全球化背景下的伊朗電影突圍之路

全球化背景下的伊朗電影突圍之路內(nèi)容摘要：相對(duì)于中國及其他亞洲電影市場，更多的電影導(dǎo)演還在抱怨審查制度，而伊朗有著更加嚴(yán)格的電影審查，電影藝術(shù)創(chuàng)作受到更多因素的禁錮。在全球化背景下伊朗導(dǎo)演們?yōu)槭裁茨茉趭A縫中突圍，為伊朗電影贏得國際地位及世界聲譽(yù)，這一直是國際電影圈內(nèi)外人士十分感興趣的話題。本文從伊朗電影的國內(nèi)政治背景、如何突破電影審查制度以及在國內(nèi)伊朗電影遭到分歧的三個(gè)方面對(duì)伊朗電影進(jìn)行分析，探討伊朗電影的突圍之路。關(guān)鍵詞：全球化；伊朗電影；突圍

前言在張藝謀導(dǎo)演的電影《金陵十三釵》沒有獲得奧斯卡最佳外語片提名的氣氛下，伊朗導(dǎo)演阿斯加爾·法爾哈迪的導(dǎo)演的電影《納德和西敏：一次別離》（也譯作《分離》）不僅獲得提名而且最終獲得了第84屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。這雖然是伊朗電影首次奪得奧斯卡獎(jiǎng)，但是并沒有讓人感到更多的驚奇，似乎這一切結(jié)果都是在預(yù)料之中。伊朗電影自上世紀(jì)八九十年代以來，一直是世界各大電影節(jié)的座上賓，代表的有著名的導(dǎo)演阿巴斯·基阿魯斯達(dá)米，并且多次獲得電影節(jié)大獎(jiǎng)，在國際影壇上一直名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，而與之相反的是，中國的電影似乎日落西山一蹶不振。一、伊朗電影的國內(nèi)政治背景伊朗擁有漫長的電影歷史，最早可追溯到1925年，當(dāng)時(shí)電影迅速在全國廣泛流行，取代了很多傳統(tǒng)的娛樂方式，例如木偶戲和說唱喜劇等。在伊朗這個(gè)由伊斯蘭原教旨主義神權(quán)政治統(tǒng)治的國家，電影一直遭到伊斯蘭宗教人士的公然詆毀和排斥，發(fā)展速度相當(dāng)?shù)途?。他們認(rèn)為電影院是西方國家無神論的象征，電影褻瀆神靈，是清真寺的勁敵，甚至直接威脅到他們的權(quán)力，顛覆了他們長期以來信奉的價(jià)值理念。半個(gè)世紀(jì)之后，伴隨著當(dāng)代世界范圍內(nèi)大眾娛樂文化的興起，伊朗本土電影工業(yè)也以較為溫和的方式，以不觸犯伊斯蘭宗教道德戒律為前提，漸進(jìn)式地發(fā)展起來。但因受題材狹窄和本土語言的限制，以及缺少可供外銷的明星和電影類型，在世界電影格局中伊朗電影一向處于弱勢地位而默默無聞。直到1979年霍梅尼發(fā)動(dòng)伊斯蘭革命前后，伊朗電影曾出現(xiàn)了兩次浪潮。第一次浪潮出現(xiàn)在革命前的世紀(jì)，20世紀(jì)70年代，以達(dá)魯什·默赫朱為代表，開拓了伊朗鄉(xiāng)土寫實(shí)電影的先河。這類電影的主題基本上側(cè)重于表現(xiàn)宗教奇跡，從而達(dá)到強(qiáng)化宗教道德的作用；同時(shí)也側(cè)重于揭示伊斯蘭宗教的教義，比如“犧牲的意義、死亡觀、人世的苦痛、生的痛苦與來世的歡樂”等。第二次浪潮發(fā)生在伊斯蘭革命之后，引領(lǐng)風(fēng)潮的是阿巴斯·基亞羅斯塔米，他繼承前輩的鄉(xiāng)土寫實(shí)風(fēng)格，放棄詮釋宗教或道德戒律為題旨的“伊斯蘭電影”模式，采取一種溫和的疏離政治的敘述方法，他把鏡頭對(duì)準(zhǔn)兒童的純真世界，透過孩子的藝術(shù)形象來折射人類的良心和社會(huì)的苦難，并最終將伊朗電影推上國際影壇。與阿巴斯同時(shí)的另一位重量級(jí)的導(dǎo)演是穆森·馬克馬巴夫。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，面對(duì)全球化市場的挑戰(zhàn)，伊朗的文化政策進(jìn)一步開放，伊朗電影進(jìn)入了一個(gè)史無前例的發(fā)展時(shí)期，涌現(xiàn)出一批富于創(chuàng)新銳氣的青年導(dǎo)演和女性導(dǎo)演，使伊朗電影在觸及現(xiàn)實(shí)的深度以及電影美學(xué)的多元化探索上向前跨進(jìn)了一大步。即使如此，伊朗當(dāng)局對(duì)電影產(chǎn)業(yè)實(shí)行嚴(yán)格的政治審查制度。和中國一樣，電影劇本必須經(jīng)過審批后才能獲準(zhǔn)拍攝，劇本題材的要求是不能違反伊斯蘭教的教義和伊斯蘭教的宗教價(jià)值觀。在1979年伊斯蘭革命之后，伊朗電影的創(chuàng)作一度中斷，西方的電影被視為反對(duì)伊斯蘭革命而遭到禁止在國內(nèi)放映。許多電影制作人和導(dǎo)演因?yàn)檫`背禁令而遭到當(dāng)局起訴。另外，政府還下令重新審查以前公映的大約2021多部電影，結(jié)果有90%的作品被禁止放映。而在這之后，伊朗政府對(duì)電影有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為電影是最有力的意識(shí)形態(tài)的武器，開始倡導(dǎo)“伊斯蘭的、反帝國主義的”電影創(chuàng)作。“所有國家政權(quán)都需要強(qiáng)制的和意識(shí)形態(tài)的兩方面手段來維持其權(quán)力”。在政府鼓勵(lì)下，伊朗電影開始復(fù)蘇。1987年12月，為了鼓勵(lì)國產(chǎn)片的發(fā)展，伊朗對(duì)電影的審查的標(biāo)準(zhǔn)開始放松。直到2021年，穆罕默德·哈塔米當(dāng)選為伊朗總統(tǒng)后，執(zhí)行了較為開明、寬松的文化政策，為伊朗電影事業(yè)發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)較好的環(huán)境。在此后的15年時(shí)間里，成為伊朗電影發(fā)展的黃金時(shí)期，這一時(shí)期的伊朗電影頻頻在國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，伊朗電影的國際影壇之旅的真正序曲是從1987年嘎納電影節(jié)阿巴斯·基阿羅斯塔米的《何處是我朋友的家》的獲獎(jiǎng)揭開帷幕的。從此，伊朗的很多影片相繼在國際上獲獎(jiǎng)，產(chǎn)生了巨大影響。2021年，在法國戛納國際電影節(jié)上，來自伊朗的導(dǎo)演阿巴斯·基亞羅斯塔米憑借影片《櫻桃的滋味》獲得了最佳影片“金棕櫚”大獎(jiǎng)；2021年，在法國戛納電影節(jié)上，年僅20歲的伊朗年輕女導(dǎo)演薩米拉·馬克馬巴夫憑借電影《黑板》一舉奪得了電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)；賈法·帕納赫憑借影片《生命的圓圈》奪得了第57屆威尼斯電影節(jié)的最高獎(jiǎng)——金獅獎(jiǎng)；馬吉德·馬吉迪憑借影片《天堂的孩子》得到了奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的提名，同時(shí)榮獲蒙特利爾國際電影節(jié)最佳影片獎(jiǎng)，其它如《天堂的顏色》、《蘋果》、《生命的圓圈》、《黑板》等十幾部伊朗電影也都前前后后在世界各地獲得了各種各樣的獎(jiǎng)項(xiàng)，伊朗新電影的崛起已經(jīng)成為世界電影的一個(gè)重要現(xiàn)象。2021年，艾哈邁迪·內(nèi)賈德當(dāng)選總統(tǒng)之后，伊朗強(qiáng)硬派宗教人士掌管的國家政權(quán)，國家當(dāng)局對(duì)電影業(yè)的審查制度再度收緊。特別是到了2021年內(nèi)賈德獲得連任之后，伊朗政府對(duì)電影業(yè)的審查加大力度?？偨y(tǒng)大選結(jié)束后，伊朗政府逮捕了一些電影制片人和導(dǎo)演，其中伊朗著名導(dǎo)演賈法爾·帕納希因準(zhǔn)備拍攝反映伊朗總統(tǒng)大選騷亂的紀(jì)錄片而遭到政府當(dāng)局的軟禁，并被判罰20年內(nèi)不得在電影業(yè)內(nèi)從事工作。2021年1月，伊朗政府還以未經(jīng)許可擅自更改電影協(xié)會(huì)創(chuàng)辦時(shí)制定的條例以及一些制片人發(fā)表批評(píng)現(xiàn)政權(quán)言論為由，下令解散了伊朗著名電影行業(yè)“電影之家協(xié)會(huì)”。二、突破電影審查制度在這樣嚴(yán)格審查制度之下，伊朗電影仍能夠突出重圍，取得了令國際影壇矚目的地位，當(dāng)代伊朗電影以其獨(dú)特的影像風(fēng)格而獨(dú)樹一幟。在世風(fēng)喧囂浮躁，在我們的感官被充滿暴力、色情的電影刺激得遲鈍麻木的今天，伊朗電影卻返璞歸真，以清新質(zhì)樸、恬淡、溫暖又充滿哲理的影像風(fēng)格，以友誼、寬容、愛、和睦相處這些久違的主題重新?lián)軇?dòng)我們的心弦。它的興起印證了一句名言：越是民族的越是世界的。這一奇特的現(xiàn)象不僅引起了電影內(nèi)的極大興趣，而且引起了電影外廣大人士的關(guān)注。有關(guān)人士分析認(rèn)為，伊朗電影近年來多次獲得國際大獎(jiǎng)的原因主要有三個(gè)方面：(1)伊朗電影遠(yuǎn)離政治，這是影片能夠順利通過審查并最終進(jìn)入國際影壇的基礎(chǔ)。由于能夠獲得政府審查通過的電影題材極其有限，因此伊朗盛產(chǎn)以兒童片為主的純藝術(shù)電影。兒童電影是當(dāng)代伊朗電影的一個(gè)黃金品牌，在國際上取得很大反響的《白氣球》和《小鞋子》都屬于此類影片。這些影片故事情節(jié)簡單，往往從兒童的視野來窺探、審視成人的世界，以接近紀(jì)錄片的方法進(jìn)行拍攝，從最平凡的事件中挖掘人類最深切的情感，填補(bǔ)了世界兒童電影單調(diào)乏味的缺點(diǎn)，因而深受廣大觀眾歡迎。（2）伊朗電影的題材、風(fēng)格和文化內(nèi)涵新穎、獨(dú)特，寫實(shí)性強(qiáng)，從而使伊朗電影在國際影壇獨(dú)樹一幟。伊朗成功的影片有很多共同之處，如電影語言簡潔、細(xì)膩、樸實(shí)，通常通過普通人尤其是貧困階層的“小故事”反映伊朗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這與西方充滿暴力、色情的電影形成了鮮明的對(duì)比。在藝術(shù)上，伊朗電影最大的特點(diǎn)就是寫實(shí)，影片往往大量起用非職業(yè)演員，沒有大牌明星，不造作，不雕琢，不掩飾。拍攝手法更貼近生活本身，通常采用手工作坊式制作，這也給世界影壇注入了一股清新之風(fēng)。（3）伊朗社會(huì)相對(duì)封閉，外界渴望了解伊朗國內(nèi)的真實(shí)現(xiàn)狀。2021年內(nèi)賈德當(dāng)選伊朗總統(tǒng)以后，圍繞有爭議的核問題，伊朗與以美國為首的西方國家展開激烈交鋒，導(dǎo)致伊朗與西方關(guān)系日益惡化。與此相對(duì)應(yīng)的是伊朗社會(huì)逐漸走向封閉。在這種情況下，電影作為外界了解伊朗社會(huì)真實(shí)現(xiàn)狀的一個(gè)窗口，備受各界關(guān)注。三、電影在伊朗國內(nèi)遭到分歧盡管伊朗的電影產(chǎn)業(yè)還受到各種政策的約束，但是越來越多的伊朗電影在國際上倍受稱贊，并獲得了許多國際大獎(jiǎng)。但是，必須指出的是，伊朗觀眾與國外觀眾對(duì)電影的口味很是不同，許多電影作品雖然在國際影展上倍受褒獎(jiǎng)，但是在伊朗國內(nèi)放映時(shí)票房表現(xiàn)卻差強(qiáng)人意。此外，保守派和改革派在很多問題上面的分歧也在一定程度上限制了伊朗電影的發(fā)展，例如某些電影導(dǎo)演雖然在國外獲得大獎(jiǎng)，但在國內(nèi)卻沒有得到其電影的放映許可權(quán)。與此同時(shí)，一股來自于民眾的文化對(duì)抗勢力正挑戰(zhàn)著位于高層的國家結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)方面的統(tǒng)治地位，而這在像伊朗這樣不允許政治對(duì)抗的國家里，便成為一種創(chuàng)新的政治舉措。電影工作者協(xié)會(huì)也被迫流亡國外,各種聯(lián)合起來的社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行各種宣傳抗?fàn)?，呼吁政府釋放被捕的政治活?dòng)家、作家和新聞工作者和導(dǎo)演們，所有這些形成了一股反對(duì)當(dāng)前政權(quán)的新勢力。伊朗新一代的成長既受到伊斯蘭的正統(tǒng)教育，又通過非正式的渠道從全球化媒體中獲得信息。這兩者往往是相互抵觸的。伊朗社會(huì)面臨著很多深刻而重要的問題。由于全球文化的迅速拓展，當(dāng)局已經(jīng)決定通過允許私有經(jīng)濟(jì)較為容易地獲得園低息貸款來支持私有經(jīng)濟(jì)，以便修建更多的影院。在伊朗全國700個(gè)注冊(cè)的城鎮(zhèn)中，580個(gè)城鎮(zhèn)沒有一座電影院，因此修建影院尤為重要迫切。在這個(gè)總?cè)丝跒槠咔f的國土上，有343座電影院分布于28個(gè)主要省市和城鎮(zhèn)。相比之下，僅僅德黑蘭就擁有90座影院，占全國影院總數(shù)的三分之一?！都{德和西敏：一次別離》在第84屆奧斯卡獲得了最佳外語片獎(jiǎng)之前，該片曾經(jīng)獲得了2021年柏林電影節(jié)的金熊獎(jiǎng)和兩個(gè)銀熊獎(jiǎng)，也是今年金球獎(jiǎng)的最佳外語片。《納德和西敏：一次別離》因觸及伊朗社會(huì)移民和離婚等敏感題材一度面臨難產(chǎn)。《納德和西敏：一次別離》無論從題材到藝術(shù)手法都可以說是當(dāng)代伊朗電影的典型代表。該片通過一個(gè)面臨婚姻危機(jī)的家庭的經(jīng)歷，折射出當(dāng)代伊朗社會(huì)的不同層面，如中產(chǎn)階層在婚姻、移民等問題上的價(jià)值觀，貧困家庭面臨的問題，階級(jí)差異、親情、道德、金錢和法律的沖突等等。影片敘事風(fēng)格和人物刻畫樸素、細(xì)膩，故事情節(jié)簡單，不刻意渲染，而是借助留白、隱喻等方式讓觀眾自己判斷思考。因此，這部影片不僅在伊朗頗受歡迎，而且也為伊朗電影在世界影壇上贏得了榮譽(yù)。通過對(duì)獲得2021奧斯卡最佳外語片的《納德和西敏：一次別離》所經(jīng)歷的曲折道路的分析，我們可以看到反映伊朗電影是如何在國內(nèi)外遭到分歧中生長并獲得成功的。導(dǎo)演阿斯加爾·法爾哈迪曾憑借影片《關(guān)于伊麗》入圍2021年柏林電影節(jié)，并最終獲得最佳導(dǎo)演銀熊獎(jiǎng)。在伊朗政府眼中，法爾哈迪是麻煩導(dǎo)演之一。在2021年的一次官方活動(dòng)中，他公開批評(píng)伊朗政府孤立有杰出成就的電影人，呼吁當(dāng)局允許被驅(qū)逐出境的導(dǎo)演和演員回國。伊朗伊斯蘭文化指導(dǎo)部批評(píng)他“站在反動(dòng)分子的一方”，影片《納德和西敏：一次別離》隨即被下令停拍。后來，法爾哈迪被迫對(duì)自己的言論進(jìn)行澄清并道歉，政府才解除了對(duì)這部影片的禁令。在伊朗，由于盜版影碟運(yùn)作體系和衛(wèi)星電視傳播的影響，伊朗的電影產(chǎn)業(yè)成為“文化全球化”進(jìn)程中最大的受益者。然而，在伊朗國內(nèi)，《納德和西敏：一次別離》卻頗受爭議。有人指責(zé)這部影片存在丑化伊朗的嫌疑，正如當(dāng)年張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》有丑化中國人一樣，有的人甚至認(rèn)為該片屢獲國際大獎(jiǎng)與存在丑化伊朗的現(xiàn)象不無關(guān)系。不過，由于《納德和西敏：一次別離》從包括以色列影片《腳注》在內(nèi)的多部提名影片中脫穎而出，摘得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的桂冠，伊朗官方媒體評(píng)論說，這部影片獲獎(jiǎng)是伊朗對(duì)以色列的一次勝利，也顯示出西方向伊朗屈服。結(jié)語全球化就是逐漸解除各種市場管制的過程，它是隨著通訊技術(shù)的廣泛應(yīng)用所帶來的日新月異的變化而出現(xiàn)的。在全球化的背景下，伊朗電影打破了伊斯蘭原教旨與國家政體的桎梏，在夾縫中尋求突圍，尋找到了一條將民族性與世界性、個(gè)性化與本土化出色結(jié)合的發(fā)展道路，在體制內(nèi)達(dá)到了自身在國際影壇的地位。伊朗電影的興起使世界電影文化格局發(fā)生了相應(yīng)的變化，一種與主流的西方文化和東亞儒道文化傳統(tǒng)迥然相異的糅合著伊斯蘭文化精神和古波斯文明的文化形態(tài)，逐漸納入了世界電影文化的構(gòu)成之中。伊朗電影與亞洲電影、歐美電影的文化對(duì)話將揭示出世界電影文化的整體格局。我們不能盲目地看伊朗電影在世界電影舞臺(tái)上的成功。在全球化背景下的伊朗電影成功的突圍對(duì)中國民族電影的發(fā)展具有重要的啟示和參考價(jià)值。結(jié)合當(dāng)下中國電影的發(fā)展態(tài)勢，我們共同展望具有中華民族精神及價(jià)值觀電影的未來。

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社會(huì)實(shí)踐報(bào)告系別：班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：作為祖國未來的事業(yè)的繼承人，我們這些大學(xué)生應(yīng)該及早樹立自己的歷史責(zé)任感，提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力。假期的社會(huì)實(shí)踐就是很好的鍛煉自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)下，掙錢早已不是打工的唯一目的，更多的人將其視為參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，最理想的就是找到與本專業(yè)對(duì)口單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，從而提高自己的實(shí)戰(zhàn)水平，同時(shí)可以將課本知識(shí)在實(shí)踐中得到運(yùn)用，從而更好的指導(dǎo)自己今后的學(xué)習(xí)。但是作為一名尚未畢業(yè)的大學(xué)生，由于本身具備的專業(yè)知識(shí)還十分的有限，所以我選擇了打散工作為第一次社會(huì)實(shí)踐的方式。目的在于熟悉社會(huì)。就職業(yè)本身而言，并無高低貴賤之分，存在即為合理。通過短短幾天的打工經(jīng)歷可以讓長期處于校園的我們對(duì)社會(huì)有一種更直觀的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐過程：自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會(huì)，招聘會(huì)上的大字報(bào)都總寫著“有經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先”，可還在校園里面的我們這班學(xué)子社會(huì)經(jīng)驗(yàn)又會(huì)擁有多少呢？為了拓展自身的知識(shí)面，擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人在社會(huì)競爭中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會(huì)，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我開始了我這個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐-走進(jìn)天源休閑餐廳。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。而且在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識(shí)可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對(duì)于人才的要求就會(huì)越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。在餐廳里,別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生,我問他們?yōu)槭裁?他們總說從我的臉上就能看出來,也許沒有經(jīng)歷過社會(huì)的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因?yàn)槲以谒麄兠媲皼]有經(jīng)驗(yàn)而退后,我相信我也能做的像他們一樣好.我的工作是在那做傳菜生,每天9點(diǎn)鐘-下午2點(diǎn)再從下午的4點(diǎn)-晚上8:30分上班,雖然時(shí)間長了點(diǎn)但,熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累,我覺得這是一種激勵(lì),明白了人生,感悟了生活,接觸了社會(huì),了解了未來.在餐廳里雖然我是以傳菜為主,但我不時(shí)還要做一些工作以外的事情，有時(shí)要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不一定有人會(huì)告訴你這些，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會(huì)得到別人不同的評(píng)價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個(gè)人都會(huì)為了獲得更多的報(bào)酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去面對(duì)我從未面對(duì)過的一切。記得在我校舉行的招聘會(huì)上所反映出來的其中一個(gè)問題是，學(xué)生的實(shí)際操作能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次實(shí)踐中，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實(shí)際工作中，可能會(huì)遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上的情況。或許工作中運(yùn)用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù)。有時(shí)候我會(huì)埋怨，實(shí)際操作這么簡單，但為什么書本上的知識(shí)讓人學(xué)得這么吃力呢？這是社會(huì)與學(xué)校脫軌了嗎？也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會(huì)，但是總算是社會(huì)的一個(gè)部分，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是有時(shí)也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時(shí)作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點(diǎn)，有了更多的知識(shí)層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名大學(xué)生，應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐必不可少。畢竟，很快我就不再是一名大學(xué)生，而是社會(huì)中的一分子，要與社會(huì)交流，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才.很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會(huì)的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來走進(jìn)社會(huì)，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力掌握專業(yè)知識(shí)，明天才能更好地為社會(huì)服務(wù)。實(shí)踐心得：雖然這次的實(shí)踐只有短短的幾天，而且從事的是比較簡單的服務(wù)工作，但是通過與各種各樣的人接觸，還是讓我學(xué)會(huì)了很多道理。首先是明白了守時(shí)的重要性。工作和上學(xué)是兩種完全不同的概念，上學(xué)是不遲到很多時(shí)候是因?yàn)閼峙吕蠋煹呢?zé)怪，而當(dāng)你走上了工作崗位，這里更多的是由于自己內(nèi)心的一種責(zé)任。這種責(zé)任是我學(xué)會(huì)客服自己的惰性，準(zhǔn)時(shí)走上自己的崗位。這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)生活也是一種鞭策，時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，并努力加強(qiáng)自己的時(shí)間觀念。其次讓我真實(shí)的體會(huì)到了合作的重要性。雖然我工作的只是小小的一家餐廳，但是從點(diǎn)單到制作到遞送到結(jié)帳這一環(huán)環(huán)的工作都是有分工的，只有這樣才能使整家店的工作效率都大大的提高。以前雖然在書上看見過很多的團(tuán)隊(duì)合作的例子，但這一次是深刻的體會(huì)到了，正所謂“眾人拾柴火焰高”，“團(tuán)結(jié)就是力量”。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，一