2022-2023年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中模擬試卷及答案解析_第1頁(yè)
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第=page11頁(yè),共=sectionpages11頁(yè)2022—2023年高一下學(xué)期語(yǔ)文期中模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題,共60.0分)閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一:在《論語(yǔ)》里孔子被描寫(xiě)成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來(lái),也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門(mén)知識(shí)。作為教師,他覺(jué)得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語(yǔ)》記載,孔子說(shuō)他自己“述而不作”(《論語(yǔ)·述而》),就是這個(gè)緣故。不過(guò)這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面,這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋?zhuān)怯伤约旱牡赖掠^推導(dǎo)出來(lái)的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說(shuō):“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?!保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》)換句話(huà)說(shuō),兒子的一生,至少頭三年完全依賴(lài)父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩(shī)》,他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說(shuō):“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’?!保ā墩撜Z(yǔ)·為政》)這樣一來(lái),孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書(shū)代代相傳時(shí),他們就寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的注疏。后來(lái)的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書(shū)原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說(shuō)文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中,儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》:“夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái),“述”的深層含義便躍然紙上,也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性??鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?!墩撜Z(yǔ)·八佾》講到,“天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸”??鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》第十八章中,孔子說(shuō)他不想再說(shuō)話(huà),但是他的弟子子貢說(shuō):“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”從這段話(huà)中可以得出兩點(diǎn):第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認(rèn)為自己是天道的述者,子貢則將自己看作是孔子思想的述者??鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”,而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言,他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道,這就是對(duì)天盡孝,在孔子那里,“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái)的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類(lèi)對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉,自己的問(wèn)答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說(shuō),“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái),盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同,這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過(guò)詰問(wèn)的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過(guò)對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn),必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功??鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼米酉牡脑?huà)說(shuō)是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語(yǔ)?子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書(shū)人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專(zhuān)以四書(shū)五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見(jiàn)解??梢哉f(shuō),孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài),這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.“述而不作”的信條,后來(lái)成為儒學(xué)教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功,這一傳統(tǒng)一直影響到后來(lái)的科舉考試,并且大多以四書(shū)五經(jīng)命題。

B.《論語(yǔ)》中雖然記錄孔子說(shuō)自己“述而不作”,其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí),也“作”了一些新的東西,后孔子時(shí)代的儒學(xué)長(zhǎng)期傳承這種精神。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書(shū)中,認(rèn)為“孝”就是“善述人之事者也”,也就是說(shuō),“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴(lài)父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩,于是提出了“三年之喪”的禮制。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在古代辭書(shū)中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

B.作為第一位教師,孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人;作為偉大的思想家,他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。

C.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來(lái),因做哲學(xué)的方法不同,對(duì)“孝”的理解也有差異。

D.“孝”在儒家思想學(xué)說(shuō)中占有著重要的地位,在孔子看來(lái),“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。3.下列說(shuō)法中,最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。”

B.“倘若沒(méi)有天地,哪里會(huì)有人類(lèi)生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?!?/p>

C.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂(yōu),喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親?!?/p>

D.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?!?.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二的論證思路。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字,完成下列小題。文本一:當(dāng)下又值寶玉生日已到,原來(lái)寶琴也是這日。因王夫人不在家,也不曾像往年鬧熱。到了紅香圃中,只見(jiàn)筵開(kāi)玳瑁,褥設(shè)芙蓉。眾人讓寶琴、岫煙二人在上,平兒面西坐,寶玉面東坐。探春又接了鴛鴦來(lái),二人并肩對(duì)面相陪。西邊一桌,寶釵、黛玉、湘云、迎春、惜春依序,一面又拉了香菱、玉釧兒二人打橫。玩了一會(huì),倏然不見(jiàn)了湘云,使人各處去找。只見(jiàn)一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來(lái):“姑娘們快瞧云姑娘去,吃醉了圖涼快,在山子后頭一塊青板石凳上睡著了?!北娙硕甲邅?lái)看時(shí),果見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上,業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣,四面芍藥花飛了一身,滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她,又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了,又是愛(ài),又是笑,忙上來(lái)推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令,唧唧嘟嘟說(shuō):泉香而酒冽,玉碗盛來(lái)琥珀光,直飲到梅梢月上,醉扶歸,卻為宜會(huì)親友。眾人笑推她說(shuō)道:“快醒醒兒吃飯去,這潮凳上還睡出病來(lái)呢?!毕嬖坡龁⑶锊ǎ?jiàn)了眾人,低頭看了一看自己,方知是醉了。原是來(lái)納涼避靜的,不覺(jué)的因多罰了兩杯酒,嬌裊不勝,便睡著了,心中反覺(jué)自愧?!咽钦茻魰r(shí)分。寶玉說(shuō):“咱們也該行個(gè)令才好?!摈暝滦Φ溃骸澳明蛔釉蹅儞尲t罷?!睂氂竦溃骸皼](méi)趣。咱們占花名兒好?!毙⊙嘈Φ溃骸耙牢艺f(shuō),咱們竟悄悄的把寶姑娘、云姑娘、林姑娘請(qǐng)了來(lái)玩一回子?!睂氂竦溃骸霸蹅?nèi)媚镆渤跃?,再?qǐng)她一聲才好。還有琴姑娘?!碧酱河置淠诵⊙嘁苍偃恼?qǐng)了李紈和寶琴二人,會(huì)齊,先后都到了怡紅院中。襲人又死活拉了香菱來(lái)??簧嫌植⒘艘粡堊雷?,方坐開(kāi)了。晴雯拿了一個(gè)竹雕的簽筒來(lái),里面裝著象牙花名簽子。又取過(guò)骰子來(lái),盛在盒內(nèi),搖了一搖,揭開(kāi)一看,里面是五點(diǎn),數(shù)至寶釵。寶釵將簡(jiǎn)搖了一搖,伸手掣出一根,只見(jiàn)簽上畫(huà)著一支牡丹,題著“艷冠群芳”四字,下面又有鐫的小字一句唐詩(shī),道是:任是無(wú)情也動(dòng)人。又注著:“在席共賀一杯,此為群芳之冠,隨意命人,不拘詩(shī)詞雅謔,道一則以侑酒?!北娙丝戳?,都笑說(shuō):“巧的很,你也原配牡丹花?!闭f(shuō)著,大家共賀了一杯。寶玉卻只管拿著那簽,口內(nèi)顛來(lái)倒去念“任是無(wú)情也動(dòng)人”,聽(tīng)聽(tīng)芳官唱曲,眼看著芳官不語(yǔ)。寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn),數(shù)到探春,探春伸手掣了一根出來(lái),自己一瞧,便擲在地下,紅了臉,笑道:“這東西不好,不該行這令?!北娙瞬唤?,襲人等忙拾了起來(lái),眾人看上面是一枝杏花,那紅字寫(xiě)著“瑤池仙品”四字,詩(shī)云:日邊紅杏倚云栽。注云:“得此簽者,必得貴婿,大家恭賀一杯,共同飲一杯。”眾人笑道:“這簽原是閨閣中取戲的,除了這兩三根有這話(huà)的,并無(wú)雜話(huà),這有何妨。我們家已有了個(gè)王妃,難道你也是王妃不成。大喜,大喜?!闭f(shuō)著,大家來(lái)敬。探春那里肯飲,卻被三四個(gè)人強(qiáng)死強(qiáng)活灌了下去。李氏搖了一搖,掣出一根來(lái)一看,畫(huà)著一枝老梅,是寫(xiě)著“霜曉寒姿”四字,那一面舊詩(shī)是:竹籬茅舍自甘心。注云:“自飲一杯,下家擲骰。”李紈笑道:“你們擲去罷。我只自吃一杯?!毕嬖菩χ?,揎拳擄袖的伸手掣了一根出來(lái)。大家看時(shí),一面畫(huà)著一枝海棠,題著“香夢(mèng)沉酣”四字,那面詩(shī)道是:只恐夜深花睡去。黛玉笑道:“‘夜深’兩個(gè)字,改‘石涼’兩個(gè)字?!北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事,都笑了。黛玉一面伸手取了一根,只見(jiàn)上面畫(huà)著一枝芙蓉,題著“風(fēng)露清愁”四字,那面舊詩(shī)道是:莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。注云:“自飲一杯,牡丹陪飲一杯?!北娙诵φf(shuō):“這個(gè)好極。除了他,別人不配作芙蓉?!保ü?jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十二回、六十三回,有刪改)文本二:首先,《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來(lái)看待了,《紅樓夢(mèng)》中的女人,尤其年輕女人,不再是男人生命中的某種工具,不再是讓男人受挫受難的禍水,也不再是失意男人鏡花水月般的自我補(bǔ)償。其次,《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為,女人,尤其是年輕女人,是較諸男人精彩一點(diǎn)的人,是展現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人。不著意打造三從四德的楷模。第三,尤為可貴的是,紅樓女性世界是一個(gè)鮮活女人的世界,原汁原味的女人世界。鮮活的女性世界,首先是美的。紅樓女性的形貌美、才智美、性情美以及不同年齡特有的風(fēng)神美,都在綻放異彩。鮮活的女性世界,必定是不完善的?!罢嬲廊朔接幸宦帯?。這些陋處,在形貌、才智、性情諸方面,都被自然、本真、原汁原味地透露出來(lái)。鮮活的女人,還各有各的不幸。(摘編自劉敬圻《<紅樓夢(mèng)>的女性觀與男性觀》,有刪改)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文中寶玉提到“行個(gè)令”,指的是行酒令,是酒席上的一種助興游戲,這個(gè)細(xì)節(jié)反映了社會(huì)習(xí)俗環(huán)境。

B.文中“花名簽”上的畫(huà)、字、詩(shī)、注,多用隱喻之法,暗示了人物命運(yùn),和判詞有一定照應(yīng)關(guān)系。

C.文中以花喻人,眾人道寶釵原也配牡丹花,是因?qū)氣O似牡丹,是個(gè)大方端莊、鮮妍富貴的大家閨秀。

D.節(jié)選借助全知視角和有限視角相結(jié)合,描寫(xiě)了眾姐妹深夜聚會(huì)行花令的歡樂(lè)場(chǎng)面,人物形象鮮明。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是(

)A.古人設(shè)宴對(duì)座次安排十分講究。宴會(huì)座位中“東”是尊位,《紅樓夢(mèng)》中每次正式宴會(huì)的座次跟《鴻門(mén)宴》中宴會(huì)座次一樣,都嚴(yán)格遵守坐東朝西為尊的規(guī)則。

B.梅花是古詩(shī)文常見(jiàn)的意象,其內(nèi)涵豐富?!都t樓夢(mèng)》中李紈和妙玉都有梅花之喻,李紈之“老梅”是她守節(jié)自甘下形同槁木、心如死灰生活的顯露。

C.《鄉(xiāng)土中國(guó)·男女有別》認(rèn)定男女間“不必求心理上的契洽”。寶釵和寶玉的感情也如此:相敬如賓,“任是無(wú)情也動(dòng)人”,故成為封建家長(zhǎng)眼中的“金玉良緣”。

D.劉敬圻認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立性別群體來(lái)看待。從這一點(diǎn)上看,該書(shū)在一定程度上擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)把女性看成男性附庸的思想桎梏。8.掣花簽時(shí),黛玉打趣了“白日間湘云醉臥的事”,請(qǐng)簡(jiǎn)析在該事件中所體現(xiàn)出的湘云的形象。9.請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)和《紅樓夢(mèng)》全書(shū),以文本一中提到的紅樓女子為例,具體談?wù)勀銓?duì)《紅樓夢(mèng)》女性觀的認(rèn)識(shí)。二、文言文閱讀(本大題共5小題,共20.0分)閱讀下面的文言文,完成1下列小題。材料一:楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也,素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見(jiàn)張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰;“毋從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(yǔ)?!绷寄巳刖吒媾婀?。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”曰:“鯫生說(shuō)我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也。’故聽(tīng)之。”良曰:“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也?!迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故?”張良曰:“秦時(shí)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來(lái)告良?!迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之。”張良出,要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻,曰:“吾入關(guān),秋毫不敢有所近,籍吏民,封府庫(kù),而待將軍。所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?!表?xiàng)伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰:“諾?!庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中,具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。(節(jié)選自《鴻門(mén)宴》)材料二:沛公之從雒陽(yáng)①南出軒轅,良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬(wàn)人去秦峣下軍,良說(shuō)曰:“秦兵尚強(qiáng),未可輕。臣聞其將屠者子,賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁,使人先行,為五萬(wàn)人具食,益張旗幟諸山上,為疑兵,令酈食其②持重寶啖秦將?!鼻貙⒐?,欲連和俱西襲咸陽(yáng),沛公欲聽(tīng)之。良曰:“此獨(dú)其將欲畔耳,恐士卒不從。不從必危,不如因其懈擊之?!迸婀艘鴵羟剀?,大破之。張良多病,未嘗特將也。常為畫(huà)策臣,時(shí)時(shí)從漢王。漢四年,韓信破齊而欲自立為齊王,漢王怒。張良說(shuō)漢王,漢王使良授齊王信印。漢六年正月,封功臣。高帝曰:“運(yùn)籌策帷帳中,決勝千里外,子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶(hù)?!绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì),幸而時(shí)中,臣愿封留足矣,不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)?!蹦朔鈴埩紴榱艉睢8叩郾?,后八年卒,謚為文成侯。(選自《史記·留侯世家》,有刪改)【注】①雒陽(yáng):洛陽(yáng)

②酈食其:人名。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。A始B臣C起D下E邳F與G上H會(huì)I留J此K天L以M臣N授O陛P下Q陛R下S用T臣U計(jì)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.侯,古代爵位名,為春秋時(shí)期五等爵的第二等,比“伯”高一等。

B.為壽,祝頌之辭。向尊長(zhǎng)敬酒或饋贈(zèng)財(cái)物,以祈祝健康長(zhǎng)壽。

C.崩,古代稱(chēng)帝王或王后死為“崩”,稱(chēng)諸侯死為“薨”,稱(chēng)大夫死為“卒”。

D.“沛公奉卮酒為壽,約為婚姻”,這句話(huà)中“婚姻”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“婚姻”含義相同,是要結(jié)成一種重要的關(guān)系。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.劉邦虛心納諫。當(dāng)聽(tīng)到項(xiàng)羽要攻打他時(shí),他能虛心向張良請(qǐng)教,并且采封納張良的建議。

B.劉邦能言善辯。面對(duì)危情,他能快速將錯(cuò)誤推到別人頭上,又能低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯。

C.張良為人精明。他洞悉人心,在權(quán)衡利弊后獻(xiàn)計(jì)劉邦,沒(méi)費(fèi)一兵一卒,一舉拿下秦之咸陽(yáng)。

D.張良胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信,他處變不驚,從容應(yīng)對(duì);他勸告漢王授印于韓信,解除危難。13.把課本與文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也,焉用亡鄭以陪鄰?(2)此獨(dú)其將欲畔耳,恐士卒不從。不從必危,不如因其懈擊之。14.材料二中,張良為劉邦擊破秦曉下軍提出了哪些建議?請(qǐng)概括說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞(本大題共2小題,共10.0分)閱讀下面兩首詩(shī),完成下列小題。登岳陽(yáng)樓蕭德藻不作蒼茫去,真成浪蕩①游。三年夜郎客,一柁②洞庭秋。得句鷺飛處,看山天盡頭。猶嫌未奇絕,更上岳陽(yáng)樓?!咀ⅰ竣倮耸帲悍爬擞问帯_@里是游來(lái)蕩去的意思。②柁:同“舵”,這里代指船。15.下列對(duì)此詩(shī)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》的分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.杜詩(shī)的“孤舟”句和蕭詩(shī)的“一柁”句寫(xiě)出了兩位詩(shī)人各自多年湖上漂泊的孤獨(dú)生活。

B.杜詩(shī)“憑軒”句和蕭詩(shī)“看山”句,都抒寫(xiě)了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望時(shí)的無(wú)限感慨之情。

C.兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人“不以己悲”、關(guān)注社稷安危的豪壯之情。

D.蕭詩(shī)尾聯(lián)化用了王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)句,自然渾成而有新趣,全無(wú)遷客騷人滿(mǎn)目蕭然的傷感。16.請(qǐng)分析此詩(shī)與杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)在寫(xiě)法上的不同。四、默寫(xiě)(本大題共1小題,共8.0分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn),曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的景象:____________,____________。(2)《桂枝香·金陵懷古》表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn),所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的自然景物的句子:____________,____________。(3)“顏色”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在古代詩(shī)歌中,與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“色彩”的釋義不盡相同,比如,“_______________”;“____________”。五、語(yǔ)言表達(dá)(本大題共5小題,共30.0分)閱讀下面的文字,完成下列小題。我不知道那些花草真叫什么名字,人們叫他們什么名字。我記得有一種開(kāi)過(guò)極細(xì)小的粉紅花,現(xiàn)在還開(kāi)著,但是更極細(xì)小了,她在冷的夜氣中,瑟縮地做夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)春的到來(lái),夢(mèng)見(jiàn)秋的到來(lái),夢(mèng)見(jiàn)瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上,告訴她秋雖然來(lái),冬雖然來(lái),而此后接著還是春,蝴蝶亂飛,蜜蜂都唱起春詞來(lái)了。她于是一笑,雖然顏色凍得紅慘慘地,仍然瑟縮著。棗樹(shù),他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前,還有一兩個(gè)孩子來(lái)打他們別人打剩的棗子,現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了,連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng),秋后要有春;他也知道落葉的夢(mèng),春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子,單剩干子,然而脫了當(dāng)初滿(mǎn)樹(shù)是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有幾枝還低亞著,護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷,而最直最長(zhǎng)的幾枝,卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空,使天空閃閃地鬼?眼;直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮,使月亮窘得發(fā)白。18.文中寫(xiě)“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹(shù)”,分別用了“她”和“他”,這樣寫(xiě)有什么好處?19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分用了什么敘事人稱(chēng)?取得了怎樣的表達(dá)效果?20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法?請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字,完成下列小題。自然界中的植物很多都擁有著自己獨(dú)一無(wú)二的氣味,有的花朵芬芳,有的樹(shù)木馨香。說(shuō)到這里,

:為什么植物會(huì)散發(fā)氣味呢?植物散發(fā)的氣味可不是為了讓人類(lèi)嗅到而已,氣味是植物的一種語(yǔ)言,展示著它的狀態(tài),體現(xiàn)著它的生長(zhǎng)智慧。植物的氣味大致上可以分為邀請(qǐng)語(yǔ)言、警告語(yǔ)言、求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言等。我們依次介紹一下。首先是邀請(qǐng)語(yǔ)言,比如花的氣味,蟲(chóng)媒花會(huì)散發(fā)出特殊的氣味以吸引蜜蜂等昆蟲(chóng)。

,吸引到的昆蟲(chóng)也會(huì)有所不同,有喜芳香的,也有喜惡臭的。無(wú)獨(dú)有偶,植物的瓜果成熟了,也會(huì)散發(fā)出誘人的香味吸引鳥(niǎo)獸。當(dāng)鳥(niǎo)獸吃下果子,植物的種子就會(huì)隨其散播到各處。植物正是靠著自己的氣味完成了繁衍任務(wù)。其次是警告語(yǔ)言,這一般是植物為了防止自己被動(dòng)物啃食而出現(xiàn)的妙招,它們散發(fā)的氣味或許可以令某些動(dòng)物打消進(jìn)食念頭。還有就是求救語(yǔ)言和應(yīng)答語(yǔ)言,這是一個(gè)動(dòng)態(tài)友好的過(guò)程,某些植物在遭到大量昆蟲(chóng)進(jìn)攻時(shí),會(huì)向周?chē)耐N植物發(fā)出求救信號(hào)。

,即使自身未受侵犯,也發(fā)出驅(qū)趕氣味,使昆蟲(chóng)被迫退卻,這種未遭進(jìn)攻而發(fā)出的氣味叫應(yīng)答語(yǔ)言。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.根據(jù)材料內(nèi)容,為“邀請(qǐng)語(yǔ)言”下一個(gè)定義。不超過(guò)45個(gè)字。六、作文(本大題共1小題,共60.0分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。漢字,是中華民族獨(dú)有的文化符號(hào),體現(xiàn)著歷史傳承與民族精神。流傳至今的詞語(yǔ),如識(shí)文斷字、字如其人、咬文嚼字、見(jiàn)字如晤等,無(wú)不傳達(dá)著“字”與人的密切關(guān)系。從小在漢字環(huán)境中長(zhǎng)大的你,和漢字發(fā)生過(guò)怎樣的故事?對(duì)漢字有哪些體驗(yàn)與感悟?請(qǐng)結(jié)合你的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)一篇記敘文。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、A、D、【參考答案】先從“孝”“述”的基本含義入手,然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行,最后擴(kuò)而廣之,寫(xiě)不同人的不同實(shí)踐活動(dòng),加深論證,邏輯清晰,層層深入。、【參考答案】孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn),對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的,這是“述而不作”的積極的一面??鬃印笆龆蛔鳌钡男艞l使得教學(xué)中偏重繼承,限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神,又有局限性。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感,結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別;能憑借語(yǔ)感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句的意思”“在理解語(yǔ)言時(shí),能準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)和情感,能分析并解釋觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】A選項(xiàng),“并且大多以四書(shū)五經(jīng)命題”錯(cuò)誤。由原文“科舉使用八股文體,專(zhuān)以四書(shū)五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見(jiàn)解”可知,原文說(shuō)的是“專(zhuān)以四書(shū)五經(jīng)命題”。C選項(xiàng),“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤,曲解文意,張冠李戴。由原文“在《中庸》中,儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的?!吨杏埂罚骸蛐⒄撸评^人之志,善述人之事者也?!绻覀儗ⅰⅰ倪@種解釋和孔子在《論語(yǔ)·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來(lái),‘述’的深層含義便躍然紙上,也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”可知,文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí),也就是說(shuō)“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí),而孔子并未論及孝的內(nèi)涵,也沒(méi)有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系,更沒(méi)有說(shuō)明二者是統(tǒng)一的這類(lèi)觀點(diǎn)。D選項(xiàng),“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí),孔子說(shuō)……”,可見(jiàn)“三年之喪”是古代禮制,早于孔子,只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋?zhuān)⒎鞘撬岢鰜?lái)的。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間建立聯(lián)系,把握主要信息,分析、說(shuō)明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”?!驹囶}分析】A選項(xiàng),“‘述而不作’中的‘述’……,在古代辭書(shū)中解釋為‘循’,但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)誤。由原文“‘述’的內(nèi)涵非常豐富。《說(shuō)文解字》將‘述’解釋為‘循’;在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,‘述’可以理解為……等等”可知,選項(xiàng)有兩個(gè)問(wèn)題,其一為擴(kuò)大范圍,把《說(shuō)文解字》換成“古代辭書(shū)”;其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”,表述絕對(duì),曲解文意。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能就文本的內(nèi)容和形式進(jìn)行質(zhì)疑,并能主動(dòng)查找相關(guān)資料支持自己的觀點(diǎn)”?!驹囶}分析】材料二的觀點(diǎn)即孔子的“孝”,而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A選項(xiàng),這里說(shuō)的是“真理”和“安寧”的關(guān)系,不能作為材料二“孝”的論據(jù)。B選項(xiàng),表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn)。C選項(xiàng),材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容,“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”,可見(jiàn)這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn),本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn),可見(jiàn)C項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒(méi)有直接的關(guān)系,自然不能作為論據(jù)。D選項(xiàng),文中確實(shí)提到了傳承文化,但并非主要觀點(diǎn),文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里,‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”,所以傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。能作為材料二孝道觀的論據(jù)。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能分析并解釋觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】結(jié)合材料二第一段關(guān)鍵句“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?!墩f(shuō)文解字》將‘述’解釋為‘循’;在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,‘述’可以理解為‘?dāng)⑹觥愂觥v述’‘論述’或‘闡述’等等”可知,先從“孝”“述”的基本含義入手;結(jié)合第二段關(guān)鍵句“孔子踐履‘孝’這種德性的對(duì)象是天?!墩撜Z(yǔ)·八佾》講到,‘天下之無(wú)道也久實(shí),天將以夫子為木鐸’??鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對(duì)于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道”和第三段關(guān)鍵句“對(duì)于孔子而言,他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道,這就是對(duì)天盡孝,在孔子那里,‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”可知,然后是有關(guān)孔子踐履“孝”的言行;結(jié)合第四段關(guān)鍵句“孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與‘孝’聯(lián)結(jié)起來(lái)的人??鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)‘孝’的定義殊途同歸。蘇格拉底的話(huà)問(wèn)對(duì)象游敘弗倫得出‘孝’是公正的一部分,‘孝’是人類(lèi)對(duì)上帝的侍奉”和第五段關(guān)鍵句“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和‘孝’聯(lián)結(jié)起來(lái),盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝’的理解不同,這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知,最后擴(kuò)而廣之,寫(xiě)不同人的不同實(shí)踐活動(dòng),加深論證,邏輯清晰,層層深入。

5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”,考查的內(nèi)容為“嘗試提出需要深入探究的問(wèn)題。能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”“能結(jié)合具體作品,分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念,比較、分析古今中外各類(lèi)作品在文化觀念上的異同”?!驹囶}分析】結(jié)合“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問(wèn),必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”可知,孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn),對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的,這是“述而不作”的積極的一面。結(jié)合“以說(shuō),孔子‘述而不作’的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài),這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神”可知,孔子“述而不作”的信條使得教學(xué)中偏重繼承,限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神,又有局限性。

6~9.【答案】D、A、【參考答案】①湘云醉臥石凳——可見(jiàn)湘云的隨性適意、豪放曠達(dá)(或不拘小節(jié)、純真淘氣);②湘云夢(mèng)說(shuō)酒令——可見(jiàn)湘云的憨態(tài)可掬(或嬌憨可愛(ài));③“芍藥花飛,蜂蝶圍繞,枕著芍藥”的環(huán)境描寫(xiě)——可從側(cè)面體現(xiàn)湘云的開(kāi)朗豪爽、不拘小節(jié)。

、【參考答案】①《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來(lái)看待了,如林黛玉她聰慧有個(gè)性,她不依附男人,有獨(dú)立人格。②《紅樓夢(mèng)》中的女人身上具有人性的美,如薛寶釵寬厚待人,進(jìn)退有度,孝順母親。③《紅樓夢(mèng)》中的女人是不完美的,如林黛玉聰慧,但多愁善感,愛(ài)使小性子。④《紅樓夢(mèng)》中的女人各有各的不幸,如探春遠(yuǎn)嫁,寶釵守寡,林黛玉英年早逝。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感,結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”“借助聯(lián)想和想象豐富自己對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”。【試題分析】D.“全知視角和有限視角相結(jié)合”錯(cuò),只有全知視角,沒(méi)有有限視角。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感,結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”“在鑒賞活動(dòng)中,能結(jié)合作品的具體內(nèi)容,闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵,能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”?!驹囶}分析】A.“坐東朝西為尊”錯(cuò),古人的座位都是嚴(yán)格遵守“東向?yàn)樽稹钡囊?guī)則。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查內(nèi)容為“在鑒賞活動(dòng)中,能結(jié)合作品的具體內(nèi)容,闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?!驹囶}分析】①“吃醉了圖涼快,在山子后頭一塊青板石凳上睡著了”,湘云醉臥石凳,可見(jiàn)湘云的隨性適意、豪放曠達(dá)(或不拘小節(jié)、純真淘氣);②“湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令,唧唧嘟嘟說(shuō):泉香而酒冽,玉碗盛來(lái)琥珀光,直飲到梅梢月上,醉扶歸,卻為宜會(huì)親友”湘云夢(mèng)說(shuō)酒令,可見(jiàn)湘云的憨態(tài)可掬(或嬌憨可愛(ài));③“四面芍藥花飛了一身,滿(mǎn)頭臉衣襟上皆是紅香散亂,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她,又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”,芍藥花飛,蜂蝶圍繞,枕著芍藥,環(huán)境描寫(xiě)從側(cè)面體現(xiàn)湘云的開(kāi)朗豪爽、不拘小節(jié)。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問(wèn)題”?!驹囶}分析】①結(jié)合材料二“《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來(lái)看待了,《紅樓夢(mèng)》中的女人,尤其年輕女人,不再是男人生命中的某種工具,不再是讓男人受挫受難的禍水,也不再是失意男人鏡花水月般的自我補(bǔ)償”可知,《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來(lái)看待了。如林黛玉她聰慧有個(gè)性,她不依附男人,有獨(dú)立人格。林黛玉在賈寶玉面前很有主見(jiàn)。林黛玉在賈寶玉面前從來(lái)都不是唯唯諾諾的。賈寶玉續(xù)寫(xiě)《南華經(jīng)》,林黛玉嘲笑他是“作踐南華莊子因”;賈寶玉參禪,林黛玉用“無(wú)立足境,是方干凈”來(lái)開(kāi)導(dǎo)賈寶玉;賈寶玉不喜歡破荷葉,林黛玉卻對(duì)“留得殘荷聽(tīng)雨聲”情有獨(dú)鐘。②結(jié)合材料二“《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為,女人,尤其是年輕女人,是較諸男人精彩一點(diǎn)的人,是展現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人”可知,《紅樓夢(mèng)》中的女人身上具有人性的美,如薛寶釵寬厚待人,進(jìn)退有度,孝順母親。她在賈母面前討喜迎合,備受賈母的喜愛(ài),以寬厚的態(tài)度對(duì)待姊妹玩笑,在任何時(shí)候都帶給他人一種隨群從時(shí)的感覺(jué)③結(jié)合材料二“‘真正美人方有一陋處’。這些陋處,在形貌、才智、性情諸方面,都被自然、本真、原汁原味地透露出來(lái)”可知,《紅樓夢(mèng)》中的女人是不完美的,如林黛玉聰慧,但多愁善感,愛(ài)使小性子。周瑞家的送宮花,黛玉說(shuō)“還是單送我一人的,還是別的姑娘們都有呢?”“我就知道,別人不挑剩下的也不給我?!斌w現(xiàn)她敏感多疑、愛(ài)計(jì)較的性格。④結(jié)合材料二“鮮活的女人,還各有各的不幸”可知,《紅樓夢(mèng)》中的女人各有各的不幸,如探春遠(yuǎn)嫁,寶釵守寡,黛玉抱憾“淚流盡而亡”。

10~14.【答案】【參考答案】FJ

Q、D、C、【參考答案】(1)越過(guò)別的國(guó)家而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑,您知知道這是很難的,為什么滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢?(2)這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了,恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn),不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。、【參考答案】①以利相誘;②設(shè)疑兵;③攻其懈怠?!窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能憑借語(yǔ)感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句的意思”。

【試題分析】句意:當(dāng)初我在下邳起兵,與陛下在留縣會(huì)合,這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策。本題中,“下邳”是“起”的后置狀語(yǔ),所以在“邳”后斷開(kāi),“留”是留縣的意思,是“會(huì)”的地點(diǎn)狀語(yǔ),所以在“留”后斷開(kāi),陛下為上一句賓語(yǔ)中心詞,故和下文斷開(kāi)。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”,考查內(nèi)容為“在擴(kuò)展和整理自己語(yǔ)文積累的過(guò)程中,能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系,探索規(guī)律”“能根據(jù)語(yǔ)文課程學(xué)到的內(nèi)容,對(duì)閱讀和表達(dá)交流中涉及的有關(guān)文化現(xiàn)象展開(kāi)討論”。

【試題分析】D.“含義相同”錯(cuò)誤,含義不同,原文的意思是“結(jié)為兒女親家”,句意:劉邦捧上一杯酒祝項(xiàng)伯長(zhǎng)壽,和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家?,F(xiàn)代漢語(yǔ)“婚姻”的意思是由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容,闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?!驹囶}分析】C.“沒(méi)費(fèi)一兵一卒”錯(cuò)誤。原文“沛公乃引兵擊秦軍,大破之”,既然是“引兵擊”,不可能不費(fèi)一兵一卒。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”,考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累,自覺(jué)整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。

【試題分析】(1)“鄙遠(yuǎn)”,把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑;“焉”,為什么;“陪”,增加。(2)“畔”,通“叛”,叛變;“恐”,恐怕,擔(dān)心;“從”,聽(tīng)從;“因”,趁著。5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”,考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】原文說(shuō)到“臣聞其將屠者子,賈豎易動(dòng)以利”,意思是我聽(tīng)說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶(hù)的兒子,買(mǎi)賣(mài)人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。然后又說(shuō)到“令酈食其持重寶啖秦將”,意思是然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將。所以張良主張以利誘惑秦軍的將領(lǐng),秦軍的將領(lǐng)果然反叛。原文說(shuō)到“愿沛公且留壁,使人先行,為五萬(wàn)人具食,益為張旗幟諸山上,為疑兵”,意思是希望沛公暫且留守軍營(yíng),派人先出發(fā),替五萬(wàn)人準(zhǔn)備糧食,在各山頭張掛很多旗幟,作為疑軍。所以張良還主張?jiān)O(shè)疑兵。原文說(shuō)到“此獨(dú)其將欲畔耳,恐士卒不從。不從必危,不如因其懈擊之”,意思是這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了,恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn),不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。張良認(rèn)為只是將領(lǐng)反叛士兵們不一定聽(tīng)從,應(yīng)該臣他們懈怠的時(shí)候襲擊他們。參考譯文:材料一:楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯,是項(xiàng)羽的叔父,一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦。項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng),私下會(huì)見(jiàn)張良,把事情全告訴了他,想叫張良和他一起離開(kāi),說(shuō):“不要和(劉邦)他們一起死了?!睆埩颊f(shuō):“我是韓王派給沛公的人,現(xiàn)在沛公遇到危急的事,逃走是不守信義的,不能不告訴他?!庇谑菑埩歼M(jìn)去,全部告訴了劉邦。劉邦大驚,說(shuō):“這件事怎么辦?”張良說(shuō):“是誰(shuí)給大王出這條計(jì)策的?”劉邦說(shuō):“一個(gè)見(jiàn)識(shí)短淺的小子勸我說(shuō):‘守住函谷關(guān),不要放諸侯進(jìn)來(lái),秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而稱(chēng)王?!跃吐?tīng)了他的話(huà)。”張良說(shuō):“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以抵擋項(xiàng)王嗎?”劉邦沉默了一會(huì)兒,說(shuō):“當(dāng)然不如啊。這將怎么辦呢?”張良說(shuō):“請(qǐng)讓我去告訴項(xiàng)伯,說(shuō)劉邦不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說(shuō):“你怎么和項(xiàng)伯有交情?”張良說(shuō):“秦朝時(shí),他和我交往,項(xiàng)伯殺了人,我救活了他;現(xiàn)在事情危急,幸虧他來(lái)告訴我。”劉邦說(shuō):“跟你比,年齡誰(shuí)大誰(shuí)小?”張良說(shuō):“比我大。”劉邦說(shuō):“你替我請(qǐng)他進(jìn)來(lái),我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。”張良出去,邀請(qǐng)項(xiàng)伯,項(xiàng)伯就進(jìn)去見(jiàn)劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項(xiàng)伯長(zhǎng)壽,和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家,說(shuō):“我進(jìn)入關(guān)中,一點(diǎn)東西都不敢據(jù)為己有,登記了官吏、百姓,封閉了倉(cāng)庫(kù),等待將軍到來(lái)。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因,是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。我日夜盼望將軍到來(lái),怎么敢反叛呢?希望您全部告訴項(xiàng)王我不敢背叛恩德?!表?xiàng)伯答應(yīng)了,告訴劉邦說(shuō):“明天早晨能不能早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。”劉邦說(shuō):“好?!庇谑琼?xiàng)伯又連夜離去,回到軍營(yíng)里,把劉邦的話(huà)報(bào)告了項(xiàng)羽,趁機(jī)說(shuō):“沛公不先攻破關(guān)中,你怎么敢進(jìn)關(guān)來(lái)呢?現(xiàn)在人家有了大功,卻要攻打他,這是不講信義。不如趁此好好對(duì)待他?!表?xiàng)羽答應(yīng)了。材料二:沛公從洛陽(yáng)向南穿過(guò)軒轅山時(shí),張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬(wàn)人馬去攻擊山下的秦軍,張良勸說(shuō)道:“秦軍還很強(qiáng)大,不可輕視。我聽(tīng)說(shuō)他們的將領(lǐng)是屠戶(hù)的兒子,買(mǎi)賣(mài)人容易用利益來(lái)動(dòng)搖。希望沛公暫且留守軍營(yíng),派人先出發(fā),替五萬(wàn)人準(zhǔn)備糧食,在各山頭張掛很多旗幟,作為疑軍,然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將?!鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛,打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽(yáng),沛公想接受他們。張良說(shuō):“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了,恐怕士兵們不會(huì)聽(tīng)從。如不聽(tīng)從就一定會(huì)有危險(xiǎn),不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們?!庇谑桥婀时u擊秦軍,(結(jié)果)大敗秦軍。張良體弱多病,不曾單獨(dú)領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣,時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年,韓信打敗齊國(guó)以后想自立為齊王,漢王非常生氣。張良勸告漢王,漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月,封賞有功之臣。高帝說(shuō):“在帷帳之中運(yùn)籌謀劃,在千里之外決戰(zhàn)取勝,是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬(wàn)戶(hù)作為封地吧。”張良說(shuō):“當(dāng)初我在下邳起兵,與陛下在留縣會(huì)合,這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策;幸而時(shí)常料中,我希望封在留縣就滿(mǎn)足了,不敢接受三萬(wàn)戶(hù)的封地。”于是封張良為留侯。(后來(lái))高帝駕崩,八年以后,留侯去世,謚號(hào)為文成侯。

15~16.【答案】D、【參考答案】①此詩(shī)從登樓前自己的感受寫(xiě)起,再寫(xiě)游湖所見(jiàn),最后在結(jié)句中才點(diǎn)題登樓;②杜詩(shī)先寫(xiě)登樓,開(kāi)筆點(diǎn)題,然后由所見(jiàn)之景展開(kāi)聯(lián)想,表現(xiàn)自己的所感所思?!窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感,結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”“借助聯(lián)想和想象豐富自己對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”“能品味語(yǔ)言,感受語(yǔ)言的美”?!驹囶}分析】A.“和蕭詩(shī)的‘一柁’句寫(xiě)出了兩位詩(shī)人各自多年湖上漂泊的孤獨(dú)生活”錯(cuò),蕭詩(shī)看不出詩(shī)人多年湖上漂泊的孤苦生活,僅能表現(xiàn)此時(shí)蕩舟洞庭湖。B.“和蕭詩(shī)‘看山’句,都抒寫(xiě)了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望時(shí)的無(wú)限感慨之情”錯(cuò),蕭詩(shī)“看山”句抒寫(xiě)的是蕩舟洞庭湖而非登樓遠(yuǎn)望時(shí)所見(jiàn)之景。C.“兩首詩(shī)都抒發(fā)了詩(shī)人……關(guān)注社稷安危的豪壯之情”錯(cuò),蕭詩(shī)沒(méi)有抒發(fā)關(guān)注社稷安危的豪壯之情。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】(1)分析蕭詩(shī)的內(nèi)容和寫(xiě)法首聯(lián),詩(shī)人抒發(fā)感慨:可嘆不能像范蠡那樣,乘扁舟到遙遠(yuǎn)的五湖去,在那海闊天空處盡情遨游,卻違背著心愿,被拘在湖南游來(lái)蕩去。頷聯(lián),承上,敘述自己幾年來(lái)的“浪蕩游”。詩(shī)人的慨然是不無(wú)道理的。他三年夜郎為客,今秋今日又泛一葉扁舟在洞庭湖上,的確是不曾挪離湖南一步的浪蕩游。頸聯(lián),寫(xiě)游洞庭。身置八百里洞庭之上,目接湖光山色,忽而在白鷺翩翩起飛處,他捕捉到了美,從而激起了靈感,吟出了詩(shī)句;忽而又在那遙遠(yuǎn)的天盡頭,他看到了隱隱青山。尾聯(lián)下句,點(diǎn)題登樓。干脆棄周登岸,他要高瞻遠(yuǎn)矚,在更開(kāi)闊的視野中,去發(fā)現(xiàn)“奇絕”的景色。綜上分析,蕭詩(shī)從登樓前自己的感受寫(xiě)起,再寫(xiě)游湖所見(jiàn),最后在結(jié)句中才點(diǎn)題登樓。(2)分析杜詩(shī)的內(nèi)容和寫(xiě)法首聯(lián),“昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓”先寫(xiě)登樓,開(kāi)筆點(diǎn)題。詩(shī)人寫(xiě)早聞洞庭盛名,然而到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望,表面看有初登岳陽(yáng)樓之喜悅,其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。頷聯(lián),寫(xiě)洞庭的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚、浮日夜,波浪掀天,浩茫無(wú)際,真不知此老胸中吞幾云夢(mèng)。寫(xiě)景如此壯闊,令人玩索不盡。頸聯(lián),寫(xiě)政治生活坎坷,漂泊天涯,懷才不遇的心情?!坝H朋無(wú)一字”,得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助;“老病有孤舟”,從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái),既“老”且“病”,飄流湖湘,以舟為家,前途茫茫,何處安身,面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼,更加重了身世的孤危感。尾聯(lián),寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安,自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。綜上分析,杜詩(shī)先寫(xiě)登樓,開(kāi)筆點(diǎn)題,然后由所見(jiàn)之景展開(kāi)聯(lián)想,表現(xiàn)自己的所感所思。

17.【答案】【參考答案】(1)浴乎沂風(fēng)乎舞雩。

(2)千里澄江似練翠峰如簇。(3)示例一:暮去朝來(lái)顏色故。示例二:不要人夸顏色好。示例三:六宮粉黛無(wú)顏色?!窘馕觥俊久}立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”,考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語(yǔ)言積累,自覺(jué)整理在學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語(yǔ)言材料的習(xí)慣”。【試題分析】易錯(cuò)字:沂、雩、簇、黛。

18~20.【答案】【參考答案】①兩個(gè)稱(chēng)呼都將物擬人化了,能更加生動(dòng)形象地體現(xiàn)各自特征。②“她”這一稱(chēng)呼偏向女性特征,更好地體現(xiàn)了“極細(xì)小的粉紅花”弱小但卻堅(jiān)韌的特征。③“他”這一稱(chēng)呼偏向男性特征,更好地體現(xiàn)了“棗樹(shù)”飽經(jīng)滄桑但卻頑強(qiáng)不屈的特征。、【參考答案】敘事人稱(chēng):第一人稱(chēng)。表達(dá)效果:用“我不知道……”,引出了下文中“我”對(duì)“極細(xì)小的粉紅花”的描述。更加凸顯出極細(xì)小的粉紅花的特點(diǎn),同時(shí)寄寓著作者特定的情思和理想,表達(dá)了作者獨(dú)特的感受。、【參考答案】修辭手法:擬人表達(dá)效果:①賦予粉紅花、蜜蜂以人的動(dòng)作、行為和情感,生動(dòng)形象;②配合夢(mèng)中詩(shī)人的話(huà)語(yǔ)等內(nèi)容,使得夢(mèng)境更為充實(shí)、表意更為豐富?!窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”,考查的內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感,結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”?!驹囶}分析】“她”為人稱(chēng)代詞,用于稱(chēng)自己和對(duì)方以外的某個(gè)女性,此處用來(lái)寫(xiě)“極細(xì)小的粉紅花”,是有意突出其柔弱、美麗、堅(jiān)韌的特征。而“他”作為人稱(chēng)代詞,稱(chēng)自己和對(duì)方以外的某個(gè)人,一般只用來(lái)稱(chēng)男性,此處用來(lái)寫(xiě)“棗樹(shù)”,是有意突出其強(qiáng)壯、經(jīng)受磨難而依舊不屈向上的特質(zhì)。這兩個(gè)人稱(chēng)代詞的使用,都暗中將其各自比擬為人,賦予其人的特征、特質(zhì),生動(dòng)鮮明地塑造了“極細(xì)小的粉紅花”“棗樹(shù)”的形象。據(jù)此分別作答即可。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”,考查的內(nèi)容為“能夠評(píng)價(jià)作品的表現(xiàn)手法”?!驹囶}分析】“我不知道”很明顯是第一人稱(chēng)。放在段首,引起下文“我記得有一種開(kāi)過(guò)極細(xì)小的粉紅花,現(xiàn)在還開(kāi)著,但是更極細(xì)小了”。而且“我不知道”與下文的仔

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