2023學(xué)年高一語文必修4：第1單元季氏將伐顓臾含答案

季氏將伐顓臾本課話題——以德治國朗讀——課文中的名段丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?？鬃诱J(rèn)為只有采取“均”“和”“安”的方針，采用“修文德”的措施，才能實現(xiàn)國家的“無貧”“無寡”“無傾”。這體現(xiàn)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。鏈接——生活中的素材 漢文帝注重與民同樂，關(guān)心孤寡，力倡孝悌。文帝對鰥寡孤獨、殘疾窮困者及老年人大加關(guān)照。文帝即位當(dāng)年，就詔“振貸鰥、寡、孤、獨、窮困之人”。詔書中說道：“今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？”將賑濟與培養(yǎng)孝道結(jié)合起來，并規(guī)定：“八十已上，賜米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又賜帛二疋、絮三斤?！蔽牡墼鴮懶沤o匈奴單于，剖露自己的為政之道：“朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘憂于心。”縱觀中國數(shù)千年封建史，像漢文帝這樣勤政愛民的帝王為數(shù)不多，他的德治精神不失為治國理政的一面鏡子。背誦——相關(guān)名言警句1．德，國家之基也?！蹲髠鳌?．道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z》3．天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生?！偈?．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃?．故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也?！盾髯印?．隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。——《荀子》第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音顓臾()社稷()虎兕()干戈()蕭墻()出于柙()毀于櫝()安無傾()冉有()【答案zhuānjìsìɡēxiāoxiádúqīnɡrǎn第2步一詞多義——看我七十二變(1)見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冉有、季路見于孔子曰（）,昨夜見軍帖，可汗大點兵（）,秦王坐章臺見相如（）,秦城恐不可得，徒見欺（）,風(fēng)吹草低見牛羊（）))(2)疾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（）,順風(fēng)而呼，聲非加疾也（）,君有疾在腠理（）))(3)過eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是誰之過與（）,無乃爾是過與（）,且爾言過矣（）,不過三十日（）,以其境過清，不可久居（）,雷霆乍驚，宮車過也（）))(4)止eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陳力就列，不能者止（）,臣舍人相如止臣曰（）,其為時止十有一月爾（）,一狼得骨止（）,交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（）))(5)相eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則將焉用彼相矣（）,今由與求也，相夫子（）,王侯將相寧有種乎（）,日與北騎相出沒于長淮間（）,狼不敢前，眈眈相向（）))(6)為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何以伐為（）,昔者先王以為東蒙主（）,后世必為子孫憂（）,君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（）))(7)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(危而不持（）,固而近于費（）,簡能而任之（）,吾嘗終日而思矣（）))【答案(1)動詞，拜見，謁見/動詞，看見/動詞，召見/介詞，表被動，譯為“被”/動詞，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)(2)動詞，痛恨、討厭/形容詞，快，迅速，引申為“洪亮”/名詞，病(3)名詞，錯誤，過失/動詞，責(zé)備/形容詞，錯，錯誤/動詞，超過/副詞，過分、過于/動詞，經(jīng)過(4)動詞，停止，這里指不就其位/動詞，阻止/同“只”，副詞，只是，僅僅/動詞，停止/使動用法，使……停止(5)名詞，攙扶盲人走路的人/動詞，輔佐/名詞，輔助君主的大臣，后專指宰相/副詞，互相/表示一方對另一方有所動作，即動作偏指一方(6)語氣助詞，呢/動詞，當(dāng)作/動詞，成為/介詞，替(7)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且/連詞，表承接/連詞，表修飾第3步詞類活用——詞性變異含義迥(1)無乃爾是過與()__________(2)固而近于費()__________(3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭()__________(4)則修文德以來之()__________(5)既來之，則安之()__________(6)后世必為子孫憂()__________【答案(1)名詞作動詞責(zé)備(2)形容詞作動詞靠近(3)名詞作動詞找托辭，找借口(4)動詞的使動用法使……來(5)動詞的使動用法；形容詞的使動用法使……來；使……安定(6)動詞作名詞禍患，憂患第4步古今異義——詞語的昨天和今天(1)季氏將有事于顓臾古義：今義：有事情。(2)昔者先王以為東蒙主古義：今義：認(rèn)為。(3)不能者止古義：今義：辦不到。(4)不患貧而患不安古義：今義：①不安定，不安寧；②客套話，表示歉意和感激?！敬鸢?1)指用兵。(2)“以之為”的省略，可譯為“把它當(dāng)作……”“把它作為……”。(3)沒有能力。(4)社會不安定。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)是社稷之臣也。()譯文：(2)何以伐為？()譯文：(3)無乃爾是過與？()譯文：(4)季氏將有事于顓臾。()譯文：(5)龜玉毀于櫝中。()譯文：(6)昔者先王以為東蒙主。()譯文：【答案(1)判斷句這是國家的臣屬。(2)賓語前置句為什么要討伐它呢？(3)賓語前置句/固定句式恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？(4)狀語后置句季康子將要對顓臾用兵。(5)狀語后置句龜甲和玉器在木匣中被毀壞。(6)省略句從前先王把(它)當(dāng)作主管祭祀蒙山的人。eq\a\vs4\al([識作者])“萬世師表”——孔子孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，世界文化名人之一，被尊稱為“圣人”?？鬃?0歲以前，大部分時間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動，去過齊國。51歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年任大司寇(主管司法)行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，歷時14年，終不見用?；氐紧攪笾铝τ诮逃驼砉糯墨I，相傳他的弟子有三千人，賢弟子有七十二人。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。eq\a\vs4\al([探背景])孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。而顓臾是魯國境內(nèi)的一個附屬小國，它的貢品為魯國國君專有。季康子要討伐顓臾，一方面是因為“貪其土地，欲滅而取之”，另一方面也是因為擔(dān)心魯國國君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢，不利于季氏。這是當(dāng)時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當(dāng)時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。eq\a\vs4\al([巧識文])語錄體語錄體常用于門人弟子記錄老師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流：疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：本文通過記載孔子和弟子冉有、季路的一次談話，孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了他“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教化來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。【答案①痛加指斥②曉之以德一、閱讀課文第1段，回答下面的問題。1．下列句子分為四組，全部表明孔子反對討伐顓臾的一項是()①夫顓臾，昔者先王以為東蒙主②且在邦域之中矣③且爾言過矣④是社稷之臣也A．①③④B．①②③C．①②④ D．②③④【解析③是孔子對冉有、季路的指責(zé)。【答案C2．下列對第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．孔子師徒談話的背景事件是季氏將伐顓臾。B．“無乃爾是過與”一句表明了孔子反對“季氏將伐顓臾”的態(tài)度。C．冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季氏的家臣。D．作為家臣的冉有、季路對季氏加以勸阻未果，孔子對他們的嚴(yán)重失職行為表示極大的反感。【解析D項，作為家臣的冉有、季路未對季氏加以勸阻?！敬鸢窪二、閱讀課文第2段，回答下面的問題。3．下列各句中，加點詞語的解釋有誤的一項是()A．陳力就列陳：施展B．則將焉用彼相矣相：攙扶盲人走路的人C．且爾言過矣過：過錯D．龜玉毀于櫝中櫝：木匣【解析C項，過：錯，錯誤?！敬鸢窩4．下列對第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強詞奪理，推卸責(zé)任。B．孔子引用名言“陳力就列，不能者止”，說明如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。C．孔子用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”兩個生動的比喻形象地說明季氏攻打顓臾的錯誤。D．孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅守仁道、正直而行的人格魅力?！窘馕鯟項，孔子用兩個生動的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識到自己的失職?！敬鸢窩三、閱讀課文第3段，回答下面的問題。5．下列句子分為四組，全部體現(xiàn)孔子治國思想的一組是()①今不取，后世必為子孫憂②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭③不患寡而患不均④故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之⑤邦分崩離析，而不能守也⑥既來之，則安之A．①③⑥B．③④⑥C．②④⑤ D．①②⑤【解析①為冉有的觀點；②為孔子教育冉有如何做君子的話；⑤為當(dāng)時魯國的國家形勢?！敬鸢窧6．下列對第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．冉有的話“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。B．“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫通，表明了孔子的鮮明主張，給人以深刻的印象。C．“有國有家者”的意思是說“治理國家和家庭內(nèi)部的人”。D．孔子一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光?！窘馕鯟項，“有國有家者”指擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫?！敬鸢窩話題：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾還是繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾？請以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，發(fā)表一下自己的觀點。學(xué)生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。第一，季孫氏伐顓臾沒有錯。既然魯國公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強大，季孫氏執(zhí)掌魯國政權(quán)也是順應(yīng)時代潮流，討伐顓臾并奪其土地來增強自己的勢力也無可厚非。第二，孔子所提出的三條理由并不能阻攔季孫氏伐顓臾，因為這些都不符合實情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要對季孫氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是一種幫助統(tǒng)治階級加強統(tǒng)治的改良主義，而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會秩序，顯然不切合實際。我的觀點：【答案冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾。首先，孔子言論合情合理，所持觀點非常正確。這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施與”的“仁政”思想，可以使所有人都能過上安居樂業(yè)的生活，是進步的。其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢鎮(zhèn)住冉有和季路，然后引用名人名言和運用形象比喻的方法批評他們，最后孔子重申自己的政治主張，批評冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實質(zhì)是要篡奪魯國的政權(quán)。孔子用正義之辭來教育弟子，弟子焉能不服？eq\f(季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將,季康子將要征伐顓臾。冉有、季路謁見孔子說：“季康子將要)eq\f(有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒?！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者,對顓臾用兵?！笨鬃诱f：“求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧。那顓臾，從前)eq\f(先王以為東蒙主，且在邦域之中,先王把它當(dāng)作主管祭祀蒙山的人，況且（它）又在魯國國)eq\f(矣，是社稷之臣也。何以伐為？”,境之內(nèi)，它的國君是國家的臣屬。為什么要征討它呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(季氏：又稱季孫氏，魯國貴族季友之后，這里指季康子。,他是魯國大夫，魯哀公的權(quán)臣。伐：征伐。顓臾（zhuānyú）：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(魯國的附庸國，在今山東費縣西北。冉有：名求，字子有。他,是孔子的弟子，季氏的家臣。季路：名由，字子路。他也))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(是孔子的弟子，季氏的家臣。見：拜見，謁見。有事：指用,兵。古代把祭祀和戰(zhàn)爭稱為國家大事。無乃……與：表))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(示推測語氣，即“恐怕……吧”。爾是過：“過爾”的意思。,是，復(fù)指“爾”，用作代詞。過，責(zé)備，用作動詞。夫（fú）：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(語氣詞，可譯為“那”。昔者：時間詞，從前。先王：先代的,國君。以為：“以之為”的省略。以，介詞，把。為，做。東))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(蒙：山名，即蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。,且：連詞，可譯為“況且”。邦域之中：意為顓臾在魯國境內(nèi)。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(社稷之臣：國家的臣屬。社，指土神；稷，指谷神，后,來用“社稷”代表國家。何……為：表示反問語氣。))eq\f(冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,冉有說：“季康子想征伐它，我們兩個人都不想（這樣做）?！?eq\f(孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就,孔子說：“求！周任說過這樣一句話：‘能施展才能就去擔(dān))eq\f(列，不能者止。’,任職務(wù)，沒有才能的就不擔(dān)任職務(wù)?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫子：指季康子。春,秋時，對長者、老師以))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子。周任：上古時期的一位))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(史官。陳：陳列，這里是“施展”的意思。力：才能。就：走向，,這里是“擔(dān)任”的意思。列：位，職務(wù)。止：停止，這里指不就其位。))eq\f(危而不持，顛而不扶，則將焉,（盲人）遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必)eq\f(用彼相矣？且爾言過矣，虎,要用那個做相的人呢？況且你的話是錯的，（試問）老虎、)eq\f(兕出于柙，龜玉毀于櫝中，,獨角犀牛從籠子里逃出來，龜甲、玉器在木匣中毀壞，)eq\f(是誰之過與？”,這是誰的過錯呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(危：遇到危險。持：護持。顛：跌倒。,則：那么。焉：疑問代詞，何。彼：那。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(相（xiànɡ）：攙扶盲人走路的人。過：錯，犯錯。兕（sì）：獨角,犀牛。柙（xiá）：關(guān)猛獸的木籠子。龜：龜甲，用來占卜吉))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(兇。玉：玉器，用于,祭祀。櫝（dú）：木匣。))eq\f(冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，, 冉有說：“現(xiàn)在那顓臾，（城郭）堅固且距費邑又近，)eq\f(今不取，后世必為子孫憂?！?現(xiàn)在不攻取它，以后一定會成為季氏子孫的憂患?！?eq\f(孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之,孔子說：“求！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏)eq\f(而必為之辭。,要找借口的人。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：語氣詞，用于時間詞后，表示停頓。,固：堅固。文中指顓臾的城郭堅固。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近：靠近。費：季氏的封地，在今山東費縣。憂：禍患，憂患。,疾：痛恨、討厭。舍：舍棄，回避。為之辭：找托辭，找借口。))eq\f(丘也聞有國有家者，,我孔丘聽說擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫，)eq\f(不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋,不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。因為財富)eq\f(均無貧，和無寡，安,分配均勻就無所謂貧，上下能和睦共處就無所謂人口少，上下既然)eq\f(無傾。夫如是，,相安無事，那么國家就沒有傾覆的危險。如果能做到這樣，)eq\f(故遠(yuǎn)人不服，則修文德,所以本國以外的人不臣服，就修治推行禮樂之類的德政)eq\f(以來之。既來之，則安,教化而使他們來歸順。使他們來了以后，就要使他們安定)eq\f(之。,下來。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(丘：孔子名丘，自稱其名，是謙稱的一種表達(dá)方式。,國：諸侯的封地。家：卿大夫的封地?；迹簯n慮，擔(dān)憂。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(蓋：連詞，表原因，可譯為“因為”。寡：少。傾：傾覆。如是：,像這樣。遠(yuǎn)人：指本國以外的人。服：臣服。修：修治。,\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(文德：文教（指禮樂）和德政（指仁義之政）。以：連詞，用法,同“而”。來：使動用法，使……來。安：使動用法，使……安定。))))eq\f(今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人,現(xiàn)在，仲由與冉求（你們兩個人），輔佐季孫氏，本國以外的人)eq\f(不服，而不能來也；,不肯歸附我國，而又不能通過施行教化德政使他們歸附；)eq\f(邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。,國家四分五裂，而又不能守業(yè)；現(xiàn)在又謀劃在國內(nèi)挑起戰(zhàn)爭。)eq\f(吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?我擔(dān)心季孫氏的憂患，不在顓臾這個小國，而在宮廷之內(nèi)啊?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(相（xiànɡ）：輔佐。分崩離析：指割地自據(jù)，使國家四分,五裂。當(dāng)時魯國已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。謀：謀))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(劃。動干戈：發(fā)動戰(zhàn)爭。于：介詞，在。邦內(nèi)：指魯國境,內(nèi)?？郑簱?dān)心。蕭墻：古代宮門內(nèi)的屏風(fēng)，一說為宮墻。))1．寫作特色駁論本文是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對話中，冉有先是匯報事實，再是推卸責(zé)任，繼而為季氏辯護；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點，層層推進，步步緊逼，使冉有被批駁得節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實想法。之后，孔子適時提出自己“治國以禮”“為政以德”的政治主張。這種先駁斥對方論點再立己方論點的論證方法，強化了論辯力和說服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。2．寫法指導(dǎo)駁論“三方法”駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。駁論常見的有三種方法：(1)駁論點(直接批駁)。先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言與事實、謬論與真理之間的矛盾。(2)駁論據(jù)(間接批駁)。批駁論據(jù)的真實性和可靠性。因為論據(jù)起支撐論點的作用，論據(jù)駁倒了，論點自然就站不住腳了。(3)駁論證(間接批駁)。論述一個問題，論點和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點就站不住腳。通過批駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論點和論據(jù)之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點，其論點并不能由論據(jù)推出。3．遷移應(yīng)用某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開展辯論會。請你針對正文的陳述進行反駁。正方觀點：大學(xué)宜采用自主招生政策。反方觀點：大學(xué)不宜采用自主招生政策。正方：大學(xué)宜采用自主招生政策。因為它不再單一看高考成績，而是綜合平時成績和特長等來考核，這對于探索人才的多元化評價是一個重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。反方：【參考答案大學(xué)不宜采用自主招生政策。因為高考有力地維護了招生的公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢、財富、關(guān)系的影響，是社會公平最強的守護神，也是社會公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開的原則。1．課內(nèi)素材內(nèi)外兼修之孔子千百年之前，他滿懷治世雄心，為行道救世而奔走呼號。他以簡約的語言點畫出治世之道?？鬃佑醒裕骸吧w均無貧，和無寡，安無傾?！备醒裕骸肮蔬h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！彼磳χ\動干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見卓識對當(dāng)下營造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安頓人心，單純得沒有色彩，只有溫度?！緫?yīng)用角度“仁愛”“社會和諧”“以德治國”等。2．精彩應(yīng)用孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地撒滿