2022年湖北省荊州市考研政治測試卷(含答案)

2022年湖北省荊州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.下面關(guān)于中國特色社會主義的改革，敘述正確的是()

A.改革的根本目的是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展B.改革是社會主義的自我完善和發(fā)展C.改革的實質(zhì)是體制創(chuàng)新D.改革是全面的改革

2.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點

A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論

B.混同了偶然性和必然性的作用，是相對主義的觀點

C.既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點

D.說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

3.

第30題民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的。為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的

A.價值取向B.思維方式C.道德規(guī)范D.精神氣質(zhì)

4.改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的新階段的標(biāo)志是

A.1992年鄧小平南方談話B.中共十四大C.中共十五大D.中共十六大

5.第

27

題

下列關(guān)于哲學(xué)特點的說法中正確的有（）

A.是關(guān)于整個世界普遍規(guī)律的科學(xué)理論體系

B.隨著階級社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，滅亡而滅亡

C.屬于上層建筑

D.是世界觀和方法論的統(tǒng)一

6.馬克思說：“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。這說明階級是一個

A.經(jīng)濟(jì)范疇B.政治范疇C.歷史范疇D.意識范疇

7.

第22題戊戌維新運動的意義表現(xiàn)在它是一次，

A.愛國救亡運動B.資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動C.思想啟蒙運動D.地主階級的自救運動

8.有人問吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。老人家回答說，是啊，就我的人生來講，這些東西確實夠多了。但是要說“值”，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為一個知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。吳孟超老人的話對我們正確理解個人理想和社會理想之間關(guān)系的教益是

A.個人理想和社會理想是統(tǒng)一的

B.個人理想是在為實現(xiàn)社會理想的過程中而逐步實現(xiàn)的

C.社會理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在全體社會成員實現(xiàn)個人理想的實踐中

D.個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的

9.毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報告中概括的中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)有

A.理論與實際相結(jié)合B.密切聯(lián)系群眾C.“懲前毖后，治病救人”D.自我批評

10.“一五”期間，在蘇聯(lián)的援助下，中國著重建設(shè)并投產(chǎn)的基礎(chǔ)性重點工程有

A.長春第一汽車制造廠和沈陽飛機(jī)制造廠B.北京電子管廠C.南京長江大橋D.武漢長江大橋

二、1.單項選擇題(10題)11.在甲午戰(zhàn)爭后，通過翻譯《天演論》為戊戌維新運動提供理論根據(jù)的是()。

A.嚴(yán)復(fù)B.康有為C.梁啟超D.譚嗣同

12.國民革命時期，中國社會的基本矛盾突出地表現(xiàn)為()

A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾B.農(nóng)民階級同地主階級的矛盾C.中國人民同北洋軍閥的矛盾D.帝國主義同中華民族的矛盾

13.某資本家經(jīng)營的企業(yè)通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)商品花費的勞動時間比社會必要勞動時間少了一成，由此形成的商品個別價值低于社會價值的那部分是

A.剩余價值B.超額剩余價值C.相對剩余價值D.絕對剩余價值

14.新中國建立后發(fā)生的一次全局性、長時間的嚴(yán)重“左”傾錯誤是()。

A.反右斗爭擴(kuò)大化B.“文化大革命”C.人民公社化運動D.“大躍進(jìn)”

15.2005年3月14日，十屆全國人大三次會議表決通過

A.反分裂國家法B.證券法C.公務(wù)員法D.婚姻法

16.毛澤東認(rèn)為貫徹實事求是思想路線的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)是()。

A.有的放矢B.調(diào)查研究C.獨立自主D.反對教條主義

17.揭示了事物發(fā)展的方向和道路的是唯物辯證法的什么規(guī)律

A.否定之否定規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.矛盾規(guī)律

18.下列法律關(guān)系中由《中華人民共和國合同法》調(diào)整的是（）。

A.租賃法律關(guān)系B.婚姻法律關(guān)系C.收養(yǎng)法律關(guān)系D.監(jiān)護(hù)法律關(guān)系

19.毛澤東以近代中國半殖民地半封建社會的主要特點做了具體分析和論述的著作是

A.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》B.《中國社會各階級的分析》C.《新民主主義論》D.《論聯(lián)合政府》

20.近代中國一切災(zāi)難的巨大障礙是()

A.腐朽沒落的清朝統(tǒng)治B.資本帝國主義的侵略C.科學(xué)技術(shù)落后D.閉關(guān)鎖國

三、3.分析題(3題)21.材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

22.材料3的基本觀點是什么?它同材料1，材料2的觀點對立的實質(zhì)是什么?

23.

材料1和材料2是何關(guān)系?簡要說明之。

四、5.簡答題(2題)24.我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)自己的價值?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.列寧針對殖民地半殖民地國家的狀況,指出:“認(rèn)為無產(chǎn)階級政黨(如果它一般地說能夠在這類國家里產(chǎn)生的話)不同農(nóng)民運動發(fā)生一定的關(guān)系,不在實際上支持農(nóng)民運動,就能在這些落后國家里實行共產(chǎn)主義的策略和共產(chǎn)主義的政策,那就是空想”毛澤東認(rèn)為:農(nóng)民是“中國工人的前身”、“工業(yè)市場的主體”、“中國軍隊的來源”、“中國民主政治的主要力量”。

請結(jié)合以上論述和中國革命的實際情況說明“中國資產(chǎn)階級民主革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命”,農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。

六、單選題(0題)27.我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點和歸宿是()

A.社會主義現(xiàn)代化B.縮小和發(fā)達(dá)國家的差距C.提高人民的生活水平D.提高我國的國際地位

參考答案

1.ABCD上述四個選項從改革的根本目的、改革的性質(zhì)、改革的內(nèi)容等方面概括了改革的內(nèi)容。

2.CD此題考查的知識點是必然性和偶然性的關(guān)系。題干中的話肯定了社會歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性，同時肯定了偶然性的作用。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來的。所以，本題的正確選項是CD。

3.ABCD

4.AB以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入從計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的新階段。AB選項正確。

5.CD哲學(xué)都是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，但是只有正確的哲學(xué)，才是科學(xué)理論體系。唯心主義、形而上學(xué)是哲學(xué)理論體系但并不是科學(xué)的理論體系。哲學(xué)的確隨著階級社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，但不會隨著階級社會的滅亡而滅亡，到了共產(chǎn)主義社會仍然有哲學(xué)。在階級社會中，哲學(xué)都有階級性，屬于上層建筑。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此，正確選項為CD。

6.AC此題考查的知識點是對階級概念的理解?！巴a(chǎn)發(fā)展”聯(lián)系在一起，說明階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇；“同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”聯(lián)系在一起，說明其又是一個歷史范疇。所以此題的正確選項為AC。

7.ABC

8.ABCD本題主要考查的是個人理想與社會理想的統(tǒng)一關(guān)系。ABCD四個選項均是正確選項。

9.ABD“懲前毖后，治病救人”是延安整風(fēng)運動的方針，不是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。ABD選項正確。

10.ABD南京長江大橋是1968年建成通車的。ABD選項正確。

11.A

12.C

13.B解析：相對剩余價值是全社會勞動生產(chǎn)率提高的結(jié)果，而全社會勞動生產(chǎn)率的提高，又是通過資本家追求超額剩余價值實現(xiàn)的。超額剩余價值就是指個別資本家的企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個別價值低于社會價格而得到的更多的剩余價值。超額剩余價值的來源也是雇傭工人的剩余勞動。某個資本家獲得超額剩余價值具有暫時性。追求超額剩余價值使每個資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的直接動機(jī)；而各個資本家竟相追求超額剩余價值的結(jié)果，使資本家普遍獲得相對剩余價值。本題考查對超額剩余價值的概念的理解。超額剩余價值是商品個別價值與社會價值之間的差額。題干提供了概念的基本要素，并指出了形成商品個別價值低于社會價值的途徑，所以B項是正確的選項。

14.B

15.A

16.B解析：要做到實事求是，就必須對實際情況全面深入地調(diào)查研究。調(diào)查研究是貫徹實事求是思想路線的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)馬克思主義同中國實際相結(jié)合的基本途徑和方法。因此，正確答案為B。

17.A

18.A根據(jù)《中華人民共和國合同法》規(guī)定，婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定，而不適用合同法。

19.A解析：1939午冬季，毛澤東和其他幾個在延安的同志合作撰寫了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，第一章為“中國社會”，提出了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，并分析了中國這種社會性質(zhì)的根源。A選項正確。

20.B

21.在馬克思的這段著名的論斷中體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和規(guī)律人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律也不能改變它不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的人們不可能改變客觀規(guī)律但可以改變規(guī)律起作用的條件從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。在馬克思的這段著名的論斷中，體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和規(guī)律，人們即使認(rèn)識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們不可能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

22.材料3的基本觀點是作者認(rèn)為“氣”是萬物之本；天地萬物“虛實皆氣”：“氣”是實體“理”不是實體“理載于氣”“理”在“氣”中是依賴于“氣”的。作者針鋒相對地指出“理能生氣”“理”可離開“氣”而存在這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭實質(zhì)是古代哲學(xué)家對世界萬物本原問題的不同回答它的對立的實質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對立和斗爭。材料3的基本觀點是，作者認(rèn)為“氣”是萬物之本；天地萬物“虛實皆氣”：“氣”是實體，“理”不是實體，“理載于氣”，“理”在“氣”中，是依賴于“氣”的。作者針鋒相對地指出，“理能生氣”，“理”可離開“氣”而存在，這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭，實質(zhì)是古代哲學(xué)家對世界萬物本原問題的不同回答，它的對立的實質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對立和斗爭。

23.互為因果關(guān)系。由于大部分官員吸食鴉片導(dǎo)致政治腐敗貪污受賄泛濫；同時官員受賄又反過來為鴉片走私大開方便之門?；橐蚬P(guān)系。由于大部分官員吸食鴉片，導(dǎo)致政治腐敗，貪污受賄泛濫；同時官員受賄又反過來為鴉片走私大開方便之門。

24.不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級的實踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價值的實現(xiàn)最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個人要實現(xiàn)自己的價值就必須積極投身于社會實踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐在實踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。不論是人的社會價值還是自我價值都存在一個由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實的問題。一個人的價值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實，唯一的途徑是參加社會實踐。只有通過實踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價值得到實在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實踐形式出現(xiàn)。一個生活于現(xiàn)實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現(xiàn)自己的價值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個人有較高的知識、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級的實踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價值得到了很好的實現(xiàn)；另一個人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個人價值沒有很好地實現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會的發(fā)展。因為實踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價值的實現(xiàn)，最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，一個人要實現(xiàn)自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，在實踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價值得到充分的實現(xiàn)。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。

26.毛澤東明確指出:中國資產(chǎn)階級民主革命實質(zhì)上就是農(nóng)民革命農(nóng)民問題是中國革命的基本問題這是因為:(1)中國是一個半殖民地半封建社會中國革命的任務(wù)是反帝反封建。封建主義是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)。要完成反帝反封建任務(wù)就必須發(fā)動和依靠農(nóng)民在政治上推翻地主階級的封建統(tǒng)治。在經(jīng)濟(jì)上消滅封建主義土地制度、解決農(nóng)民的土地問題?？傊r(nóng)民問題是中國民主革命的中心問題。(2)中國是一個經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國農(nóng)民占全國人口80%他們既是帝國主義最大的掠奪對象也是地主階級直接壓榨對象他們具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性。所以農(nóng)民是中國民主革命的主力軍。(3)農(nóng)民是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題是實現(xiàn)對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)只有這樣其他中間階級才會向無產(chǎn)階級靠攏中國革命才有勝利的保障。中國革命戰(zhàn)爭實際上是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭。(4)農(nóng)民的內(nèi)部也在激烈分化的過程中。帶有半封建性的富農(nóng)是農(nóng)村的資產(chǎn)階級他們一般在農(nóng)民群眾反對帝國主義的斗爭