【2021年】廣東省中山市考研政治真題(含答案)

【2021年】廣東省中山市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民民主主義革命的歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨進(jìn)行過(guò)兩次合作，第一次是建立國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，第二次是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。與第一次國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的新特點(diǎn)是()

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾

B.沒(méi)有正式的固定的組織形式

C.國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作

D.國(guó)共兩黨采取臨時(shí)協(xié)商的特殊形式解決問(wèn)題

2.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是

A.整體與部分的關(guān)系B.全局與局部的關(guān)系C.共性與個(gè)性的關(guān)系D.一般與個(gè)別的關(guān)系

3.黨的十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立的生態(tài)文明理念包括()

A.尊重自然B.保護(hù)自然C.改造自然D.順應(yīng)自然

4.關(guān)于法律權(quán)威，下列敘述正確的是()

A.法律權(quán)威是指法的不可違抗性

B.法律的外在強(qiáng)制力是樹(shù)立法律權(quán)威的唯一依靠力

C.法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

D.社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立需要國(guó)家和公民共同努力

5.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)的協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展過(guò)程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題的解決，從而實(shí)現(xiàn)

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展C.政治的可持續(xù)發(fā)展D.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

6.

第17題科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)是

A.立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階級(jí)性特征

B.總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐

C.準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

D.適應(yīng)新的發(fā)展要求

7.愛(ài)國(guó)主義是具有歷史性和具體性的。在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)

A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

B.獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)

C.獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

D.弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神

8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個(gè)地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢(shì)

D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

9.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨在政治思想建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新

B.凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層以及各利益群體思想的有力武器

C.社會(huì)主義制度的精神之魂

D.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石

10.第

27

題

2000年2月21日，中國(guó)政府發(fā)表《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》的白皮書(shū)。白皮書(shū)中提到，中國(guó)政府只能被迫采取斷然措施包括使用武力來(lái)解決統(tǒng)一的情況或底線是（）

A.如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變

B.如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣

C.如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)和平談判解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題

D.如果民進(jìn)黨上臺(tái)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.有人考證，西紅柿原來(lái)長(zhǎng)在秘魯?shù)纳掷铮凶觥袄翘摇?。由于它艷麗誘人，人們都怕它有毒，只欣賞其美麗而不敢吃它。16世紀(jì)英國(guó)公爵俄羅達(dá)格里，從南美洲帶回一株獻(xiàn)給女皇伊麗莎白。從此它便落土歐洲，世代相傳，仍然沒(méi)有誰(shuí)敢吃它一口。過(guò)了差不多二百年，法國(guó)一位畫(huà)家冒著風(fēng)險(xiǎn)嘗了一個(gè)，感到美味可口，并未中毒。后來(lái)經(jīng)分析鑒定，發(fā)現(xiàn)它含有多種維生素，營(yíng)養(yǎng)豐富。于是，名聲大揚(yáng)，廣為傳播，也傳入了中國(guó)。這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)是

A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的B.人的感官對(duì)認(rèn)識(shí)沒(méi)有影響C.實(shí)踐必須凌駕于規(guī)律之上D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

12.總結(jié)我們黨八十多年的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)是

A.堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)

B.堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主

C.堅(jiān)持工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政

D.堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo),堅(jiān)定不移地走自己的路

13.鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話，非常深刻地闡明了

A.實(shí)事求是的重要性B.解放思想的重要性C.改革開(kāi)放的重要性D.破除迷信的重要性

14.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布,他們用由144臺(tái)電腦連接而成的每秒能完成2Z億次計(jì)算的超級(jí)電腦,將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明

A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,最終能夠達(dá)到終極真理

B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供是不斷發(fā)展的,最終能夠達(dá)到終極真理

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

15.列寧說(shuō)：“如果社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會(huì)主義來(lái)”。這就是說(shuō)

A.社會(huì)主義革命只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生和取得勝利

B.社會(huì)主義革命需要一定的物質(zhì)前提

C.只能靠經(jīng)濟(jì)力量去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

D.社會(huì)革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

16.我國(guó)人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的原則D.公平、公正、公開(kāi)的原則

17.“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在不同情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！边@段材料表明

A.中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量太弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功

B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本策略

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的三大法寶之一

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該包括工人與農(nóng)民、工人與資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)聯(lián)盟

18.在下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是

A.顧客用10元錢(qián)可購(gòu)買(mǎi)5斤蘋(píng)果

B.顧客購(gòu)買(mǎi)5斤蘋(píng)果，一周后付款10元錢(qián)

C.顧客用10元錢(qián)購(gòu)買(mǎi)了5斤蘋(píng)果

D.顧客向水果店以每斤2元的價(jià)格預(yù)定5斤蘋(píng)果

19.經(jīng)濟(jì)規(guī)律是

A.內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

B.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

C.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的必然趨勢(shì)

D.經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)

20.唯心主義都認(rèn)為

A.世界統(tǒng)一于精神B.世界是不可知的C.世界是“感覺(jué)的復(fù)合”D.世界是絕對(duì)觀念的產(chǎn)物

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料4說(shuō)明毛澤東提出的革命新道路。

22.劉少奇在黨的“七大”上所作的修改黨章的報(bào)告中曾指出,我們黨是“中國(guó)工人階級(jí)的先進(jìn)的有組織的部隊(duì),是它的階級(jí)組織的最高形式?！蓖瑫r(shí),“它代表中華民族與中國(guó)人民的利益”,是“人民群眾的先鋒隊(duì)”、“人民的先鋒隊(duì)”、“中國(guó)人民的先鋒隊(duì)”。

請(qǐng)結(jié)合以上論述,分析中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

23.閱讀材料3，過(guò)江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國(guó)人想遷到越國(guó)去賣(mài)草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.依據(jù)馬克思主義哲學(xué)分析，應(yīng)該如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義的以人為本、協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

六、單選題(0題)27.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)的標(biāo)志是

A.林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙

B.英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)的決定

C.英國(guó)侵華艦隊(duì)封鎖珠江口和廣東海面

D.英艦抵達(dá)南京城外，揚(yáng)言攻城

參考答案

1.ABCD

2.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系。列寧指出，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這就說(shuō)明，物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。由此，其與具體科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間就是共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。所以正確選項(xiàng)是CD。

3.ABD

4.ACD本題考查“法律權(quán)威”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹(shù)立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴(lài)外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。因此選項(xiàng)B不正確。

5.ABD

6.ABCD

7.BCDBCD是正確選項(xiàng)。A選項(xiàng)是共同理想，不是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

8.AB黨的十五大報(bào)告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

9.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是帶領(lǐng)全體人民開(kāi)拓前進(jìn)的精神旗幟，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和完善提供了思想根基。A項(xiàng)“政治思想”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為“思想文化”。

10.ABCA、B、C三項(xiàng)是講臺(tái)灣要從中國(guó)“獨(dú)立”出去，是絕對(duì)不允許的，是應(yīng)該采取斷然措施的。民進(jìn)黨上臺(tái)和拒絕“三通”都不是實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。

11.D解析：題干反映了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一哲學(xué)原理，因而D項(xiàng)正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，而不是相反，故A項(xiàng)首先被排除；人腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)是有一定影響的，所以，B項(xiàng)也不符合題干要求；實(shí)踐作為一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動(dòng)，會(huì)逐步形成各種模式，因此，C項(xiàng)也被排除。

12.D

13.B解析：考查對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想路線的理解。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)拔亂反正和改革開(kāi)放過(guò)程中，不僅首先恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，而且還根據(jù)新形勢(shì)下的新情況，突出的提出并強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的方向和目的，社會(huì)實(shí)踐是兩者統(tǒng)一基礎(chǔ)。所以，B項(xiàng)是正確答案。A、C、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。

14.C

15.B

16.B解析：題目所列4項(xiàng)原則都是正確的。但本題所問(wèn)的是人民代表大會(huì)制度組織與活動(dòng)的基本原則，就是說(shuō)既要體現(xiàn)最廣泛的充分的民主，又要保證國(guó)家制度作為社會(huì)公共權(quán)力的效率，而不是一個(gè)沒(méi)有效率、空泛議論的機(jī)關(guān)。因此我國(guó)人大制度實(shí)行的是民主集中制(B項(xiàng))。

17.B

18.C

19.D

20.A

21.在這里毛澤東從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)非常明確地把中國(guó)革命的道路與俄國(guó)十月革命道路相比較指出中國(guó)不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)也不是先占城市后取鄉(xiāng)村而是走相反的道路即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)逐步發(fā)展壯大自己的力量從農(nóng)村包圍城市到最后奪取城市取得革命的全國(guó)勝利。在這里毛澤東從中國(guó)的特殊國(guó)情出發(fā)，非常明確地把中國(guó)革命的道路與俄國(guó)十月革命道路相比較，指出中國(guó)不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步發(fā)展壯大自己的力量，從農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得革命的全國(guó)勝利。

22.(1)中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起就是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。這里“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的概括既反映了我們黨肩負(fù)的階級(jí)的和民族的雙重使命的高度統(tǒng)一又體現(xiàn)著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系進(jìn)一步體現(xiàn)著我們黨的性質(zhì)和宗旨。(2)看一個(gè)政黨是否先進(jìn)是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向是不是代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就是以工人階級(jí)先鋒隊(duì)身份登上歷史舞臺(tái)的其理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向。同時(shí)我們黨重視在思想上建黨不僅要求黨員在組織上入黨而且要求黨員首先在思想上入黨指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而奮斗從而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)而且從它成立那天起就肩負(fù)著爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的使命。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨在近現(xiàn)代中國(guó)歷史進(jìn)程中肩負(fù)的階級(jí)和民族的兩大使命的高度統(tǒng)一。(1)中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起,就是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。這里“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的概括,既反映了我們黨肩負(fù)的階級(jí)的和民族的雙重使命的高度統(tǒng)一,又體現(xiàn)著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,進(jìn)一步體現(xiàn)著我們黨的性質(zhì)和宗旨。(2)看一個(gè)政黨是否先進(jìn),是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì),主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的,是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向,是不是代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起,就是以工人階級(jí)先鋒隊(duì)身份登上歷史舞臺(tái)的,其理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的,代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向。同時(shí),我們黨重視在思想上建黨,不僅要求黨員在組織上入黨,而且要求黨員首先在思想上入黨,指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而奮斗,從而保持了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì),而且從它成立那天起就肩負(fù)著爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的使命。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是黨在近現(xiàn)代中國(guó)歷史進(jìn)程中肩負(fù)的階級(jí)和民族的兩大使命的高度統(tǒng)一。

23.材料3過(guò)江者和魯人都違背了具體問(wèn)題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能干篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會(huì)成功。材料3過(guò)江者和魯人都違背了具體問(wèn)題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能干篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事情才會(huì)成功。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買(mǎi)賣(mài)或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買(mǎi)賣(mài)或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢?jiàn)，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

26.[答案要點(diǎn)]堅(jiān)持以人為本樹(shù)立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為社會(huì)發(fā)展的中心這意味著以全面提高人民的生活水平、人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)社會(huì)發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況不斷得到改善使人們的生活方式不斷得到優(yōu)化使人們的素質(zhì)和能力不斷得到提高使人們價(jià)值的實(shí)現(xiàn)獲得更為適宜的實(shí)現(xiàn)空間。因此社會(huì)發(fā)展要通過(guò)人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來(lái)離開(kāi)人的發(fā)展的社會(huì)發(fā)展是空洞的。在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中要求我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上首先盡快提高全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平；其次創(chuàng)造促進(jìn)人的全面發(fā)展的政治條件；第三努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展就要糾正以前歷史發(fā)展過(guò)程中一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)指標(biāo)重物質(zhì)成果、輕精神文明重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的錯(cuò)誤傾向。就是要把"低水平的、不全面發(fā)展的、發(fā)展很不平衡的小康社會(huì)"建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、生產(chǎn)過(guò)程更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人發(fā)展的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心