人教版高一語文必修四《拿來主義》教學設(shè)計及反思

人教版高一語文必修四《拿來主義》教學設(shè)計核心素養(yǎng)目標：1、思維發(fā)展與提升：通過依據(jù)文本設(shè)置的問題，理解拿來主義的含義，鍛煉學生思考與探究的能力。2、文化傳承與理解：通過分析拿來主義的現(xiàn)實意義，初步理解和借鑒不同國家的優(yōu)秀文化，吸收其精華；增強文化自信，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一、導入新課同學們喜歡綜藝嗎？說出你喜歡的綜藝節(jié)目的名字。從中我們看到我們國家的很多綜藝節(jié)目是從國外買的版權(quán)。針對這種情況有網(wǎng)友調(diào)侃：中國不生產(chǎn)綜藝，只是外國綜藝的搬運工。而國民綜藝節(jié)目《奔跑吧》第一期節(jié)目播出之后，網(wǎng)友們?yōu)椤侗寂馨伞犯吡⒁獾某鞘协h(huán)保主題打，有網(wǎng)友贊嘆通過綜藝進行城市環(huán)保的正向引導，這期立意真的刷新了奔跑高度?！度嗣袢請蟆沸旅襟w則以一篇名為《能爆笑亦能自省，V奔跑吧》首播將垃圾分類送上熱搜》的文章點贊該節(jié)目。為何會出現(xiàn)兩種截然相反的觀點？我想通過學習魯迅的《拿來主義》這篇文章所體現(xiàn)出來的對待外來文化的態(tài)度，能夠從中找到答案。二、授課過程1、快速地瀏覽文章，找出作者對待文化的態(tài)度？（提示：贊成什么？反對什么？）--贊-成-拿來主義，反對送去主義。2、什么是拿來主義？從文章中找出相關(guān)語句。（不僅送去，還要拿來，是雙方面的交流。運用腦髓，放出眼光，自己來拿，這是拿來主義的要旨）3、作者是從哪些方面對送去主義進行批判的？（送去主義的實質(zhì)是崇洋媚外，賣國求榮。送去主義的危害是貽誤子孫，國家衰?。?為了闡述拿來主義這一主張，作者用大宅子喻外來文化 。又指出對待大宅子可能出現(xiàn)的三種錯誤態(tài)度是什么？孱頭不敢接受昏蛋全盤否定廢物全盤肯定5、作者提出的對待外來文化的正確態(tài)度是什么？①占有，挑選。先占有，后挑選。占有重要，挑選更重要。②如何挑選？取其精華，棄其糟粕魚翅 喻文化中的精華鴉片 喻文化中的精華與糟粕并存煙槍煙燈 喻文化中的糟粕姨太太 喻文化中的糟粕③沒有拿來的，人不能自己成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。從本句中可以得出對待外來文化的態(tài)度還要創(chuàng)新?？偨Y(jié)：拿來主義的內(nèi)涵：拿來與送去是相對而言的，送去之外還要拿來，不是說只拿來不送去，而是說既要送去還要拿來，是雙向交流，包括政治、經(jīng)濟、文化等。具體到本文的拿來主義的含義是對外國文化所采取的態(tài)度：占有、挑選、創(chuàng)新。6、現(xiàn)在根據(jù)魯迅先生所提出的對待外來文化的態(tài)度分析同樣是引進國外的綜藝為何有兩種不同的態(tài)度？我國的很多綜藝是引進國外的，自己的原創(chuàng)綜藝很少，缺乏創(chuàng)新！《奔跑吧》也是引進韓國的綜藝《 》但是節(jié)目組沒有完全照搬，而是深耕式的創(chuàng)新，寓教于樂，將節(jié)目中的正氣和精神傳遞給觀眾。三、拓展延伸舉例說明外國實行拿來主義并成功的案例，中國實行拿來主義并成功的案例。1、日本的茶道文化。自唐朝至元朝，日本的遣唐使和學僧絡(luò)繹不絕，拿來了中國的茶的種植知識、煮茶技藝，還帶去了中國傳統(tǒng)的茶道精神，使茶道在日本發(fā)揚光大，并形成了具有日本民族特色的藝術(shù)形式和精神內(nèi)涵。2、二維碼最初被發(fā)明的是日本人，然而沒有找到二維碼里面蘊藏的商機，所以就主動放棄了使用權(quán)。二維碼的巨大市場價值，卻被一個中國人發(fā)現(xiàn)，這個人就是意銳新創(chuàng)公司的創(chuàng)始人王越?；貒鴦?chuàng)業(yè)，研發(fā)了世界上第一款手機二維碼引擎；200年3就獲得具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的”二維碼快速識讀引擎”。而我們經(jīng)常使用的二維碼“掃一掃”是中國發(fā)碼行公司徐蔚發(fā)明的，具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)。由此我們可以看到正確對待外來文化的重要性，尤其是創(chuàng)新！如果只是拿來，沒有創(chuàng)新呢？不妨再來看一則材料：中興被美國的芯片，核心零部件以及操作系統(tǒng)卡住了脖子。中興之所以認栽，是因為中國在半導體集成電路領(lǐng)域的技術(shù)積累不足，嚴重依賴美國進口，并且沒有替代產(chǎn)品可選。從中美貿(mào)易戰(zhàn)中衍生出來的中興事件，在中國政府的斡旋之下，最終達成了和解。根據(jù)這份和解協(xié)議，中興公司支付10億美元罰款，另外準備4億美元交由第三方保管，然后美國商務(wù)部才將中興公司從禁令名單中刪除。這就是國恥，是對每一個中國人的羞辱，我們從中悟出什么？高科技的力量，沒有高科技只能被別人扼住命運的咽喉，那么高科技從哪里來呢？一是借鑒；二是自主創(chuàng)新，要中國創(chuàng)造。魯迅先生漸行漸遠，但是魯迅先生的思想?yún)s閃耀著光芒，對如何對待我國的傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義。1展示表情包現(xiàn)在聊天時社交方式是所謂的“天可不聊，圖不可不給”，幾乎任何對話都會出現(xiàn)表情包，怎么看待這一現(xiàn)象？在看到表情包便捷、形象的同時，我們也應(yīng)該認識到，再豐富的表情包都無法直觀表達出“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意境，更遑論“人生代代無窮已，江月年年望相似”的思考。漢語作為母語受到國外友人的追捧，特朗普外孫女演唱中文歌曲、背古詩的視頻刷屏，孔子院校遍布世界各地。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的今天，我們怎能對自己的母語，對自己的傳統(tǒng)文化視而不見呢？所以，我們要堅持用漢語說話，慎用表情包，傳承并發(fā)揚自己的文化。2、近兩三年來，快60歲0的故宮成為新一代網(wǎng)紅：201年6初，它拍紀錄片《我在故宮修文物》，瞬間拉近了文物同觀眾的距離；201年8底，它跨界推出口紅等彩妝產(chǎn)品，引得年輕人爭相搶購，刷爆網(wǎng)絡(luò)，成為時尚；201年9元宵節(jié)，它首次舉辦“燈光秀”，首次在夜間向百姓開放，一票難求；201年92月，它開火鍋店，慈禧同款鍋底、圣旨菜單等，不僅上了微博熱搜，還喜獲北京美食熱門榜第一；故宮主動放下身段，貼近民眾，承古以萌新，跨界促融合，這樣才能互利共通，行穩(wěn)致遠。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是靠傳承；二是靠創(chuàng)新。正如習總書記所說：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。四、布置作業(yè)“故宮現(xiàn)象”引發(fā)了人們許多熱議。你對這一現(xiàn)象是如何看待的，寫一篇文章。五、板書設(shè)計雙向交流廠拿來主義的含義」對待外來文化的態(tài)度：占有、挑選、創(chuàng)新我教《拿來主義》錢理群先生說：“魯迅的作品，特別是他的雜文總是有兩個層面，既有具體的現(xiàn)實的針對性，又有超越具體對象的概括性，不僅緊張著思考現(xiàn)實人生及其出路，而且將這種思考上升到哲學、人類學的層面。”這是魯迅先生的偉大之處，也是《拿來主義》這篇文章一直入選教材的原因。據(jù)此，我制定了本節(jié)課的教學內(nèi)容：學生不僅要理解拿來主義的含義，更要聯(lián)系我們國家的實際，感受它超時空的意義！《拿來主義》這篇文章寫于193年4，著重闡明了對待外來文化的正確態(tài)度。從文化入手，從學生熟知并喜歡的娛樂文化入手精心設(shè)置導入環(huán)節(jié)。導入設(shè)置如下：讓學生說出喜歡綜藝的名字并在中呈現(xiàn)同樣是引進國外綜藝節(jié)目網(wǎng)友持的態(tài)度：中國不生產(chǎn)綜藝，只是外國綜藝的搬運工；國民綜藝節(jié)目《奔跑吧》第一期節(jié)目播出之后，網(wǎng)友們?yōu)椤侗寂馨伞犯吡⒁獾某鞘协h(huán)保主題打，有網(wǎng)友贊嘆通過綜藝進行城市環(huán)保的正向引導，這期立意真的刷新了奔跑高度?！度嗣袢請蟆沸旅襟w則以一篇名為《能爆笑亦能自省，V奔跑吧》首播將垃圾分類送上熱搜》的文章點贊該節(jié)目。學生討論為什么會出現(xiàn)兩種截然相反的態(tài)度，自然而然地進入到文本探究。這一導入環(huán)節(jié)的設(shè)置，從學生課堂的反應(yīng)來看，起到了很好的作用，激發(fā)了學生學習這篇文章的學習興趣，同時也激發(fā)了學生的思考。緊接著進入到對文章內(nèi)容的理解這一環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)的教學中，圍繞教學內(nèi)容展開思路，以學生自主思考與合作討論為原則，給學生充分的發(fā)展空間。以設(shè)置問題的方式激發(fā)學生思考，幫助學生理解拿來主義的含義。通過預(yù)習，學生很快能從文章中找到拿來主義的含義并能對拿來主義的要旨進行分析，用自己的語言解讀拿來主義的要旨是會思考，會鑒別，有選擇。拿來主義與送去主義相對應(yīng)，要理解拿來主義這一含義，不得不講送去主義的實質(zhì)與危害。送去主義的危害很好理解，如果沒有背景作為依托，學生理解送去主義的實質(zhì)比較難。在實際的教學過程中確實遇到了這一問題，課后自己思考如何才能讓學生很快地推測出送去主義的實質(zhì)。想到要提示學生當時蘇俄強大而中國弱小，兩國的經(jīng)濟體量存在很大差距，再結(jié)合文本注釋⑦，因此將梅蘭芳大師送到俄國進行象征主義的交流，而象征主義在俄國已經(jīng)沒落，學生會比較容易地得出這是一種巴結(jié)、討好的態(tài)度，進而引導學生用書面語回答送去主義的實質(zhì)就是崇洋媚外。學生們對送去主義的實質(zhì)和危害有了理解之后，就為接下來對“拿來主義”的教學打下了堅實的基礎(chǔ)。文本闡述的是對待外來文化的態(tài)度，但文中卻未提到外來文化，而是提到大宅子。顯然是以大宅子喻外來文化。學生根據(jù)文本討論對待大宅子（外來文化）的三種錯誤態(tài)度并得出結(jié)論之后，很容易進入到下一個教學環(huán)節(jié)對待外來文化的正確態(tài)度。在這一環(huán)節(jié)中采取小組合作探究的教學方法，充分激發(fā)學生的思考及培養(yǎng)學生的合作能力。在此環(huán)節(jié)中，我加入到學生的討論中，并根據(jù)其討論的內(nèi)容加以提示（大宅子喻外來文化，魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太是大宅子里的遺產(chǎn)），討論結(jié)束學生展示成果并分析成果得出的過程。學生展示的成果是占有及如何挑選外來文化，恰恰丟掉了挑選之后還需要創(chuàng)新。所以讓學生誦讀最后一段，我們一起對第1段進行逐句分析，最終落到最后一句得出結(jié)論創(chuàng)新。經(jīng)過以上環(huán)節(jié)，學生已經(jīng)對“拿來主義”的含義有了深入的了解。據(jù)此，設(shè)置一個教學環(huán)節(jié)：學生結(jié)合所學的“拿來主義”在文中的具體含義，自由討論在本節(jié)課導入環(huán)節(jié)提出的問題。以上是對文本的探究及用從文本中學到的知識解決現(xiàn)實問題，由此可見實行“拿來主義”的重要。為了加深這一印象，我設(shè)置了拓展延伸這一環(huán)節(jié)，通過補充日本的茶道文化、中國盛行的二維碼以及去年的中美貿(mào)易戰(zhàn)美國對中興的制裁這些事例，深刻體會到對外來優(yōu)秀文化拿來及創(chuàng)新的重要性，增強學生的責任感。魯迅先生雖然漸行漸遠，但其思想具有跨時空的意義，永遠閃耀著光芒?！澳脕碇髁x”的思想當然適用于如何對待我國文化遺產(chǎn)。選取的材料為聊天方式是大量使用表情包及近幾年關(guān)于故宮的事件（可稱之為“故宮現(xiàn)象”），讓學生分析對待我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要實行“拿來主義”即傳承和創(chuàng)新！縱觀整節(jié)課的教學過程，我的體會是首先一個好的切入點能夠激活一堂課，使一堂課的教學有創(chuàng)新之處，給學生留下深刻的印象，收獲良好的教學效果；其次如何讓學生真正認識到“拿來