高二歷史限時(shí)訓(xùn)練教師版

高二限時(shí)訓(xùn)練一、單選題1．《管子·八觀》篇說(shuō)：“凡田野萬(wàn)家之眾，可食之地方五十里，可以為足矣。萬(wàn)家以上，則就山澤可矣；萬(wàn)家以下，則去山澤可矣。”這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)A．已有對(duì)土地資源規(guī)劃利用的意識(shí) B．人地矛盾已十分突出C．土地資源得到了充分地開(kāi)發(fā)利用 D．糧食尚不能滿足需求【答案】A【詳解】管仲認(rèn)為，解決萬(wàn)家之眾、萬(wàn)家以上、萬(wàn)家以下等三種不同規(guī)模的民生問(wèn)題，需要利用規(guī)模不等的土地資源，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有對(duì)土地資源規(guī)劃利用的意識(shí)，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人地矛盾尚未十分突出，B項(xiàng)錯(cuò)誤；土地資源得到了“充分地開(kāi)發(fā)利用”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史實(shí)不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)糧食尚不能滿足需求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．《漢書(shū)·藝文志》：“蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，……以重其言于道最為高?！辈牧纤龅乃枷肓髋墒茿．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家【答案】A【詳解】根據(jù)材料中“明教化”“仁義”“以重其言”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的儒家思想，故選A；墨家主張兼愛(ài)、非攻；道家主張道法自然、無(wú)為而治；法家主張法治，所以三者的思想均與題干信息不符合，故排除BCD。3．季路問(wèn)事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”。敢問(wèn)死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”這段材料反映了我國(guó)的早期儒家思想（）A．極為強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分制度 B．密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人事C．大力提倡古典民本思想 D．積極宣傳樸素唯物主義【答案】B【詳解】材料中的言論說(shuō)明孔子反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢(qián)都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人事，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及等級(jí)名分的制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有討論民本思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；沒(méi)有涉及樸素唯物主義，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．針對(duì)董仲舒的天人感應(yīng)理論，有學(xué)者指出：“天道的作用完全沒(méi)有抑制君主的權(quán)力，而是傾向于處于世界之外的作為思想家的分身的君主對(duì)萬(wàn)民的統(tǒng)治。”這指明了董仲舒理論的主要目的在于A．加強(qiáng)君主專制 B．對(duì)百姓施行教化C．宣揚(yáng)倫理道德 D．防止暴政的出現(xiàn)【答案】A【詳解】根據(jù)材料“而是傾向于處于世界之外的作為思想家的分身的君主對(duì)萬(wàn)民的統(tǒng)治”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)雖然在一定程度上起到了抑制君權(quán)的作用，但是其本質(zhì)仍然是為加強(qiáng)君主專制服務(wù)，A正確；BC與材料無(wú)關(guān)，排除；D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。故選A。5．漢儒治經(jīng)，偏重注解，名物古訓(xùn)；唐儒治經(jīng)，上承漢儒，依注作疏?！粌H以“疑經(jīng)”為背道，而且以“破經(jīng)”為非法。這反映了漢唐以來(lái)A．儒家習(xí)慣于依注作疏 B．儒學(xué)面臨著信仰危機(jī)C．儒學(xué)扼殺了思想自由 D．儒學(xué)逐漸走向了僵化【答案】D【詳解】從材料可知，“疑經(jīng)”成為了背道，“破經(jīng)”變成了非法，反映出漢唐以來(lái)儒學(xué)逐漸走向了僵化，思想專制進(jìn)一步強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；材料并不強(qiáng)調(diào)依注作疏，排除A；材料強(qiáng)調(diào)的是思想的僵化，而沒(méi)有體現(xiàn)信仰的危機(jī)，排除B；材料體現(xiàn)的是儒學(xué)自身的發(fā)展，而不是儒學(xué)的影響，排除C。6．董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇闕文），其中約22篇引用《詩(shī)經(jīng)》部分字詞或句序，為釋文所用，或引用《詩(shī)經(jīng)》中的一些詩(shī)句，對(duì)陰陽(yáng)災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。董仲舒的這一做法意在A．宣揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》的思想文化價(jià)值 B．承襲先秦以來(lái)的民本思想C．使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系 D．論證其儒學(xué)思想的合理性【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒在《春秋繁露》中多次引用《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容，用來(lái)釋文或?qū)﹃庩?yáng)災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，意在論證其儒學(xué)思想的合理性，D項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明董仲舒意在宣揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》的思想文化價(jià)值，A項(xiàng)錯(cuò)誤；承襲先秦以來(lái)的民本思想在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒并未使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

7．有學(xué)者對(duì)《中國(guó)歷代名人詞典》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代A．佛道思想逐漸深入底層民眾 B．三教合一的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)C．已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)中興的跡象 D．中外文化交流的趨勢(shì)加快【答案】C【詳解】材料主要比較了魏晉南北朝時(shí)期和唐代人名取名用字上的變化。魏晉南北朝時(shí)期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，反映了當(dāng)時(shí)佛道興盛對(duì)命名的影響，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字，反映了儒學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)命名的影響增強(qiáng)，從這個(gè)變化反映出唐代儒學(xué)復(fù)興的趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確；材料出自《中國(guó)歷代名人詞典》并非反映底層民眾的取名情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出三教合一加強(qiáng)的趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料亦未涉及中外文化交流趨勢(shì)加快，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．“朱熹在重新肯定儒家的基本學(xué)說(shuō)時(shí)，也同時(shí)帶給了儒家學(xué)說(shuō)新的轉(zhuǎn)變……它使儒學(xué)有了整體、和諧的發(fā)展，賦予了儒學(xué)一個(gè)新的面貌?！边@里的“儒學(xué)一個(gè)新的面貌”主要是指A．糅合了道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想 B．從佛教與道教中汲取了有益的內(nèi)容C．更多地汲取了佛學(xué)中禪宗的思想 D．提出了“天下為主，君為客”的新命題【答案】B【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)可知，朱熹是理學(xué)集大成者，在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收佛教和道教中的有益內(nèi)容，使儒學(xué)思辨化、體系化，故B項(xiàng)正確；糅合了道家、陰陽(yáng)五行家思想的是董仲舒的儒家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽(yáng)明的心學(xué)更多地汲取了佛學(xué)中的禪宗思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；提出“天下為主，君為客”的是黃宗羲，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．王陽(yáng)明曾說(shuō)：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也”他還說(shuō)：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！逼溲哉摰闹饕饬x在于A．鼓勵(lì)獨(dú)立的理性思考和價(jià)值判斷 B．掀起了明清時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)C．隱含了王陽(yáng)明的平等和叛逆色彩 D．挑戰(zhàn)了孔子、朱子等儒學(xué)的權(quán)威【答案】A【詳解】根據(jù)“雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也”可以看出其強(qiáng)調(diào)不能以孔子的言論為是非標(biāo)準(zhǔn)，主張人應(yīng)該要有內(nèi)心的理性思考和價(jià)值判斷，故A項(xiàng)正確；明清沒(méi)有思想解放的潮流，排除B；材料與平等無(wú)關(guān)，排除C；王陽(yáng)明沒(méi)有挑戰(zhàn)權(quán)威，排除D。10．中國(guó)古代某思想家指出，歷史中存在著不以人的倫理是非、認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)、善惡動(dòng)機(jī)為轉(zhuǎn)移和標(biāo)準(zhǔn)的某種客觀規(guī)律。由此他主張社會(huì)進(jìn)化，認(rèn)為“理”在“勢(shì)”中，倡導(dǎo)由“勢(shì)”觀“理”。據(jù)此推斷，該思想家是A．荀子 B．張載 C．朱熹 D．王夫之【答案】D【詳解】依據(jù)題干“歷史中存在著.某種客觀規(guī)律”、“主張社會(huì)進(jìn)化，認(rèn)為“‘理’在‘勢(shì)’中”、“倡導(dǎo)由‘勢(shì)’觀‘理’”等信息，并結(jié)合所學(xué)可知，這是王夫之提出的尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的社會(huì)史觀。王夫之強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，反對(duì)在“勢(shì)在必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之外談?wù)摗袄怼?，D正確；荀子、張載提出的只是自然史觀的思想，朱熹則是一位唯心主義思想家，A、B、C排除。11．宋代思想界的疑經(jīng)變古之風(fēng)十分濃烈，統(tǒng)治者的理論基礎(chǔ)經(jīng)常被討論、批評(píng)，一些激進(jìn)者曾對(duì)經(jīng)書(shū)發(fā)起全面的進(jìn)攻，甚至將個(gè)人觀點(diǎn)凌駕于經(jīng)典之上，且猛烈指責(zé)孔孟之說(shuō)，致令其門(mén)人以夫子之道反究夫子。材料旨在強(qiáng)調(diào)宋代A．不再以儒家經(jīng)典為是非評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) B．社會(huì)環(huán)境比較寬松思想相對(duì)自由C．商品經(jīng)濟(jì)活躍推動(dòng)儒學(xué)思想發(fā)展 D．新儒學(xué)在論爭(zhēng)中推動(dòng)社會(huì)的變革【答案】B【詳解】由材料”統(tǒng)治者的理論基礎(chǔ)經(jīng)常被討論，批評(píng)，一些激進(jìn)者曾對(duì)經(jīng)書(shū)發(fā)起全面的進(jìn)攻，甚至將個(gè)人觀點(diǎn)凌駕于經(jīng)典之上，且猛烈指責(zé)孔孟之說(shuō)”可知宋代的社會(huì)環(huán)境比較寬松，思想相對(duì)自由，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是明末李贄的思想主張，排除；材料并未說(shuō)明末代商品經(jīng)濟(jì)怎樣推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，材料的主旨也并未反映這一問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及新儒學(xué)怎樣推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．明末清初的一些思想家認(rèn)為，作為當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的程朱理學(xué)，已難以繼續(xù)承擔(dān)儒家所強(qiáng)調(diào)的道德與社會(huì)教化功能，他們開(kāi)始不遺余力地呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回歸。這些思想家的主張A．摒棄了程朱理學(xué)的思辨精神 B．動(dòng)搖了理學(xué)的封建正統(tǒng)地位C．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念 D．促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)【答案】D【詳解】根據(jù)材料“明末清初的一些思想家認(rèn)為，作為當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的程朱理學(xué)，已難以繼續(xù)承擔(dān)儒家所強(qiáng)調(diào)的道德與社會(huì)教化功能，他們開(kāi)始不遺余力地呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回歸”，并結(jié)合所學(xué)可得出，這一時(shí)期的先進(jìn)思想家們主張摒棄程朱理學(xué)中僵化的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)儒家的道德與社會(huì)教化功能，不遺余力地呼吁儒家基本價(jià)值觀念的回歸，使儒學(xué)重新活躍，故D項(xiàng)正確；思想家們只是對(duì)理學(xué)進(jìn)行了某些方面的批判，并沒(méi)有“摒棄了程朱理學(xué)的思辨精神”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期先進(jìn)思想家們的主張并沒(méi)有動(dòng)搖理學(xué)的正統(tǒng)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期的思想沒(méi)有跳出儒家思想的范疇，不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的思想觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題13．歷史上重大改革回眸材料唐初實(shí)行府兵制，在長(zhǎng)安附近各州設(shè)置軍府，選揀均田農(nóng)民擔(dān)任府兵衛(wèi)士。府兵衛(wèi)士免除租調(diào)力役，自備資糧，定期輪流宿衛(wèi)京師或充當(dāng)邊兵。隨著均田制的逐漸破壞，農(nóng)民為躲避沉重的徭役和兵役，逃亡日多，府兵的兵源枯竭；衛(wèi)士不能按時(shí)更番輪替，邊兵久征不還，難以自備資糧，“浸以貧弱，逃亡略盡”，府兵制瀕于瓦解。開(kāi)元十年，唐玄宗接受張說(shuō)建議，募兵13萬(wàn)，充當(dāng)京師宿衛(wèi)；開(kāi)元二十五年，根據(jù)邊防需要，“招募丁壯，長(zhǎng)充邊軍，增給田宅，務(wù)加優(yōu)恤”，由朝廷供給資糧，長(zhǎng)期戍邊。次年又下令遣返原有非招募而來(lái)的邊兵。至此，征發(fā)均田農(nóng)民擔(dān)任衛(wèi)士的府兵制演變?yōu)槌⒐┙o資糧的募兵制?！幾蕴崎L(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》等（1）根據(jù)材料，說(shuō)明唐玄宗時(shí)期兵制改革的原因和內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐玄宗時(shí)期兵制改革的影響?！敬鸢浮浚?）原因：均田制遭到破壞，農(nóng)民破產(chǎn)和逃亡；府兵制兵源枯竭，士兵逃亡。（4分）內(nèi)容：以招募宿衛(wèi)、邊兵的募兵制代替府兵制。（3分）（2）一定程度上保障了兵源，穩(wěn)定了軍隊(duì)；大大加重了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)；節(jié)度使傭兵自重，為安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下隱患。（5分）【解析】試題分析：（1）本小題主要考查從材料中獲取有效信息的能力。“原因”可以根據(jù)材料中“隨