2022年河北省承德市考研政治測試卷(含答案)

2022年河北省承德市考研政治測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.以國共兩黨第二次合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的主要標志是()

A.《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》發(fā)表

B.西安事變和平解決

C.國民黨五屆三中全會召開

D.蔣介石發(fā)表實際承認共產(chǎn)黨合法地位的廬山談話

2.下面關于實踐本質的說法中正確的有

A.實踐是人類適應自然的物質活動

B.實踐是主體能動地認識和改造客體的物質活動

C.實踐是“知行合一”的活動

D.實踐是主觀見之于客觀的物質活動

3.《公務員法》對公務員的義務作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵國家公務員盡職盡責工作

B.保證公務員能在國家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權

C.保證公務員忠實執(zhí)行國家公務

D.禁止國家公務員濫用權力

4.毛澤東在《論十大關系》中，提出我國經(jīng)濟工作要正確處理好的主要關系是

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關系

C.私營企業(yè)、合資企業(yè)和生產(chǎn)者個人的關系

D.經(jīng)濟建設和國防建設的關系

5.“巧婦難為無米之炊”的哲學寓意是

A.物質第一性，意識第二性

B.意識第一性，物質第二性

C.只有尊重客觀規(guī)律性，才能發(fā)揮主觀能動性

D.發(fā)揮主觀能動性，需要一定的物質條件和手段

6.馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這說明

A.馬克思主義以前的哲學家只注重認識世界，忽視改造世界

B.哲學的任務只在改造世界

C.哲學不僅要認識世界，而且更要改造世界

D.認識世界和改造世界是不可分的，認識世界的目的在于改造世界

7.資本主義勞動過程的特點是()

A.工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家

B.勞動的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有

C.單純的物質資料的生產(chǎn)過程

D.單純的價值形成過程

8.建設社會主義文化強國，要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)，要堅持政府主導，必須遵循的要求是()

A.公益性B.基本性C.均等性D.便利性

9.法律面前人人平等已經(jīng)成為社會主義法制的基本原則，主要是指公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。公民在守法上一律平等的主要要求有

A.所有公民必須平等遵守法律

B.所有公民依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權利

C.所有公民平等地承擔和履行法律義務

D.國家行政機關、司法機關在適用法律時，對于任何公民都要給予平等對待

10.我國現(xiàn)階段存在按勞分配、經(jīng)營收人、資產(chǎn)收益等多種分配方式，其客觀依據(jù)是（）

A.存在商品貨幣關系，實行社會主義市場經(jīng)濟

B.存在以公有制為主體的多種經(jīng)濟成分

C.公有制具有多種實現(xiàn)形式和實行多種經(jīng)營方式

D.土地、資本等是創(chuàng)造國民收入的要素

二、1.單項選擇題(10題)11.2005年1月24日至25日，中印兩國在印度首都新德里舉行了

A.首次戰(zhàn)略對話B.首次邊界劃定談判C.經(jīng)貿(mào)洽談會D.雙邊關系協(xié)商

12.過渡時期總路線是中國共產(chǎn)黨在一個較長時期內(nèi)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造的指導性路線。黨中央制定這個路線的主自是

A.變革經(jīng)濟體制B.變革所有制C.變革政治制度D.變革生產(chǎn)力

13.在國家壟斷資本主義條件下，國家對經(jīng)濟生活進行干預和調(diào)節(jié)，其實質是

A.促使資本主義穩(wěn)定增長

B.消除經(jīng)濟危機的爆發(fā)

C.加強壟斷資本對廣大勞動人民的剝削

D.維護壟斷資產(chǎn)階級的整體利益和長遠利益

14.歸納和演繹的客觀基礎是

A.整體和部分的關系B.特殊和普遍的關系C.系統(tǒng)和要素的關系D.主要和次要的關系

15.抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建立的“三三制”政權的性質是()。A.新民主主義性質B.工農(nóng)民主專政性質C.資產(chǎn)階級民主主義性質D.社會主義性質

16.黨的十六大報告指出，在社會發(fā)展階段上，我國()。

A.已經(jīng)進入小康社會B.正處于由溫飽到小康的轉變過程中C.正在全面建設小康社會D.正處于并將長期處于社會主義初級階段

17.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的頑固勢力是指

A.民族資產(chǎn)階級B.地方實力派C.親日派大地主、大資產(chǎn)階級D.親英美派大地主、大資產(chǎn)階級

18.社會進步的含義是指()。

A.社會階級的消滅B.社會成員生活水平的提高C.社會由低級向高級發(fā)展的歷史過程D.社會成員是否團結一致

19.中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命的實質是

A.無產(chǎn)階級領導的農(nóng)民戰(zhàn)爭B.無產(chǎn)階級社會主義革命C.農(nóng)民起義D.工農(nóng)武裝割據(jù)

20.集約型增長的實質是

A.生產(chǎn)要素使用質量的提高B.生產(chǎn)要素使用效益的提高C.生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合D.以提高經(jīng)濟增長質量和經(jīng)濟效益為中心

三、3.分析題(3題)21.試述如何實現(xiàn)增長方式的根本轉變，實現(xiàn)速度、結構、效益、質量的統(tǒng)一。

22.閱讀材料并回答問題。

楚國君臣為了羞辱齊國使者晏子，押解一個來自齊國的強盜經(jīng)過眾人面前，楚王問晏子齊國人是否生性好為盜。晏子巧妙地反擊，他回答說：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。”不是齊國人生性好盜，而是楚國的環(huán)境讓人為盜。

請回答：

(1)楚王從一個齊盜推斷所有齊國人生性好盜。試用哲學原理分析其謬誤所在。

(2)晏子認為環(huán)境造就人。試用哲學原理分析這一觀點。

23.黨的十六大以來，我國的民主政治建設正處于一個全面推進、快速發(fā)展的時期，取得了重大的成就。但有的人認為中國經(jīng)濟改革成功、發(fā)展迅速，但政治改革發(fā)展滯后。

請回答：

(1)衡量一個國家政治制度是否民主的標準是什么?

(2)我國社會主義民主政治制度的特點是什么?

(3)我國政治體制改革應遵循哪些原則?

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動過程。

25.簡述個體意識和群體意識之間的關系。

五、3.分析題(0題)26.為什么說鄧小平建設有中國特色的社會主義理論應該并必將繼續(xù)處于中國共產(chǎn)黨偉大旗幟的歷史地位?

六、單選題(0題)27.南宋詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》詩中說道：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這首詩揭示了()

A.實踐是人類知識的基礎和來源

B.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高

C.理論對實踐的指導作用沒有正確與錯誤之分

D.由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要

參考答案

1.AD9月22日，國民黨中央通訊社發(fā)表《中國共產(chǎn)黨為公布國共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表實際承認共產(chǎn)黨合法地位的談話。以國共兩黨第二次合作為基礎的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。正確選項為AD。

2.BD此題考查的知識點是實踐的本質含義。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質活動。人類是實踐的主體，客觀世界是實踐客體，所以，實踐的本質也可以表述為主體能動地認識和改造客體的物質活動(B)，或主觀見之于客觀的物質活動(D)。選項A把人的實踐活動僅僅理解為對自然的適應，就把人的實踐活動降低為動物的本能活動，沒有看到人對客觀世界的積極改造，是不正確的。選項C中的“知行合一”忽視了知行的差別、取消了知行的先后次序，是錯誤的觀點。所以，本題的正確選項是BD。

3.BCDBCD是正確選項。A選項，鼓勵國家公務員盡職盡責工作，是公務員的權利所起到的作用。

4.ABD本題考查的知識點是毛澤東對我國社會主義建設道路的探索，毛澤東在《論十大關系》中的重要論述。C項講的不是經(jīng)濟工作關系，故不選。

5.ACD此題考查的知識點是正確發(fā)揮主觀能動性的條件。題干的意思是：即使再聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。這表明，物質第一性意識第二性，同時也表明“巧婦”要發(fā)揮主觀能動性，必須尊重客觀規(guī)律和具有相應的物質條件(即有米)。所以，正確選項是ACD。

6.ACD

7.AB

8.ABCD

9.ABC社會主義法治觀念包括：社會主義民主法治觀念、自由平等觀念、公平正義觀念和權利義務觀念。其中自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。而法律面前人人平等的觀念又包含公民在守法上一律平等和公民在適用法律上一律平等。ABC三個選項是公民在守法上一律平等的主要要求，D選項是公民在適用法律上一律平等的要求。ABC正確。

10.ABC【參考解析】：土地、資本等生產(chǎn)要素不是創(chuàng)造國民收入的源泉，只是生產(chǎn)財富必不可少的條件。

11.A解析：據(jù)新華社消息，2005年1月24日至25日，中印兩國在印度首都新德里舉行了為期兩天的首次戰(zhàn)略對話，把雙邊關系提升到新的水平。

12.B解析：本題考查黨的過渡時期總路線的實質。黨在制定“一化三改”總路線時，已經(jīng)明確了這個總路線的實質是要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上解決所有制問題，即要變革原有的多種生產(chǎn)資料所有制為社會主義生產(chǎn)資料公有制。

13.D

14.B解析：歸納和演繹的客觀基礎是事物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進的。歸納是演繹的基礎，作為演繹出發(fā)點的一般原理往往是歸納得來的；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導和論證。在實際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。

15.A

16.D

17.D

18.C

19.A

20.D解析：考查對集體型增長實質的理解。A、B、C項都是集約型增長的具體表現(xiàn)，D項是集約型增長實質的概括性提法，所以D項為正確選項。

21.[答案要點](1)內(nèi)涵①粗放型的增長方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的數(shù)量擴張而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方式其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。②集約型增長方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的科學合理配置、科技進步和提高勞動者素質通過提高勞動生產(chǎn)率而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方式。(2)核心經(jīng)濟增長方式的轉變核心是要處理好速度與效益的關系。(3)轉變經(jīng)濟增長方式是我國經(jīng)濟發(fā)展進入到新階段提出的必然要求具體表現(xiàn)在：①轉變經(jīng)濟增長方式是我國基本國情的客觀要求。②轉變經(jīng)濟增長方式是我國經(jīng)濟成長新階段的必然要求。③轉變經(jīng)濟增長方式是我國更好地參與國際市場競爭在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢的客觀要求。(4)經(jīng)濟效益的涵義經(jīng)濟活動中符合社會需要的勞動成果與勞動耗費的比率即投入與產(chǎn)出的比率。(5)速度、結構、效益、質量的關系：速度、結構、效益、質量是辯證的統(tǒng)一互為條件互相促進①經(jīng)濟效益要以經(jīng)濟發(fā)展速度為條件。②經(jīng)濟發(fā)展速度要以提高經(jīng)濟效益為前提。③結構是速度和效益的基礎。結構是指國民經(jīng)濟發(fā)展中各部門、各地區(qū)和社會再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間的關系。結構合理是保證高速度和高效益發(fā)展的基本條件。其次結構和效益也是相輔相成、不可分割的。④質量是速度、結構和效益的最終反映。發(fā)展速度、合理的結構、良好的效益最終是通過經(jīng)濟發(fā)展的高質量采體現(xiàn)的。發(fā)展才是硬道理結構合理是手段效益是保證質量是體現(xiàn)。[答案要點](1)內(nèi)涵①粗放型的增長方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的數(shù)量擴張而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方式，其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。②集約型增長方式是指主要依靠生產(chǎn)要素的科學合理配置、科技進步和提高勞動者素質，通過提高勞動生產(chǎn)率而實現(xiàn)經(jīng)濟增長的方式。(2)核心經(jīng)濟增長方式的轉變，核心是要處理好速度與效益的關系。(3)轉變經(jīng)濟增長方式是我國經(jīng)濟發(fā)展進入到新階段提出的必然要求，具體表現(xiàn)在：①轉變經(jīng)濟增長方式是我國基本國情的客觀要求。②轉變經(jīng)濟增長方式是我國經(jīng)濟成長新階段的必然要求。③轉變經(jīng)濟增長方式是我國更好地參與國際市場競爭，在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢的客觀要求。(4)經(jīng)濟效益的涵義經(jīng)濟活動中符合社會需要的勞動成果與勞動耗費的比率，即投入與產(chǎn)出的比率。(5)速度、結構、效益、質量的關系：速度、結構、效益、質量是辯證的統(tǒng)一，互為條件，互相促進①經(jīng)濟效益要以經(jīng)濟發(fā)展速度為條件。②經(jīng)濟發(fā)展速度要以提高經(jīng)濟效益為前提。③結構是速度和效益的基礎。結構是指國民經(jīng)濟發(fā)展中各部門、各地區(qū)和社會再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間的關系。結構合理，是保證高速度和高效益發(fā)展的基本條件。其次，結構和效益也是相輔相成、不可分割的。④質量是速度、結構和效益的最終反映。發(fā)展速度、合理的結構、良好的效益，最終是通過經(jīng)濟發(fā)展的高質量采體現(xiàn)的。發(fā)展才是硬道理，結構合理是手段，效益是保證，質量是體現(xiàn)。

22.(1)楚王混淆了矛盾普遍性和矛盾特殊性。矛盾普遍性和特殊性既有聯(lián)系又有區(qū)別是共性和個性、一般和個別的關系。這個齊國人為盜是由其自身所包含的特殊矛盾所決定的是他的個性不能等同于所有齊國人的共性。(2)晏子的話具有合理的因素。人是社會的產(chǎn)物。個人活動要受到禮會環(huán)境的制約。任何人都只能在既定的、歷史延續(xù)下來的社會歷史條件下進行各種活動。但也不能夸大環(huán)境對人的影響。(1)楚王混淆了矛盾普遍性和矛盾特殊性。矛盾普遍性和特殊性既有聯(lián)系又有區(qū)別，是共性和個性、一般和個別的關系。這個齊國人為盜，是由其自身所包含的特殊矛盾所決定的，是他的個性，不能等同于所有齊國人的共性。(2)晏子的話具有合理的因素。人是社會的產(chǎn)物。個人活動要受到禮會環(huán)境的制約。任何人都只能在既定的、歷史延續(xù)下來的社會歷史條件下進行各種活動。但也不能夸大環(huán)境對人的影響。

23.(1)人類政治文明的歷史和現(xiàn)實情況說明世界上并不存在唯一的、普遍適用的和絕對的民主模式。衡量一種政治制度是不是民主的關鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映最廣大人民當家作主的權利是否得到了充分實現(xiàn)最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。(2)①中國的民主是中國共產(chǎn)黨領導的人民民主；②中國的民主是最廣大人民當家作主的民主；③中國的民主是以人民民主專政作為可靠保障的民主；④中國的民主是以民主集中制為根本組織原則和活動方式的民主。(3)我國政治體制改革遵循以下原則：①推進政治體制改革必須堅持四項基本原則反對資產(chǎn)階級自由化；②推進政治體制改革必須從我國國情出發(fā)既要態(tài)度積極又要步子穩(wěn)妥；③推進政治體制改革必須堅定不移地走自己的發(fā)展道路絕對不能照搬西方政治模式。(1)人類政治文明的歷史和現(xiàn)實情況說明，世界上并不存在唯一的、普遍適用的和絕對的民主模式。衡量一種政治制度是不是民主的，關鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當家作主的權利是否得到了充分實現(xiàn)，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。(2)①中國的民主是中國共產(chǎn)黨領導的人民民主；②中國的民主是最廣大人民當家作主的民主；③中國的民主是以人民民主專政作為可靠保障的民主；④中國的民主是以民主集中制為根本組織原則和活動方式的民主。(3)我國政治體制改革遵循以下原則：①推進政治體制改革，必須堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化；②推進政治體制改革，必須從我國國情出發(fā)，既要態(tài)度積極，又要步子穩(wěn)妥；③推進政治體制改革，必須堅定不移地走自己的發(fā)展道路，絕對不能照搬西方政治模式。

24.經(jīng)濟基礎決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。這個辯證關系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎的部分加以解決。當這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間就達到了新的基礎上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進到一個較高的階段。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉化的在一定條件下個體意識可以轉化為群體意識群體意識也可以轉化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社