加強(qiáng)中小學(xué)思辨閱讀閱讀力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵

加強(qiáng)中學(xué)校思辨閱讀——閱讀力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵區(qū)分于將思辨閱讀放眼于高中階段，有名出版家、作家、閱讀學(xué)專(zhuān)家聶震寧認(rèn)為，實(shí)際上從幼兒以及中學(xué)校階段就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)孩子進(jìn)行思辨閱讀，讓他們從小就養(yǎng)成主動(dòng)思考、擅長(zhǎng)思考的習(xí)慣，并通過(guò)閱讀力提升學(xué)習(xí)力。思辨與生俱來(lái)說(shuō)到思辨閱讀，可能就有很多人以為應(yīng)當(dāng)是爭(zhēng)辯同學(xué)高中階段閱讀的任務(wù)和要求了。由于，近些年來(lái)，很多高中語(yǔ)文教育專(zhuān)家形成了一個(gè)共識(shí)，認(rèn)為高中階段的閱讀可以命名為“思辨閱讀階段”。不錯(cuò)，高中階段同學(xué)的閱讀具有很大比重的思辨含量，這是他們心智發(fā)育和學(xué)習(xí)進(jìn)階的必定要求，因而稱(chēng)這個(gè)階段的閱讀為“思辨閱讀階段”，這是沒(méi)有什么疑問(wèn)的。大家看一看高中課本的內(nèi)容和課外閱讀的書(shū)目就明白，思辨力量就是這個(gè)階段重點(diǎn)培育的目標(biāo)。不過(guò)，請(qǐng)讀者不要誤會(huì)，以為思辨閱讀這一課只談高中階段的閱讀。實(shí)際上，在這一課中，在重點(diǎn)爭(zhēng)辯高中階段同學(xué)的思辨閱讀之前，我們需要先爭(zhēng)辯一下中學(xué)校全部閱讀階段的思辨問(wèn)題。什么是思辨？思辨無(wú)非就是人對(duì)外界事物的思考辨析。一個(gè)人無(wú)論讀不讀書(shū)，思辨是必定存在的。孟子說(shuō)“心之官則思”（古人以為心是思維器官，現(xiàn)在我們知道這里指的就是大腦），人有大腦就意味著有思辨，這是與生俱來(lái)的。孟子的原話(huà)是這么說(shuō)的：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者?！保ā睹献印じ孀由稀罚┮馑际钦f(shuō)，耳朵、眼睛這些器官?zèng)]有思辨的功能，只能接受外界事物，而且往往為外界事物所蒙蔽。心的功能是思辨，只要有思辨就會(huì)有所得有所舍棄，這是上天賜予人類(lèi)的獨(dú)特力量。通過(guò)孟子的這番論述，我們可以很明晰地生疏到，一個(gè)人只靠耳朵、眼睛這些器官接受外界事物是不行的，肯定要有良好的思辨力量，這才是在世界萬(wàn)物中人類(lèi)最獨(dú)特的力量。我們整整12年的中學(xué)校教育，除了要讓同學(xué)把握應(yīng)當(dāng)把握的學(xué)問(wèn)，最重要的就是要使得他具有良好的思辨力量。而只有具備了良好的思辨力量，這個(gè)同學(xué)才算是成長(zhǎng)為有用之才。華東師范高校哲學(xué)教授陳嘉映先生在文章《說(shuō)理之為教化》中說(shuō)道：“說(shuō)理是一種重要的人類(lèi)活動(dòng)，近代以來(lái)，說(shuō)理變得愈發(fā)重要?？茖W(xué)爭(zhēng)辯的興起，法庭辯論制度的推廣，都是突出的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，連我們帶孩子也興說(shuō)理?，F(xiàn)代政權(quán)極重視宣揚(yáng)，其實(shí)也從另一個(gè)方面表明白說(shuō)理的重要性。我們事實(shí)上有時(shí)通過(guò)說(shuō)理轉(zhuǎn)變他人的看法，贏得支持，我們自己有時(shí)也被他人說(shuō)服，從而修正自己。”文末，作者中肯地提出，“說(shuō)理的目標(biāo)，若從根本上說(shuō)，與其說(shuō)是在此一事上讓對(duì)方接受自己的看法，不如說(shuō)是一種心智培育――說(shuō)理是一種教化?！蓖?，思辨閱讀就是一種教化。努力提高同學(xué)的閱讀力，最終目的是要提高他的學(xué)習(xí)力，而其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是提高他舉一反三的聯(lián)想力量，其實(shí)這就是他的思辨力。同學(xué)在閱讀過(guò)程中具有良好的思辨力，也就意味著具備了良好的閱讀力，學(xué)習(xí)力也就得到提升。為此，我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)辯同學(xué)處在不同學(xué)習(xí)階段的思辨特點(diǎn)，培育和提高他們?cè)诿恳粋€(gè)階段的思辨力量。如果沒(méi)有自幼而來(lái)的不斷的閱讀思辨，沒(méi)有中學(xué)校12年中各個(gè)階段不斷的閱讀和思辨訓(xùn)練，那么，到了思辨閱讀階段的高中又怎么能夠達(dá)到應(yīng)有的較高水準(zhǔn)呢？思辨：閱讀力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵來(lái)看孔子和他的同學(xué)又是怎樣理解閱讀與思辨關(guān)系的。在爭(zhēng)辯很多問(wèn)題時(shí)，孔子始終把“學(xué)”――讀書(shū)學(xué)習(xí)放在首位。他在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中感嘆：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！彼m然承認(rèn)有“生而知之者”，但他強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)而知之”。（《論語(yǔ)·季氏》）他說(shuō)自己就是學(xué)而知之者：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語(yǔ)·述而》）在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子比較全面地指出不學(xué)習(xí)則會(huì)因見(jiàn)事不明而產(chǎn)生多種弊端，認(rèn)為假如一個(gè)人對(duì)六種美德（仁義、才智、信譽(yù)、直爽、英勇、剛毅）只是愛(ài)好和憧憬，而不能通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)以明其理，那么，就有可能成為六種弊端。在孔子這里，讀書(shū)學(xué)習(xí)被看成是一個(gè)人具備美德的重要條件。在看待讀書(shū)學(xué)習(xí)與思辨的關(guān)系時(shí)，孔子相當(dāng)強(qiáng)調(diào)思辨的重要性，認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)通過(guò)不斷的思辨才可以得到新的收獲。他說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語(yǔ)·為政》）指出一個(gè)人的學(xué)習(xí)需要不斷地溫習(xí)已學(xué)的學(xué)問(wèn)，這樣才能獲得新的體會(huì)、新的發(fā)覺(jué)，從而成為大師。不用說(shuō)，“溫故而知新”就是一個(gè)不斷思辨的過(guò)程。孔子還就學(xué)與思的關(guān)系做了進(jìn)一步的辯證論述：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政）告誡人們，假如只是讀書(shū)學(xué)習(xí)，不能思考問(wèn)題，就會(huì)惘然無(wú)知；反過(guò)來(lái)，假如只是冥思苦想，不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)懷疑而無(wú)所適從。明顯，孔子這一論述強(qiáng)調(diào)了思辨是提高閱讀力的核心要求。對(duì)于在讀書(shū)學(xué)習(xí)中加強(qiáng)思辨的具體方法，孔子也有直接的論述，最出名的是前面我們已經(jīng)提到過(guò)的名言：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的同學(xué)子夏把思辨的重要性上升到“仁德”這一高層次?！墩撜Z(yǔ)·子張》載：“子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！币馑际牵杭偃缒懿┯[群書(shū)，志向堅(jiān)決，懇切提出問(wèn)題，思考當(dāng)下問(wèn)題，仁德就在其中了?！扒袉?wèn)而近思”，其“問(wèn)”和“思”明顯就是讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)有的思辨方法。在學(xué)與思的關(guān)系生疏上，中外古今哲人的看法當(dāng)然是相當(dāng)全都的。我們只以與我國(guó)諸子百家同時(shí)期的“古希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為例，就很能說(shuō)明中外哲人看法的全都性。蘇格拉底特殊主見(jiàn)對(duì)話(huà)，認(rèn)為“沒(méi)有一種方式比師生之間的對(duì)話(huà)更能提高溝通力量，更能啟發(fā)思維技能了”。蘇格拉底的同學(xué)柏拉圖則是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度來(lái)爭(zhēng)辯美學(xué)問(wèn)題的人。而柏拉圖的同學(xué)亞里士多德就認(rèn)為“思辨是最高的幸福”。18世紀(jì)在德國(guó)學(xué)校出現(xiàn)的Seminar（研討會(huì)）就是一個(gè)很具有代表性的讀書(shū)學(xué)習(xí)加強(qiáng)思辨的做法。Seminar最早見(jiàn)于18世紀(jì)德國(guó)教育家佛蘭克創(chuàng)辦的師范學(xué)校中。1737年，德國(guó)有名學(xué)者格斯納在德國(guó)哥廷根高校創(chuàng)辦哲學(xué)Seminar，從而把Seminar引入到高校中，后來(lái)在歐洲相當(dāng)普及。Seminar在譯成“席明納”，是已故有名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)30年月，費(fèi)孝通在英國(guó)留學(xué)。1962年4月他在《留英記》一文中寫(xiě)道：“Seminar簡(jiǎn)潔的可以譯作‘爭(zhēng)辯會(huì)’，但是‘爭(zhēng)辯會(huì)’這個(gè)名稱(chēng)還傳達(dá)不出它的精神，所以用這個(gè)音譯的名詞?！边@個(gè)音譯的名詞暗含著老師和同學(xué)坐在一起學(xué)習(xí)、爭(zhēng)辯明理的意思，比較傳神。費(fèi)先生在書(shū)中真實(shí)記述了他的老師帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)“席明納”的情景：老師“隨時(shí)用插話(huà)的方法，引導(dǎo)在場(chǎng)人的思路。這些教導(dǎo)當(dāng)然是很重要的，但是更重要的是在擅長(zhǎng)組織別人相互啟發(fā)、相互辯論，他自己也就在這里學(xué)習(xí)。給人印象最深的是在示范地表演出一個(gè)人怎樣去分析問(wèn)題，怎樣去進(jìn)展自己的思想。已經(jīng)解決了的問(wèn)題在他的‘席明納’里是沒(méi)有地位的。在爭(zhēng)辯新問(wèn)題的過(guò)程中，他用他自己的思考，帶動(dòng)同學(xué)們的思考。這一點(diǎn)是使同學(xué)們最佩服他的地方。也就是通過(guò)這個(gè)方法，他把立場(chǎng)、觀點(diǎn)灌輸給了同學(xué)”。我國(guó)始終比較提倡的啟發(fā)式教育與歐洲國(guó)家的席明納學(xué)習(xí)方法明顯是比較相像的，其相像之處就是都著眼于掛念同學(xué)提高思辨力量。有的伴侶出于對(duì)傳統(tǒng)閱讀中人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)功利主義的反感，猛烈提倡歡快閱讀，主見(jiàn)閱讀的去功利性。其實(shí)這種主見(jiàn)假如過(guò)于確定化就顯得并不符合實(shí)際。既然思辨與生俱來(lái)，那么，對(duì)于提高孩子思辨力量的要求是不應(yīng)當(dāng)存在疑問(wèn)的。現(xiàn)在的問(wèn)題經(jīng)常糾結(jié)在何時(shí)開(kāi)頭以及提出多么高的要求。《閱讀力打算學(xué)習(xí)力：提高閱讀力的11堂課》一書(shū)中的第3課主見(jiàn)幼兒閱讀最重要的是好玩，卻也不是主見(jiàn)取消幼兒閱讀中的思辨引導(dǎo)。我始終以來(lái)最為主見(jiàn)的親子閱讀其本身就是一種思辨閱讀方式，只不過(guò)我們?cè)谟變洪喿x階段更看重引起孩子愛(ài)好這一主要目標(biāo)。早在20世紀(jì)50年月，美國(guó)就有學(xué)者在對(duì)6歲兒童的閱讀爭(zhēng)辯中發(fā)覺(jué)，具有肯定閱讀力量的兒童求知欲望顯得更為猛烈。通過(guò)早期閱讀，幼兒的閱讀愛(ài)好被大大激發(fā)，幼兒的語(yǔ)言力量會(huì)得到明顯的提高。1970年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第16屆大會(huì)上打算把1972年定為“國(guó)際圖書(shū)年”，提出“走向閱讀的社會(huì)”的同時(shí)，開(kāi)頭向很多國(guó)家的家庭供應(yīng)早期閱讀教育服務(wù)。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合成立跨國(guó)閱讀教育服務(wù)集團(tuán)，出版了大量針對(duì)幼兒的讀物，還開(kāi)展了幼兒早期閱讀的爭(zhēng)辯，獲得了一些有影響力的爭(zhēng)辯成果。與此同時(shí)，認(rèn)知心理學(xué)家托馬斯和羅賓遜提出的掛念兒童理解和記憶的PQ4R方法，很受推崇。PQ4R方法包括預(yù)習(xí)（Preview）、提問(wèn)（Question）、閱讀（Read）、反思（Reflflect）、背誦（Recite）和回顧（Review）6個(gè)程序，比較有效地指導(dǎo)了應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行幼兒閱讀思辨引導(dǎo)。這些方法雖然是很久之前提出的，可照舊是經(jīng)典之談，尤其在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這些并不過(guò)時(shí)老套。幼兒們的“淺閱讀”雖然是“淺層次”的，但只要家長(zhǎng)和老師們留意其中的一些必備的認(rèn)知意義，就能提升幼兒感性生疏的力量。幼兒教育專(zhuān)家認(rèn)為：幼兒閱讀的價(jià)值，不在于理解得多么深刻，而主要在于讓幼兒通過(guò)閱讀，感知事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，體驗(yàn)、感受、豐富感性學(xué)問(wèn)，為不久的將來(lái)進(jìn)一步生疏事物奠定肯定的基礎(chǔ)。（《1000天閱讀效應(yīng)：0~3歲閱讀啟蒙及選書(shū)用書(shū)全攻略》）我們?cè)谌の懂?dāng)先的幼兒教育中竭力指出其中的思辨引導(dǎo)需求，而事實(shí)上，這種需求在國(guó)內(nèi)外幼兒教育爭(zhēng)辯中已經(jīng)受到普遍的認(rèn)同，那么，對(duì)于中學(xué)校生閱讀的思辨要求也就順理成章了。起步閱讀階段的思辨引導(dǎo)處在起步閱讀階段的一二班級(jí)同學(xué)，他們的閱讀思辨也處于起步階段。這一起步階段閱讀的思辨特點(diǎn)是從學(xué)前孩子的愛(ài)好閱讀轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，因而還要高度重視同學(xué)的閱讀愛(ài)好。其實(shí)，愛(ài)好是一個(gè)人終身閱讀最重要的基礎(chǔ)。一個(gè)人的閱讀，除卻功利之外，剩下的不就是個(gè)人愛(ài)好嗎？不過(guò)，即便是學(xué)前班孩子的閱讀，也都應(yīng)當(dāng)留意在引起閱讀愛(ài)好的同時(shí)還要進(jìn)行合理的思辨引導(dǎo)。有些孩子一遍遍地懇求家長(zhǎng)帶自己閱讀《白雪公主和七個(gè)小矮人》。這時(shí)候男孩經(jīng)常會(huì)對(duì)七個(gè)小矮人各自的性格特點(diǎn)描述感愛(ài)好，女孩則主要是為白雪公主不幸的命運(yùn)一次次難過(guò)，可孩子們往往較少關(guān)注作為新王后的繼母對(duì)白雪公主那么殘忍的緣由，這說(shuō)明孩子這個(gè)階段的思辨特點(diǎn)主要是辨認(rèn)他們感愛(ài)好的奇特事物，還沒(méi)有進(jìn)入到對(duì)簡(jiǎn)單的人際關(guān)系辨識(shí)和爭(zhēng)辯的深度。假如這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)和老師非要引導(dǎo)孩子去生疏繼母的殘忍，明顯就是對(duì)孩子心理和認(rèn)知愛(ài)好的扭曲，并不利于他們的心智發(fā)育和心理健康。在幼兒園，老師給孩子們念《蟈蟈和螞蟻》《狐貍和烏鴉》《豬八戒吃西瓜》這些繪本，孩子們都聽(tīng)得津津有味，覺(jué)得好玩。有的問(wèn)老師：“蟈蟈會(huì)叫，螞蟻會(huì)叫嗎？”有的學(xué)著大人的口吻說(shuō)：“狐貍可狡猾了！”還有的做著怪相仿照豬八戒貪吃啃西瓜的樣子，卻很少有孩子留意聽(tīng)老師的思辨引導(dǎo)，既不關(guān)懷螞蟻的勤勞，也不關(guān)懷要警惕狡猾的狐貍，對(duì)豬八戒犯的錯(cuò)誤也不大有生疏，這就說(shuō)明學(xué)前階段孩子閱讀的思辨焦點(diǎn)主要在好玩的事物上。盡管如此，這個(gè)時(shí)候，老師和家長(zhǎng)可以堅(jiān)持把故事中需要思辨的美德告知給孩子，讓他們逐步建立一些美德的理念，這就夠了。不過(guò)，千萬(wàn)不要以孩子是否記住了這些美德理念作為檢驗(yàn)閱讀效果的標(biāo)準(zhǔn)。某些老師和家長(zhǎng)寵愛(ài)不依不饒地追問(wèn)，要求孩子能夠從故事中回答出相應(yīng)的美德理念來(lái)，這實(shí)在是揠苗助長(zhǎng)，由于他們的心智實(shí)在還沒(méi)有發(fā)育到這個(gè)地步。為此，有些閱讀專(zhuān)家特殊強(qiáng)調(diào)親子閱讀結(jié)束時(shí)，家長(zhǎng)不要急于總結(jié)歸納，尤其不要急于總結(jié)出孩子還弄不懂的一些理念，不要把一場(chǎng)歡快的閱讀盛宴鬧得不歡而散。

其實(shí)，從幼兒到學(xué)校一二班級(jí)，這個(gè)時(shí)期孩子的閱讀應(yīng)當(dāng)主要集中在有意思上。他們覺(jué)得好玩就說(shuō)明是有效果的。第一冊(cè)語(yǔ)文課本的古詩(shī)詞中有童趣盎然、淺顯易懂的《詠鵝》，足以說(shuō)明這個(gè)階段的思辨要求是要讓同學(xué)寵愛(ài)閱讀，寵愛(ài)詞語(yǔ)，寵愛(ài)廣泛的內(nèi)容，讓他們?cè)陂喿x中有肯定的個(gè)人情感體驗(yàn)。讓同學(xué)在起步閱讀階段就有個(gè)人情感體驗(yàn)，能夠生疏對(duì)和錯(cuò)、好和壞，是這個(gè)階段最重要的思辨目標(biāo)。讀《假如狐貍和兔子互道晚安》不僅要讓同學(xué)們生疏到兔子的聰慧，還要讓他們留意到狐貍最終不吃兔子，也是和善的，也就是樹(shù)立起“和善”的情感理念。讀《貝貝熊系列叢書(shū)》，能讓同學(xué)們知道貝貝熊一家五口，每只熊都有自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，可也都是格外可愛(ài)的，這就達(dá)到思辨引導(dǎo)的要求。閱讀這套書(shū)，能夠讓同學(xué)通過(guò)故事的演繹，在思辨上明白自己的家人無(wú)論有什么優(yōu)缺點(diǎn)，我們都應(yīng)當(dāng)愛(ài)他們，從而啟迪同學(xué)寬容的人生態(tài)度，這樣也就達(dá)到了很好的閱讀目的。

山東省聊城市某學(xué)校老師姜蕾帶領(lǐng)一班級(jí)的同學(xué)們共讀《我的名字克麗桑絲美美菊花》，然后