以檢查學(xué)生對(duì)文意的掌握情況。三、研習(xí)探究1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本【活動(dòng)設(shè)計(jì)】將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問(wèn)題：（1）梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)？（探究其心理，結(jié)合時(shí)代背景）扣住“民不加多”的疑問(wèn)把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。（2）孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的？（從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考）五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同（3）本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢(shì)（4）統(tǒng)治者應(yīng)該具有的態(tài)度“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度小結(jié)：原來(lái)孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿(mǎn)意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)四、合作探究孟子的散文歷來(lái)為人稱(chēng)道，后人稱(chēng)其有縱橫家、雄辯家的氣概。請(qǐng)同學(xué)再讀文章，體會(huì)本文的論說(shuō)技巧。特點(diǎn)：設(shè)喻巧妙，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。五、拓展延伸孟子的散文是先秦諸子散文的代表作品，為后世學(xué)者樹(shù)立了典范，其仁政、民本思想啟發(fā)后世治國(guó)者。請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劽献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。結(jié)束語(yǔ)這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里，在游說(shuō)諸侯的艱難生涯中，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過(guò)這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請(qǐng)大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家！板書(shū)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也《孟子》提問(wèn)：民不加多析因：五十步笑百步比喻解答：具體措施排比應(yīng)有的態(tài)度對(duì)比、比喻學(xué)情分析高中不少學(xué)生還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿(mǎn)足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無(wú)法把課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，對(duì)于文言文的知識(shí)高一學(xué)生還處在積累的階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)的積累和一定量的誦讀。在學(xué)習(xí)本課之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了必修1的古代敘事性散文單元和必修2古代敘事性散文單元?；旧险莆樟宋难晕牡膶W(xué)習(xí)的方法，也就是先通過(guò)學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞虛詞和翻譯重要等重要文言學(xué)生與本文相較，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問(wèn)難為主。課堂效果分析一．達(dá)成的效果１、利用資源，應(yīng)用了多媒體教學(xué)資源，明確需要掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生梳理思路。２、把握了“教學(xué)過(guò)程是師生、生生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程”這一課程理念。雖然有些教材內(nèi)容單調(diào)，老師能以學(xué)生活動(dòng)為支撐，老師在了解、指導(dǎo)學(xué)生的探索活動(dòng)中，經(jīng)常用商量的口吻與學(xué)生們交流。改變了學(xué)生被動(dòng)式的接收，創(chuàng)造了民主的課堂氛圍。3.教師盡量變數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授者為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的啟發(fā)者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。體現(xiàn)出關(guān)懷、尊重、信任。教師都采取了創(chuàng)設(shè)情境、分小組學(xué)習(xí)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、討論、師生互動(dòng)等6種以上教學(xué)策略，旨在以多樣的教學(xué)形式組織教學(xué)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從《全班學(xué)生學(xué)習(xí)投入狀態(tài)觀察表》中看出學(xué)生的投入時(shí)間基本上達(dá)到９５％以上，說(shuō)明學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)方式是比較認(rèn)可的．知識(shí)得到了較好的落實(shí)。4、對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行激勵(lì)評(píng)價(jià)。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的否定，更沒(méi)有批評(píng)，教師還注意檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的掌握情況，進(jìn)行有效評(píng)價(jià)。注意照顧面，兼顧全體學(xué)生學(xué)習(xí)差異，力爭(zhēng)讓所有學(xué)生都能完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。二、存在的問(wèn)題１、教學(xué)過(guò)程中沒(méi)留足夠的時(shí)間讓學(xué)生去展示討論的結(jié)果，使學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性沒(méi)有得到很好體現(xiàn)。２、由于預(yù)設(shè)不到位，個(gè)別地方?jīng)]有把握住生成時(shí)機(jī)。預(yù)設(shè)的目的是為了讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中有所生成，生成包括學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法與結(jié)論的生成。一堂課能否有成功的生成，與教師在課前設(shè)計(jì)時(shí)是否研究“預(yù)設(shè)”過(guò)“生成”內(nèi)容、方式、方法有關(guān)。所以教師設(shè)計(jì)的教案應(yīng)該是像一棵樹(shù)，主干是總的教學(xué)思路。對(duì)教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)什么情況，教師都予以充分的考慮，每種情況對(duì)應(yīng)著一個(gè)可能采取的對(duì)策，就是樹(shù)枝。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生回答孟子思想在現(xiàn)在的意義時(shí)，對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況沒(méi)能預(yù)設(shè)到位。

教學(xué)反思《寡人之于國(guó)也》集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學(xué)重點(diǎn)是要理解課文的思想內(nèi)容，掌握文言詞語(yǔ)和句式?！豆讶酥趪?guó)也》作為本單元的首篇，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好這篇課文，實(shí)現(xiàn)“由教到不教”，樹(shù)立學(xué)生學(xué)好文言文的信心，這是一個(gè)關(guān)鍵所在。由于學(xué)生在初中和高一階段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，我根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：把了解基礎(chǔ)的作者作品、背景等任務(wù)教給學(xué)生，把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，在課堂上進(jìn)行開(kāi)放式課堂討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，既讓大部分的學(xué)生充分體驗(yàn)“說(shuō)”的樂(lè)趣和“說(shuō)”的暢快，又培養(yǎng)了學(xué)生探討學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣。在本課教學(xué)中，努力貫穿合作探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、合作探究，同學(xué)們表現(xiàn)得非常踴躍，教學(xué)氛圍非常濃郁，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。存在的問(wèn)題：在教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)言連貫性不強(qiáng)，缺乏感召力。在評(píng)價(jià)學(xué)生的的回答時(shí)，方法過(guò)于單一。教材分析本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。本單元重在議論說(shuō)理。本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題，孟子以“五十步笑百步”的寓言暗示了梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多的道理，要使民加多，必須施仁政、行王道，從而闡述了孟子的政治思想和主張。那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開(kāi)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時(shí)，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征?！豆讶酥趪?guó)也》評(píng)測(cè)練習(xí)一、選擇題1．選出沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（）A．涂有餓莩而不知發(fā)B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也C．直不百步耳D．棄甲曳兵而走2．選出對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思解釋不正確的一項(xiàng)（）A．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)）B．棄甲曳兵而走（跑）C．養(yǎng)生喪死無(wú)憾（保養(yǎng)生命）D．然而不王者（這樣卻）3．選出下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與例句加點(diǎn)詞的活用情況完全相同的一組（）例：養(yǎng)生喪死無(wú)憾A．然而不王者B．王無(wú)罪歲C．既泣之三日,乃誓療之D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師4．選出加點(diǎn)的“以”字,意義不同于其他三句的一項(xiàng)()A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．以五十步笑百步C．斧斤以時(shí)入山林D．申之以孝悌之義5．選出“之”字相同用法歸類(lèi)正確的一項(xiàng)()①寡人之于國(guó)也②是何異于刺人而殺之③樹(shù)之以桑④申之以孝悌之義⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦無(wú)如寡人之用心者⑧未之有也⑨察鄰國(guó)之政⑩則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同6．選出對(duì)下列句子中句式相同能歸類(lèi)在一起的一項(xiàng)（）①是亦走也②則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也③王道之始也④樹(shù)之以桑⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦7．選出與“未之有也”句式相同的一項(xiàng)（）A．時(shí)不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如二、閱讀下面文字，完成14—19題“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?．選出下列“數(shù)”字讀音與意思相同的一項(xiàng)（）①數(shù)罟不入洿池②數(shù)口之家③范增數(shù)目項(xiàng)王④媒人去數(shù)日⑤識(shí)盈虛之有數(shù)A．①②B．②③C．④⑤D．②④9．選出加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)（）A．谷不可勝食也/臣不勝犬馬怖懼之情B．勿奪其時(shí)/奪項(xiàng)王天下者C．涂有餓莩而不知發(fā)/非常之謀難于猝發(fā)D．非我也，兵也/行軍用兵之道10．翻譯下列各句：①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣：②然而不王者，未之有也：③是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？：11．“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”一句用什么修辭手法說(shuō)明了什么道理？12．據(jù)文意，在孟子看來(lái)，行王道必須具備哪兩個(gè)條件？《寡人之于國(guó)也》參考答案：一、1．D2．C3.C4．C5．C6．C7．A二、8．D9．A10．翻譯:①認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，那么，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西。②如果做到了這些卻不能稱(chēng)王，這種情況是從未出現(xiàn)過(guò)的。③這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，而是兵器”的說(shuō)法有什么不同？11．用比喻手法揭露害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的