【2021年】四川省攀枝花市考研政治真題(含答案)

【2021年】四川省攀枝花市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的()A.空間格局B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.思維方式D.生活方式

2.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。但無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是人而不是神，必然受到一定歷史條件的限制，有時(shí)也會(huì)有這樣或那樣的失誤。評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物，必須()

A.堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法

B.正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖與群眾、階級(jí)、政黨之間的關(guān)系

C.對(duì)領(lǐng)袖人物的功績(jī)和失誤做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)

D.承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用與以往歷史上的杰出人物沒有區(qū)別

3.毛澤東指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)“開天辟地的大事變”，中國(guó)革命的面目從此煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大歷史意義在于，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命就有了()

A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量C.崇高的奮斗目標(biāo)D.成熟的革命理論

4.五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)

A.表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性

B.是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)

C.促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

D.發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

5.在下列命題中，包含辯證法思想的有

A.“窮則變，變則通，通則久”

B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“榮枯代謝而彌見其新”

D.“天下之勢(shì)，循則極，極則反”

6.完善收入分配制度，規(guī)范收入分配秩序的主要政策措施是()

A.堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

B.加強(qiáng)收入分配宏觀調(diào)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平

C.著力提低，擴(kuò)大中等收入者比重，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，促進(jìn)共同富裕

D.完善勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度

7.中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中指出，事實(shí)雄辯地證明，改革開放是

A.決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵選擇

B.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

D.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求

8.我國(guó)對(duì)外開放的格局是()

A.全方位B.多角度C.寬領(lǐng)域D.多層次

9.第

19

題

中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國(guó)革命實(shí)踐中的問題上，曾出現(xiàn)過的主要錯(cuò)誤傾向是（）

A.教條主義B.投降主義C.冒險(xiǎn)主義D.經(jīng)驗(yàn)主義

10.我國(guó)有近1/3的國(guó)土屬于難以開發(fā)利用，不適宜人類居住和生產(chǎn)的空間。根據(jù)這一基本國(guó)情，黨中央提出的具體要求有

A.加強(qiáng)國(guó)土規(guī)劃B.形成主體功能區(qū)C.完善區(qū)域政策D.調(diào)整經(jīng)濟(jì)布局

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象以及其他等等,一句話,一切科學(xué)的抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”。這一論斷說明

A.感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別有又聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

12.我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，這表明，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，遵守社會(huì)公德要

A.文明禮貌B.助人為樂C.愛護(hù)公物D.遵紀(jì)守法

13.我們講一切從實(shí)際出發(fā)，我國(guó)最基本的國(guó)情是

A.生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡

B.人口多，勞動(dòng)者素質(zhì)不高

C.自然條件差，資源相對(duì)短缺

D.我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

14.我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的原則D.公平、公正、公開的原則

15.社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人類的繁榮和進(jìn)步，對(duì)他人的生存和發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)感和使命感。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感是人生修養(yǎng)中

A.心理修養(yǎng)的重要內(nèi)容B.道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容C.思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容D.科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容

16.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建立的“三三制”政權(quán)的性質(zhì)是()。A.新民主主義性質(zhì)B.工農(nóng)民主專政性質(zhì)C.資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)D.社會(huì)主義性質(zhì)

17.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（）。

A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B.人類通過實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

18.人工智能的出現(xiàn)表明

A.意識(shí)不只是人所特有的B.電腦將來會(huì)代替人腦C.意識(shí)與物質(zhì)是同一的D.人的能動(dòng)性具有廣闊的前景

19.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革轉(zhuǎn)向以城市為重點(diǎn)全面展開的標(biāo)志是()。

A.《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的實(shí)施

B.《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》的實(shí)施

C.《關(guān)于教育體制改革的決定》的實(shí)施

D.《政治體制改革總體設(shè)想》的實(shí)施

20.在市場(chǎng)機(jī)制中，起核心作用的是

A.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制B.價(jià)格機(jī)制C.利率機(jī)制D.供求機(jī)制

三、3.分析題(3題)21.下面是有關(guān)效率和公平的材料：

材料1

黨的十六大報(bào)告在收入分配問題上指出，要“堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平”，“初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入”。為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期正確處理效率與公平的關(guān)系，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的發(fā)展和完善，提供了強(qiáng)大的理論武器。

——摘自《中國(guó)青年報(bào)》2003年6月15日

材料2

兼顧公平是反映社會(huì)主義制度本質(zhì)特征的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要做到效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配原則切實(shí)貫徹，一方面要承認(rèn)收入差別，允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，通過市場(chǎng)機(jī)制刺激效率，為過渡到共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面要通過國(guó)家宏觀調(diào)控等手段來構(gòu)筑平等競(jìng)爭(zhēng)的空間和平臺(tái)，保證分配的公平。國(guó)家對(duì)個(gè)人收入分配進(jìn)行的調(diào)節(jié)，不是去消滅收入差距，而是把差距保持在合理的范圍之內(nèi)，防止兩極分化或貧富差距過大。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2003年1月6日

材料3

人們?cè)谶x擇投資方向和項(xiàng)目時(shí)，必然會(huì)理性地按收益最大化原則，把與收益相聯(lián)系的效率放在決策的首位，低效率低收入的投資必然被人們理性地規(guī)避?？梢钥闯?，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制中，無論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配，都必須、也必然要把效率擺在優(yōu)先地位。雖然公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)在分配方式或分配原則上有一定的差異，但整個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的收入分配原則都必須做到效率優(yōu)先，任何非經(jīng)濟(jì)手段導(dǎo)致的“公平”都有損于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。政府只有在財(cái)力、物力迅速增長(zhǎng)的前提下，才有可能去運(yùn)用宏觀調(diào)控手段來兼顧公平。

——摘自《光明日?qǐng)?bào)》2003年1月6日

請(qǐng)回答：根據(jù)材料簡(jiǎn)述效率與公平原則的涵義，并分析效率與公平的關(guān)系。

22.下面是有關(guān)我國(guó)國(guó)情的部分材料，請(qǐng)根據(jù)材料回答問題。

我國(guó)人口占世界人口的22%，而耕地只占世界耕地的7%。從1980年到1996年，糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)52.9%，但由于人口增長(zhǎng)24%，人均糧食只增長(zhǎng)23%，近幾年每年凈減少耕地面積在300萬至500萬畝左右。據(jù)有關(guān)部門測(cè)算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3，過去10年沙化土地占國(guó)土面積的15.9%；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國(guó)面積的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國(guó)500個(gè)城市中，有300多個(gè)城市缺水，其中40多個(gè)城市嚴(yán)重缺水。在資源相對(duì)不足的情況下，又存在著大量的使用浪費(fèi)，而且對(duì)資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有30%，大大低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家60%—80%的水平。

請(qǐng)回答：

簡(jiǎn)述材料反映的歷史唯物主義的原理。

23.閱讀下列材料：

材料1

擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治。要那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文宇。

——陳獨(dú)秀《新青年》六卷一號(hào)

材料2

自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)以來，一般愛國(guó)青年，無不以革命思想為將來新事業(yè)之預(yù)備。于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論。國(guó)內(nèi)各界輿論，一致提倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時(shí)而出。揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會(huì)遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府。猶且不敢攖其鋒。推原其始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國(guó)之運(yùn)動(dòng)。

——孫中山《關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)》(1920年1月)

材料3

在二十年前的令天，由學(xué)生們參加歷史上叫五四運(yùn)動(dòng)的大事件，在中國(guó)發(fā)生了，這是一個(gè)有重大意義的運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹币詠?，中國(guó)青年們……起了某種先鋒隊(duì)作用，……但是

光靠這個(gè)方面軍是不夠的，光靠了它是不能大勝敵人的，因?yàn)樗€不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國(guó)的知識(shí)青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動(dòng)員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。

——毛澤東《青年運(yùn)動(dòng)的方向》(1939年5月)

材料4

“根本”解決這個(gè)話，很容易使人閑卻了現(xiàn)在，不去努力，這實(shí)在是一個(gè)危險(xiǎn)。但這也不可一概而論。……恐怕必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望。我們應(yīng)該承認(rèn)：遇著危機(jī)，因著情形，或須取一個(gè)根本解決的方法；而在根本方法解決以前，還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活動(dòng)才是。

——李大釗《再論問題和主義》(1919年8月)

根據(jù)材料回答問題：

(1)結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)在五四運(yùn)動(dòng)前后的變化。

(2)材料4中李大釗所謂的“根本解決”是指什么？他為什么要在這時(shí)倡導(dǎo)“根本解決”？

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.我國(guó)市場(chǎng)體系建設(shè)的重點(diǎn)是什么?如何進(jìn)一步加強(qiáng)市場(chǎng)體系建設(shè)?

六、單選題(0題)27.15.下列規(guī)范性法律文件中，屬于自然資源法的是()

a.《中華人民共和國(guó)草原法》

b.《中華人民共和國(guó)水土保持法》

c.《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》

d.《中華人民共和國(guó)海洋環(huán)境保護(hù)法》

參考答案

1.ABD大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。A、B、D正確，C錯(cuò)誤。

2.ABC

3.ABC

4.ABCDABCD選項(xiàng)都是五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命開端的原因。

5.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)辯證法的理解。A項(xiàng)“窮則變，變則通，通則久”是說一切事物處在運(yùn)動(dòng)變化之中，屬于辯證法思想，是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化(矛盾轉(zhuǎn)化)的思想。C項(xiàng)“榮枯代謝而彌見其新”，揭示了新陳代謝的發(fā)展變化的思想。D項(xiàng)“天下之勢(shì)，循則極，極則反”表達(dá)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互過渡的思想。所以正確選項(xiàng)為ABCD。

6.ABCD

7.ABC

8.ACD對(duì)外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。多角度的提法不規(guī)范。故本題正確答案為ACD項(xiàng)。

9.AD

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。十七大提出根據(jù)我國(guó)國(guó)情要加強(qiáng)國(guó)土規(guī)劃，按照形成主體功能區(qū)的要求，完善區(qū)域政策，調(diào)整經(jīng)濟(jì)布局。

11.B解析：題干是馬克思的一段話。主要是說“理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(B項(xiàng))。由于馬克思這段話理論指出不明顯,考生選擇此題有一定困難。聰明的考生就應(yīng)該首先讀懂題干的意思是什么,然后再去分析選項(xiàng)。題干中所說的“物質(zhì)的抽象,自然規(guī)律的抽象,價(jià)值的抽象,一切科學(xué)的抽象”就是指“理性認(rèn)識(shí)”、接著往下理解,“一節(jié)科學(xué)的抽象”,即理性認(rèn)識(shí)“都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”,就是說理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。理解了題干的意思之后,再去分析題中所給出的四個(gè)備選答案:C項(xiàng)(抽象的東西是深刻的、正確的)明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng),因?yàn)?抽象的東西有正確的,也有錯(cuò)誤的,這樣將C項(xiàng)排除。A、B、D三項(xiàng)都是正確的觀點(diǎn),但作為單項(xiàng)選擇,只能選一,根據(jù)已經(jīng)理解的題意,只有B項(xiàng)才是最合題意的正確選項(xiàng)。

12.B

13.D解析：A、B、C是對(duì)我國(guó)國(guó)情特征的直接描述，D是我國(guó)最大的國(guó)情，也是我國(guó)最大的實(shí)際。

14.B解析：題目所列4項(xiàng)原則都是正確的。但本題所問的是人民代表大會(huì)制度組織與活動(dòng)的基本原則，就是說既要體現(xiàn)最廣泛的充分的民主，又要保證國(guó)家制度作為社會(huì)公共權(quán)力的效率，而不是一個(gè)沒有效率、空泛議論的機(jī)關(guān)。因此我國(guó)人大制度實(shí)行的是民主集中制(B項(xiàng))。

15.C社會(huì)責(zé)任感是思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容，A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。故本題選C。

16.A

17.B此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界(“自在之物”)，包括人類產(chǎn)生之前的自然界。人類產(chǎn)生后，人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體(“為我之物”)。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的，并能滿足人的需要的“為我之物”。這一過程就是自然“人化”的過程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。即便有的考生在對(duì)“自在之物”“為我之物”不知何意的情況下，運(yùn)用排除法，將A、C、D三個(gè)明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)排除，也只能選B。因此，答案為B。

18.D解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是人工智能與人的意識(shí)的關(guān)系。人工智能是人類的創(chuàng)造物，是電子計(jì)算機(jī)對(duì)人的意識(shí)的模擬，而不是真正的意識(shí)。人工智能的出現(xiàn)充分體現(xiàn)了人的能動(dòng)性及其發(fā)展遠(yuǎn)景。

19.A

20.B

21.(1)所謂效率原則是指社會(huì)分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提高企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)。所謂公平原則是指機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展可以為公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實(shí)行公平分配可以調(diào)動(dòng)各種人的積極性促進(jìn)人們?cè)黾邮杖胩岣咝?。公平是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然會(huì)引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動(dòng)者失業(yè)引起貧富懸珠從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平但卻會(huì)嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性降低效率因此效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段應(yīng)該實(shí)行效率與公平優(yōu)化結(jié)合的原則正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系：第一正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二正確處理好反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系既要合理拉開收入差距又要防止貧富懸殊堅(jiān)持共同富裕的方向。第四加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收入調(diào)節(jié)理順分配關(guān)系規(guī)范分配秩序。本題考查對(duì)效率與公平的關(guān)系及其怎樣正確處理二者關(guān)系的理解和掌握。解題時(shí)首先闡述效率與公平原則的涵義；其次著重說明效率與公平之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系效率是公平的基礎(chǔ)公平促進(jìn)效率；最后分析在社會(huì)主義初級(jí)階段正確處理公平與效率關(guān)系的原則。(1)所謂效率原則，是指社會(huì)分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，提高企業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)效率為目標(biāo)。所謂公平原則，是指機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的，機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中，效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以為公平分配、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實(shí)行公平分配可以調(diào)動(dòng)各種人的積極性，促進(jìn)人們?cè)黾邮杖?，提高效率。公平是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有助于提高效率，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然會(huì)引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動(dòng)者失業(yè)，引起貧富懸珠，從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平，但卻會(huì)嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，降低效率，因此，效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)該實(shí)行效率與公平優(yōu)化結(jié)合的原則，正確處理好四個(gè)方面的關(guān)系：第一，正確處理好提倡奉獻(xiàn)精神與落實(shí)分配政策的關(guān)系。第二，正確處理好反對(duì)平均主義與防止收入懸殊的關(guān)系。第三，正確處理好初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，既要合理拉開收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向。第四，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人收入調(diào)節(jié)，理順分配關(guān)系，規(guī)范分配秩序。本題考查對(duì)效率與公平的關(guān)系及其怎樣正確處理二者關(guān)系的理解和掌握。解題時(shí)首先闡述效率與公平原則的涵義；其次，著重說明效率與公平之間是一種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，效率是公平的基礎(chǔ)，公平促進(jìn)效率；最后，分析在社會(huì)主義初級(jí)階段正確處理公平與效率關(guān)系的原則。

22.地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響?？梢约铀倩蜓泳徤鐣?huì)的發(fā)展但地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。在人類社會(huì)和地理環(huán)境的相互作用中矛盾的主要方面是人類社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國(guó)人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重森林覆蓋率低且過度采伐資源相對(duì)不足且浪費(fèi)很大我國(guó)的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。沒有人口的生產(chǎn)當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長(zhǎng)率和人口的分布狀況等都從不同的方面對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長(zhǎng)過快人口增長(zhǎng)率大大超過生產(chǎn)增長(zhǎng)率生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要就會(huì)造成一系列的社會(huì)問題從而影響社會(huì)的發(fā)展。上述材料說明我國(guó)人口基數(shù)太大增長(zhǎng)過快給我們帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題。地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響。可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，但地理環(huán)境不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。在人類社會(huì)和地理環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是人類社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國(guó)人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低且過度采伐，資源相對(duì)不足且浪費(fèi)很大，我國(guó)的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。人口是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會(huì)的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長(zhǎng)率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長(zhǎng)過快，人口增長(zhǎng)率大大超過生產(chǎn)增長(zhǎng)率，生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要，就會(huì)造成一系列的社會(huì)問題，從而影響社會(huì)的發(fā)展。上述材料說明我國(guó)人口基數(shù)太大，增長(zhǎng)過快，給我們帶來了嚴(yán)重的社會(huì)問題。

23.(1)五四運(yùn)動(dòng)前提出的口號(hào)是民主和科學(xué)向封建主義思想文化發(fā)起了前所未有的攻擊。五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)最顯著的變化是馬克思主義的傳播。中國(guó)先進(jìn)分子在接受馬克思主義后在繼承民主、科學(xué)精神基礎(chǔ)上賦予了它們以新的含義。民主成為多數(shù)人的以勞動(dòng)群眾為主體的民主科學(xué)除自然科學(xué)外也包括馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)前新文化主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。(2)“根本解決”即以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)革命建立由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。從深層次上分析此時(shí)除了馬克思主義外沒有其他任何一種思想能夠挽救中國(guó)革命的命運(yùn)。十月革命后李大釗首先看到俄國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性從內(nèi)心當(dāng)中期望在中國(guó)建立類似的社會(huì)主義制度而當(dāng)時(shí)處在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)內(nèi)憂外患李大釗看到資產(chǎn)階級(jí)不能救中國(guó)帝國(guó)土義和買辦資產(chǎn)階級(jí)以及封建軍閥更不能救中國(guó)因此只有從根本上改變現(xiàn)有的社會(huì)制度才能尋找到中國(guó)的出路。(1)五四運(yùn)動(dòng)前提出的口號(hào)是民主和科學(xué)，向封建主義思想文化發(fā)起了前所未有的攻擊。五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)最顯著的變化是馬克思主義的傳播。中國(guó)先進(jìn)分子在接受馬克思主義后在繼承民主、科學(xué)精神基礎(chǔ)上賦予了它們以新的含義。民主成為多數(shù)人的，以勞動(dòng)群眾為主體的民主，科學(xué)除自然科學(xué)外也包括馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會(huì)革命論。五四運(yùn)動(dòng)前新文化主要是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化的斗爭(zhēng)，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。(2)“根本解決”即以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)革命，建立由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。從深層次上分析，此時(shí)除了馬克思主義外，沒有其他任何一種思想能夠挽救中國(guó)革命的命運(yùn)。十月革命后，李大釗首先看到俄國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從內(nèi)心當(dāng)中期望在中國(guó)建立類似的社會(huì)主義制度，而當(dāng)時(shí)處在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，內(nèi)憂外患，李大釗看到資產(chǎn)階級(jí)不能救中國(guó)，帝國(guó)土義和買辦資產(chǎn)階級(jí)以及封建軍閥更不能救中國(guó)，因此，只有從根本上改變現(xiàn)有的社會(huì)制度才能尋找到中國(guó)的出路。

24.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。

25.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持