魚我所欲也 選擇題精選

魚我所欲也一、詞語類1.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）A．則凡可以辟患者何不為也（辟：同避，躲避）B皆有之，賢者能勿喪耳（喪：喪失）C．蹴爾而與之，乞人不屑也（蹴：踐踏）D．今為所識窮乏者得我而為之（得：得到）2.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）故不為茍得也B.死亦我所惡C.萬鐘于我何加焉D.所識窮乏者得我與

茍得：茍且偷生惡：討厭，憎恨加：施加得：通“德，感恩3.下列解釋錯誤的一項是（）A．故患有所不避也患：憂患B．使人之所欲莫甚于生

如使：假如，假使C．非獨賢者有是心也D．非獨賢者有是心

非獨：不僅是心：這種心4.下列詞語解釋錯誤的是（）A賢者能勿喪耳

喪：喪失

B魚我所欲也欲：喜愛的C鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)

D所惡有甚于死者

甚：超過5、選出加詞有錯誤的一項（A、不為得也（茍得：茍且偷生）C故患有所不辟（辟同“避躲避）6、選出加詞有錯誤的一項（

B、蹴爾而與之（蹴：腳）D是亦不可以已（已停止）A、二者可得兼（得兼：同時得到）B、此之謂失其本心（本心：天性，天良）C、乞人不屑也（不屑：因輕視而不肯接受）D、萬鐘于我何加焉（何加：加什么）7.下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．A．貧乏者得我與與世無爭B．呼爾而之面山而居C．凡可以得生者不以物喜D．萬鐘于我何加焉而山不加增8．下列不通假字的的一項是（）A．故患所不辟也C．所識窮乏者得我與？

B．萬鐘于我何加焉D．鄉(xiāng)為身死而不受9.下列句子中詞意義和用法相同的一組是（）A．而：由是則生而不用也B．之：蹴爾而與之C．于：所惡有甚于死者D．為：今為妻妾之奉為之

禽鳥知山林之樂，而不知人之樂行道之人弗受刻唐賢今人詩賦于其上或異二者之為10選出與“今為宮室之美中的“之字用法相同的一項（A、暮寢思之C、何陋之有

B、蓮之出淤泥而不染D、小大之獄下列各組加點詞含義相同的一組是（）A.蹴爾而與之由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉C.今為宮室之美為之鄉(xiāng)為身死而不受D.由是則生而有不用也此則岳陽樓之大觀也12列加點詞的意義完全相同的一項是（）A屋舍儼然舍魚而取熊掌者也B一簞食一豆羹而或長煙一空C非獨賢者有是心也是進(jìn)亦憂，退亦憂D.由是則生而有不用也臨溪而魚二、句子類1、下列句翻譯不正確的一項是（A、呼爾與之（沒有禮貌地吆喝著你，而給你吃）B、為所識窮乏者得我（為了所認(rèn)識的貧窮的人感激我）C、鄉(xiāng)為身死而不受（從前為了禮義寧愿死也不肯接受）D、萬鐘則不辯禮義而受之（優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮義就接受它）

2、選出對面句子翻譯正確的一項（非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。A、只有明的人有這種心性，人們也都有，聰明的人不會失掉罷了。B、也不是聰明的人有這種心性，人們也會有，聰明的人一定不會失去。C、不僅有道德的人有這種心性，而且人人都有這種心性，只是有道德的人能夠不喪失這種心性罷了。D、所有有道德的人有這種心性，人人也自然都會有這種心性，有道德的人能夠可能喪失這種心性罷了。3、下列句翻譯不正確的一項是（A、非獨者有是心也（不僅有道德的人有這種心性）B、所惡有甚于死者（我所厭惡的還有超過死亡的事）C、蹴爾而與之，乞人不屑也（用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受）D、故不為茍得也（所以我不是茍且偷生的）4、選出對面句子翻譯正確的一項（如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？A、人們喜愛的東西之所以沒有超過生命，那么是因為能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？B、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠得到生存的辦法，沒有一樣不可以采用的C、如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？D果讓人們所喜愛的東西超過生命的么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？5、下列句翻譯不正確的一項是（A、萬鐘我何加焉（優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢）B、此之謂失其本心（這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心）C、賢者能勿喪耳（不過賢人能夠不喪失罷了）D、是亦不可以已乎（這種做法也是不可以讓它停止的）6、選出對面句子翻譯正確的一項（

今為所識窮乏者得我而為之A、現(xiàn)在(有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了B、現(xiàn)在(有人為了熟識的窮人感激自己去努力做了C、現(xiàn)在(有人為了熟識的窮人接納自己卻接受了D、現(xiàn)在(有人為了感激所熟識的窮人卻接受了三、理解類1.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子從“”與熊掌”的選擇聯(lián)系到“”與義的選擇，自然通俗孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性C.孟子通過舉例，告誡那些受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮義”，觀點明確D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思2.根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項是（A、文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇的事情寫起，這樣寫的好處是給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。B、文中能夠體現(xiàn)“性本善”思想的句子是“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳C、作者以淺顯的類比，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理，闡述“生”與“義”的關(guān)系，指出“道義”不是高于“生命”的。D、本文從“主張舍生取義”和“反對見利忘義”兩個角度來論證論點。3.下面對文章理解錯誤的一項是（）A末段用一組排比句，表達(dá)了作者對辯禮義而受”人的痛惜與貶斥之情。B文中第二段用“乞人不食嗟來之食”的事例從反面論證人人都有“本心”。C作者在文中贊揚的是舍生取義的人，批評的是見利忘義的人。D作者以一簞，一豆為例告訴我，這看似微不足道“一簞，一豆”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。4.下列選項中有誤的一項是（）A本文善用比喻開始用比喻導(dǎo)出中心論點，使舍生取義的道理明白易懂以行道之人弗,乞不屑來比喻守義不辱，也非常形象生動。對比也是本文的顯著特色。

B第一段魚和熊掌對舉，生和死對舉，都是以相似的句式將相關(guān)的意思比出來，讓人一看就明白應(yīng)該肯定什么應(yīng)該否定什么第三段以向今相互比較突出了所要說明的問題。此外，論證嚴(yán)密、層層深入也是本文論述方面的特點。Ｃ看似微不足道的“一簞食，一豆羹，在任何情況下都能考驗一個人的品德。Ｄ文中所指的比生命更可貴的東西是指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。所以作者告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取5..下列說法錯誤的一項是（）A.文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心從反面論述見利忘義是喪失人的本心從而再次重申文章論點．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。本文先以魚和熊掌為喻“義比生命重要人應(yīng)該保持本心舍生取義。認(rèn)為那種不顧禮義，只求私欲的行為，是可恥的。C.孟子認(rèn)為人的本能固然是生而惡死但世上還存在比生命更寶貴的東西也存在比死亡更可怕的東西，那不是“義”與“不義類最寶貴的一種品德，為了“義氣人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。D.熊掌是美味，人人可食：魚也是美味，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“義氣”以熊掌喻“生象地區(qū)分了“義”與“生”的價值高下。6出對本文理解有誤的一項()A作者在文中表達(dá)的主要觀點是二者不可得兼”B本文以“”和掌”喻說明人生道路會面臨許多重要的抉我們應(yīng)以“義為重,了維護(hù)它,不惜做到“舍生取義”.C第二段運用的是舉例論證,作者以一簞食,一豆羹為例告訴我們這看似微不足道的“一簞食,豆羹”當(dāng)它關(guān)乎生死的時候也能考驗一個人的品德.D文中運用了不少兩兩相對的句子,形式優(yōu)美,情感強(qiáng)烈說理透徹.7.選出品讀有誤的一項（）A之謂失其本心該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘B是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲我所惡

C、在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點，并分別從正面和反面加以闡明。D、本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點，并且進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。8、根據(jù)文段內(nèi)容，下列說法有誤的一項是（A、末段用一組排比句，表達(dá)了作者對“不辯禮義而受之”的人的痛惜與貶斥之情。B、“非獨賢者有是心也”這句話中的“是心”指的是“舍生取義”這種思想。C、本文從“主張舍生取義”和“反對見利忘義”兩個角度論證論點。D中用“行人弗受”與“乞人不屑”兩個反面例子來證明“義”的重要。9、下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（A、本文的中心論點是“舍生取義”。B、文中第二段用“乞人不食嗟來之食”的事例從反面論證人人都有“本心”。C、“呼爾”“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是“羞惡之心”，就是對“義”的堅持。D、文中運用了許多兩兩相對的句子，這些句式使得行文流暢，正反對比，論證嚴(yán)密，語氣連貫，突出中心。10、下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（A、作者在文中贊揚的是舍生取義的人，批評的是見利忘義的人。B作者以魚與熊掌設(shè)喻其目的是引出“舍生取義”的問題時暗示“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。C、概括全篇大意的句子是“生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者