2023年四川省廣安市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2023年四川省廣安市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

2.同盟會(huì)政治綱領(lǐng)中的民生主義，其平均地權(quán)的基本方案是

A.核定地價(jià)B.廢除封建土地所有制C.增價(jià)歸公D.按價(jià)收買

3.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后我國社會(huì)的主要矛盾是

A.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾

B.社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

C.人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾

D.人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

4.實(shí)行改革開放是()。

A.社會(huì)主義中國的強(qiáng)國之路B.決定當(dāng)代中國命運(yùn)的歷史性決策C.新時(shí)期中國最鮮明的特征D.社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)

5.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩，檀物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識影響感覺活動(dòng)

6.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國際經(jīng)濟(jì)競爭主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是()

A.改善需求結(jié)構(gòu)B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

7.人們往往將漢語中的“價(jià)”“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來，而這兩字的偏旁卻都是“人”，示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系，揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，其主要觀點(diǎn)有()

A.勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉

B.具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體

C.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)

D.價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

8.道德的階級屬性具體表現(xiàn)在

A.每個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德

B.在同一社會(huì)形態(tài)中，不同的階級或人群有不同的道德

C.在階級社會(huì)中，只有統(tǒng)治階級的道德，被統(tǒng)治階級沒有道德

D.在階級社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德

9.列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！边@一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性的內(nèi)涵。下列關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性特點(diǎn)的正確觀點(diǎn)有()。A.時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣化的現(xiàn)實(shí)原因

B.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件

C.各國民族因素和地理環(huán)境的不同是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的決定因素

D.各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)

10.現(xiàn)階段，我國確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營方式

C.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.與辛亥革命相比，五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)在于()。

A.無產(chǎn)階級政黨登上歷史舞臺(tái)

B.運(yùn)動(dòng)具有廣泛的社會(huì)性和徹底的反帝反封建態(tài)度

C.是一場反帝愛國運(yùn)動(dòng)

D.是資產(chǎn)階級民主革命的一個(gè)組成部分

12.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議于2008年12月8日至10日在北京召開，會(huì)議深刻分析了當(dāng)前國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢，明確提出了2009年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求、大政方針和主要任務(wù)，為2009年的經(jīng)濟(jì)金融工作指明了方向。()成為中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的三大關(guān)鍵詞。

A.促增長、擴(kuò)內(nèi)需、惠民生B.促增長、保內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)C.保增長、保內(nèi)需、促轉(zhuǎn)型D.保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)

13.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

A.貫穿于人類社會(huì)的始終

B.僅僅貫穿于階級社會(huì)的始終

C.僅僅貫穿于階級社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的始終

D.貫穿于除了原始社會(huì)之外其他社會(huì)形態(tài)的始終

14.一切商品形式的秘密都隱藏在

A.簡單的或偶然的價(jià)值形式中B.總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式中C.一般的價(jià)值形式中D.貨幣形式中

15.馬克思說：“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。”這一論斷的含義是

A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅

B.科技革命對變革社會(huì)制度具有直接、決定作用

C.濫用科技革命的成果會(huì)對人類造成危險(xiǎn)

D.科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命

16.美國從原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)，中國一些少數(shù)民族由前社會(huì)主義直接過渡到社會(huì)主義，這些說明了

A.它們違反歷史發(fā)展規(guī)律

B.它們以世界范圍內(nèi)五種社會(huì)形態(tài)依次更替為前提

C.社會(huì)發(fā)展不遵循任何客觀規(guī)律

D.這種直接過渡違反五種社會(huì)形態(tài)的劃分法

17.在2005年政府工作報(bào)告中,把扶持再就業(yè)的范圍擴(kuò)大到哪類人員

A.城鎮(zhèn)新增勞動(dòng)力B.高校畢業(yè)生C.集體企業(yè)下崗職工D.復(fù)員退伍軍人和農(nóng)村富余勞動(dòng)力

18.中國唐代哲學(xué)家劉禹錫提出：“天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也?！边@種觀點(diǎn)是

A.唯心主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

19.剩余價(jià)值規(guī)律在資本主義壟斷階段的表現(xiàn)形式是

A.金融寡頭成為資本主義國家的真正統(tǒng)治者

B.對壟斷利潤的追逐

C.壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用

D.金融資本處于經(jīng)濟(jì)生活中的核心

20.在抗日民主政權(quán)的參加人員中，實(shí)行“三三制”原則即

A.進(jìn)步勢力、中間勢力、頑固勢力各占三分之一

B.共產(chǎn)黨員、進(jìn)步分子、中間分子各占三分之一

C.國民黨、共產(chǎn)黨、民主黨派各占三分之一

D.無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級各占三分之一

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料6，毛澤東所講的工業(yè)化道路是指什么?后來毛澤東對中國工業(yè)化道路探索又有哪些深化?

22.結(jié)合材料2、3、4、5，談?wù)勗鯓訄?jiān)持這條思想路線?

23.閱讀下列材料：

夏爾.傅立葉是19世紀(jì)初期著名的三大空想社會(huì)主義者之一，其學(xué)說的最大價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，批判了資本主義文明制度；其二，設(shè)想了未來的理想的和諧社會(huì)。

傅立葉對資本主義制度進(jìn)行了徹底的批判，認(rèn)為：“我們的目的不在于改良它，而在于消滅它?！痹趶氐追穸ㄙY本主義文明制度的基礎(chǔ)上，傅立葉提出了未來理想的和諧社會(huì)的設(shè)想。

傅立葉認(rèn)為，社會(huì)的和諧必須以充分地滿足全體社會(huì)成員的物質(zhì)欲望和精神欲望為前提。資本主義文明制度之所以不合理，就在于無論對于窮人還是富人，欲望全都沒有給予充分的滿足。窮人連最起碼的物質(zhì)生活資料都得不到，精神欲望的滿足更無從談起；富人雖然可以獲得物質(zhì)上的享受，但精神是空虛的。正因?yàn)槿绱?，資本主義文明制度既是窮人的不幸，也是富人的不幸。

在傅立葉所設(shè)想的和諧社會(huì)中，勞動(dòng)將不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，不再是謀生的手段，而是一種享樂，可使人的全身心得到充分的發(fā)展。在傅立葉看來，人并非天生厭惡勞功，是不合理的資本主義文明制度使勞動(dòng)者喪失了對于勞動(dòng)的興趣。只要社會(huì)制度和諧，勞動(dòng)就能恢復(fù)其本來的功能，滿足人的競賽欲、創(chuàng)造欲和多樣化欲。與此同時(shí)，傅立葉還主張消除舊式分工，從而使長期從事一種工作而引起的單調(diào)乏味的感覺不復(fù)存在。

傅立葉的這一思想，后被馬克思主義批判地繼承，演化成為“勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要”的主張。

在批判舊制度設(shè)想新制度的基礎(chǔ)上，傅立葉得出的結(jié)論是：資本主義文明制度是一種“暫時(shí)的疾痛”，可惜的是，這種“疾痛”多余地延長了許多年。早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代，就已經(jīng)具備了建立和諧社會(huì)的條件，但由于思想家們的糊涂和疏忽，未能提出新社會(huì)的設(shè)想，致使人類長時(shí)間處于黑暗之中。他本人如果早誕生幾百年，或許就可以使人類少受幾百年的苦難。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)的途徑應(yīng)是宣傳和教育。只要說服包括富人在內(nèi)的所有的人全都相信和諧社會(huì)既是窮人的天堂也是富人的天堂，那么用不了多少年，和諧社會(huì)就可以在全球的范圍內(nèi)普及。

傅立葉反對階級斗爭和暴力革命，認(rèn)為階級斗爭和暴力革命只能起破壞作用。

傅立葉認(rèn)為，建立和諧社會(huì)所依靠的主體力量是以下四種人：第一、創(chuàng)辦者，他應(yīng)當(dāng)擁有金錢；第二、談判家，他應(yīng)當(dāng)擁有很強(qiáng)的活動(dòng)能力；第三、宣傳家，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的社會(huì)影響，以便通過宣傳使美好的設(shè)想人人皆知；第四、發(fā)明家，他就是傅立葉本人。而在這些人中，國王、大臣、金融家、慈善家又是最重要的候選人。

請回答：

(1)傅立葉關(guān)于資本主義文明制度由于思想家們的糊涂和疏忽而多余地延長了許多年的觀點(diǎn)以及和諧社會(huì)早在古希臘斯巴達(dá)時(shí)代就可以建立的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(2)判斷傅立葉的歷史觀是唯物主義的還是唯心主義的，并說明理由。

(3)傅立葉關(guān)于建立和諧社會(huì)的途徑以及所依靠的主體力量的觀點(diǎn)是否正確?為什么?

(4)恩格斯認(rèn)為，唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。你怎樣理解這一觀點(diǎn)?

四、5.簡答題(2題)24.實(shí)踐有哪些基本形式?

25.社會(huì)革命對社會(huì)進(jìn)步的作用是什么呢?

五、3.分析題(0題)26.為什么利率的調(diào)低會(huì)有利于防止經(jīng)濟(jì)衰退?

六、單選題(0題)27.“燕子低飛蛇過道，必有大雨到”這句諺語包含的主要哲學(xué)道理是

A.世界是普遍聯(lián)系的B.世界是永恒發(fā)展的C.世界是物質(zhì)的D.矛盾具有普遍性

參考答案

1.ABC

2.ACD孫中山的平均地權(quán)的基本方法是核定地價(jià)、按價(jià)收買、增價(jià)歸公，但并未正面觸及封建土地所有制，B項(xiàng)錯(cuò)誤。ACD選項(xiàng)正確。

3.CD、B選項(xiàng)是中共八屆三中全會(huì)的判斷；中共八大提出的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾或者是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。CD選項(xiàng)正確。

4.ABCABC[解析]社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)：首先，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；其次，社會(huì)主義政治制度代表了勞動(dòng)者的根本利益；最后，社會(huì)主義文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向．改革開放是現(xiàn)階段的國策，是現(xiàn)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，不屬于社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，應(yīng)排除D項(xiàng)．

5.ABD此題考查的知識點(diǎn)是意識的能動(dòng)作用、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系。題干是不同人對于同一事物有不同認(rèn)識，A項(xiàng)是指這種不同感覺是在不同理性認(rèn)識指導(dǎo)之下形成的，是正確選項(xiàng)，B是指意識的主觀差異性，也是意識能動(dòng)性，符合題意，C項(xiàng)是對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識，不符合題意。D項(xiàng)是對感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的正確認(rèn)識。所以ABD是正確選項(xiàng)。

6.ABCD

7.CD勞動(dòng)和自然界都是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富使用價(jià)值的源泉，如陽光、空氣、海洋等，它們都不是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，但都具有使用價(jià)值，A項(xiàng)錯(cuò)誤。具體勞動(dòng)是商品使用價(jià)值的實(shí)體，抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體，B項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，是商品交換的基礎(chǔ)，本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。所以該題選CD。

8.ABDABD是正確選項(xiàng)。C選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，在階級社會(huì)中，被統(tǒng)治階級也存在道德，只是總處于從屬地位。

9.ABD本題考查社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。社會(huì)主義在發(fā)展過程中,由于各國國情的特殊性,社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn):①各個(gè)國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn);②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件;③時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展,是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。故ABD正確。C表述錯(cuò)誤,各國民族因素和地.理環(huán)境的不同并非造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的決定性因素,只是影響因素之一。

10.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說，在社會(huì)主義初級階段，我國的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，個(gè)人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價(jià)值，故D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

11.B解析：五四運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下發(fā)生，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的特點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，既看出了帝國主義內(nèi)部的和外部的矛盾，又看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦資產(chǎn)階級和封建階級壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)。中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個(gè)新的水平上了。五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)，斗爭的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，發(fā)展為包括工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運(yùn)動(dòng)。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺(tái)，但無產(chǎn)階級政黨還未誕生。選項(xiàng)B，辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)都有反帝的性質(zhì)，這不是五四運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)。選項(xiàng)D，五四運(yùn)動(dòng)屬于世界無產(chǎn)階級革命的組成部分。

12.D解析：本題考查對經(jīng)濟(jì)要聞?dòng)洃浀臏?zhǔn)確度?！氨Ｔ鲩L、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”是2009年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針和總體要求。其中，保增長是核心，擴(kuò)內(nèi)需是根本，調(diào)結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。

13.A解析：考查點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是人類社會(huì)基本矛盾之一。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，貫穿于人類社會(huì)的始終。在階級社會(huì)里，它們表現(xiàn)為階級矛盾。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，B、C、D為淘汰項(xiàng)。需要特別說明的是；原始社會(huì)也存在著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，只不過不表現(xiàn)為階級矛盾罷了。由于沒有階級，上層建筑中不存在著國家政權(quán)。

14.C

15.D解析：由題干“巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民”是“革命家”，“蒸汽、電力和自動(dòng)紡織機(jī)是……更危險(xiǎn)萬分的革命家”可知，本題考查的是科技革命的社會(huì)政治功能，也即D是正確選項(xiàng)。

16.B解析：社會(huì)發(fā)展有其固有的規(guī)律，同自然規(guī)律一樣，不依人們的主觀認(rèn)識和意志為轉(zhuǎn)移。這是一個(gè)大前提，人類必須遵守。

17.C

18.C解析：考查對辯證唯物主義觀點(diǎn)的理解。本題翻譯成白話文是：宇宙是物質(zhì)世界發(fā)展的最大東西，人是動(dòng)物界發(fā)展的最高產(chǎn)物。劉禹錫強(qiáng)調(diào)的是世界的物質(zhì)性，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，完全符合物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義觀點(diǎn)。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.B

20.B

21.毛澤東把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到了中國工業(yè)化道路的高度。后來毛澤東在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步明確以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國民經(jīng)濟(jì)并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想確定為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針；這就是毛澤東一向主張的“又要重工業(yè)、又要人民”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到了中國工業(yè)化道路的高度。后來，毛澤東在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步明確以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國民經(jīng)濟(jì)，并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想確定為發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的總方針；這就是毛澤東一向主張的“又要重工業(yè)、又要人民”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。

22.實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際就是要把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是的本質(zhì)要求就是理論和實(shí)際相統(tǒng)一。一方面要對馬克思主義的理論有完整、準(zhǔn)確的理解和把握不僅要了解馬克思主義理論體系的各個(gè)組成部分的一般原理、原則而且要把握貫穿于各個(gè)部分的立場、觀點(diǎn)和方法。另一方面要對中國的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識和了解做到有的放矢。要做到實(shí)事求是還必須堅(jiān)持調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是獲得真實(shí)全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)是實(shí)現(xiàn)馬克思列實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是的本質(zhì)要求就是理論和實(shí)際相統(tǒng)一。一方面，要對馬克思主義的理論有完整、準(zhǔn)確的理解和把握，不僅要了解馬克思主義理論體系的各個(gè)組成部分的一般原理、原則，而且要把握貫穿于各個(gè)部分的立場、觀點(diǎn)和方法。另一方面，要對中國的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識和了解，做到有的放矢。要做到實(shí)事求是，還必須堅(jiān)持調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是獲得真實(shí)全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)馬克思列解析：1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中把實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主概括為毛澤東思想的活的靈魂，指出它們是貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法。考生在回答本題時(shí)，只要把實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的思想路線、實(shí)事求是的基本內(nèi)涵、實(shí)事求是的基本要求回答清楚，就能把本題答準(zhǔn)確和完整。

23.(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來的誤會(huì)從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣隨著社會(huì)基本矛盾的激化資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識的作用主張社會(huì)意識決定社會(huì)存在否認(rèn)了生產(chǎn)方式對于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用夸大了英雄人物的作用鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件這是典型的社會(huì)意識決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級社會(huì)中階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)的更替要通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛空想社會(huì)主義者雖然可以對資本主義制度做出深刻的批判對未來社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想但由于沒有找到變革社會(huì)制度的真正途徑和所依靠的真正主體故而只能流于空想。唯物史觀創(chuàng)立后彌補(bǔ)了這些缺陷社會(huì)主義學(xué)說就被置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。本題全面考查考生對歷史唯物主義與歷史唯心主義之對立的把握。從傅立葉的論述中不難看出他主張社會(huì)意識決定社會(huì)存在主張英雄創(chuàng)造歷史否認(rèn)社會(huì)基本矛盾對于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。而這些正是歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱怂纳鐣?huì)主義學(xué)說才流于空想。只有用歷史唯物主義代替歷史唯心主義社會(huì)主義才能由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。(1)傅立葉的這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗奄Y本主義社會(huì)制度的建立以及社會(huì)制度的更替看成是偶然的，看成是因思想家們的糊涂和疏忽而給人類帶來的誤會(huì)，從而不懂得社會(huì)基本矛盾是決定社會(huì)制度產(chǎn)生、發(fā)展、更替的根源。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)在歷史上的出現(xiàn)是必然的，是社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化到一定階段的產(chǎn)物；同樣，隨著社會(huì)基本矛盾的激化，資本主義制度也必然滅亡。(2)傅立葉的歷史觀是唯心主義的。他夸大了人的社會(huì)意識的作用，主張社會(huì)意識決定社會(huì)存在，否認(rèn)了生產(chǎn)方式對于社會(huì)發(fā)展的決定作用。同時(shí)，抹煞了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，夸大了英雄人物的作用，鼓吹英雄史觀。(3)傅立葉把宜傳、教育作為建立和諧社會(huì)的決定性條件，這是典型的社會(huì)意識決定社會(huì)存在的唯心史觀。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)制度更替的根源并非存在于人們的頭腦中，而是存在于社會(huì)基本矛盾之中。在階級社會(huì)中，階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)的更替要通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)。另外，變革社會(huì)制度的主體不是英雄人物，而是人民群眾。(4)空想社會(huì)主義之所以空想，就是因?yàn)榻⒃谖ㄐ氖酚^的基礎(chǔ)上。受唯心史觀的束縛，空想社會(huì)主義者雖然可以對資本主義制度做出深刻的批判，對未來社會(huì)做出某些有價(jià)值的猜想，但由于沒有找到變革社會(huì)制度的真正途徑和所依靠的真正主體，故而只能流于空想。唯物史觀創(chuàng)立后，彌補(bǔ)了這些缺陷，社會(huì)主義學(xué)說就被置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。本題全面考查考生對歷史唯物主義與歷史唯心主義之對立的把握。從傅立葉的論述中不難看出，他主張社會(huì)意識決定社會(huì)存在，主張英雄創(chuàng)造歷史，否認(rèn)社會(huì)基本矛盾對于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。而這些，正是歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，他的社?huì)主義學(xué)說才流于空想。只有用歷史唯物主義代替歷史唯心主義，社會(huì)主義才能由空想轉(zhuǎn)化為科學(xué)。

24.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識對象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)，是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段，把認(rèn)識對象放在理想的環(huán)境中，暫時(shí)撇開它的復(fù)雜聯(lián)系，排除各