【2022年】浙江省麗水市考研政治模擬考試(含答案)

【2022年】浙江省麗水市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.以下屬于我國的國家機(jī)構(gòu)的有

A.全國人民代表大會、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍事委員會

B.地方各級人民代表大會和地方各級人民政府、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)

C.人民法院和人民檢察院

D.城市和農(nóng)村設(shè)立的居民委員會和村民委員會

2.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是要

A.堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化

B.正確認(rèn)識我國所處的發(fā)展階段

C.深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動

D.大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)

3.中國特色社會主義政治的基本內(nèi)容是

A.工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

B.人民代表大會制度

C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作，政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度

D.推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展

4.資本主義法制的基本原則有

A.私有制原則B.“主權(quán)在民”原則C.人權(quán)原則D.分權(quán)與制衡原則

5.我國社會主義初級階段理論的主要依據(jù)是

A.準(zhǔn)確把握建國以來我國的基本國情

B.對新中國成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

C.新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國社會的主要矛盾沒有改變

D.從整體上解決了我國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)問題

6.從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位，它們是

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義

C.以共產(chǎn)國際軍事顧問李德為代表的“左”傾機(jī)會主義

D.1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義

7.十八大報(bào)告指出：全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地；只有居安思危、勇于進(jìn)取，黨才能始終走在時代前列。全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感。要增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，努力建設(shè)()

A.學(xué)習(xí)型的馬克思主義執(zhí)政黨B.服務(wù)型的馬克思主義執(zhí)政黨C.創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨D.改革型的馬克思主義執(zhí)政黨

8.哲學(xué)的黨性及其特點(diǎn)是()

A.哲學(xué)的黨性斗爭從屬于階級斗爭

B.哲學(xué)的黨性斗爭是階級斗爭在理論領(lǐng)域的一種表現(xiàn)．

C.真正超出哲學(xué)黨性的第三種基本派別是不存在的

D.哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)家或哲學(xué)觀點(diǎn)的派別性，不屬于唯物主義就屬于唯心主義

9.黨的十七大對我國加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活的具體要求是

A.現(xiàn)代國民教育體系更加完善

B.社會就業(yè)更加充分

C.合理有序的收入分配格局基本形成

D.人人享有良好的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)

10.辯證唯物主義否定觀主張否定是

A.事物的自我否定B.外在力量對事物存在的消滅C.包含肯定的否定D.既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在平均利潤率不變的情況下，利息率的高低取決于

A.企業(yè)的經(jīng)營狀況B.借貸資本的供求狀況C.貨幣的流通速度D.貨幣本身價值的大小

12.美妙的希臘神話，給了西方文化無窮的營養(yǎng)，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東都曾引用希臘神話中的故事、人物和典故為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這表明

A.文化始終代表著人類的發(fā)展方向

B.對客觀事物的真理性認(rèn)識是永恒的

C.人類創(chuàng)造性活動是繼承和發(fā)展的統(tǒng)一

D.精神文明發(fā)展成果是社會發(fā)展的直接動力

13.現(xiàn)代企業(yè)制度的構(gòu)建基礎(chǔ)是

A.建立健全企業(yè)法人制度B.建立董事會領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)理負(fù)責(zé)制C.建立健全職工代表大會制度D.建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度

14.中共中央明確提出“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號是在()。

A.1943年8月25日B.1944年8月25日C.1945年8月25日D.1946年8月25日

15.經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作和競爭，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過程中，代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國先進(jìn)文化C.加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)D.加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)

16.洋務(wù)運(yùn)動時期，洋務(wù)派首先興辦的洋務(wù)事業(yè)是()。

A.軍用工業(yè)B.民用企業(yè)C.新式軍隊(duì)D.新式學(xué)堂

17.在我國臺灣，有一批分裂祖國的“臺獨(dú)”分子。他們的行動是必然要失敗的。其根本原因是

A.他們在中國居民中只占少數(shù)

B.他們對“一國兩制”的主張持有異議

C.他們不具有共同的群體意識

D.他們的選擇違背了歷史決定性的原則

18.辯證法同循環(huán)論的區(qū)別在于

A.是否承認(rèn)事物發(fā)展是否定之否定過程

B.是否承認(rèn)事物發(fā)展的曲折性

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性

D.是否承認(rèn)事物發(fā)展的周期性

19.社會主義經(jīng)濟(jì)體制是指()。A.社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和

B.社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.社會主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式及運(yùn)行方式

D.社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的體系

20.在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，既可以發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，又可以發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，在處理市場機(jī)制和宏觀調(diào)控、當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展、效率和公平等關(guān)系方面，能夠比西方國家做得更好和更有成效。這是因?yàn)?)。A.我國既堅(jiān)持公有制的主體地位，又允許和鼓勵多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

B.我國既堅(jiān)持按勞分配的主體地位，又允許和鼓勵多種分配方式并存

C.我國的市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的

D.我國的改革開放是同四項(xiàng)基本原則結(jié)合在一起的

三、3.分析題(3題)21.一個政黨的思想路線一般是指一個政黨在思考其綱領(lǐng)、方針、政策及一切活動所要遵循的最廣泛最基本最重要的準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)是一個黨用什么樣的世界觀、方法論去認(rèn)識世界、改造世界。

請回答：

(1)黨的思想路線的四個內(nèi)容在思想路線中的地位和作用是什么?

(2)為什么說實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)?

(3)黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么?

22.如何理解毛澤東思想是中國化了的馬克思主義?

23.分析材料2的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

四、5.簡答題(2題)24.社會意識有哪些一般特點(diǎn)?

25.為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料3和材料4說明實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。

六、單選題(0題)27.在不同的剝削制度下，勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式不同，在資本主義制度下，資本家與工人的關(guān)系是()

A.完全占有B.人身依附C.基于勞動者完全的人身自由D.私人占有

參考答案

1.ABCABC選項(xiàng)正確。居民委員會和村民委員會是基層群眾性自治組織，不是國家機(jī)構(gòu)，所以D選項(xiàng)錯誤。

2.ACD本題考查的知識點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)具體要求。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，其中包括科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂。

3.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是中國特色社會主義和民主政治的基本內(nèi)容。中國特色社會主義政治的基本內(nèi)容包括國體、政體以及我黨對于社會主義政治建設(shè)作出的規(guī)律性認(rèn)識，推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針。A是我國的國體，B是我國的政體，C是中國特色社會主義政治的具體內(nèi)容。D是發(fā)展中國特色社會主義政治的途徑。ABCD均符合題意。

4.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是資本主義法制的基本原則。資本主義法制是在幾個基本原則基礎(chǔ)上建立起來的。第一，私有制原則；第二，“主權(quán)在民”原則；第三，分權(quán)與制衡原則；第四，人權(quán)原則。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

5.AB本題考查的知識點(diǎn)是社會主義初級階段理論的形成和發(fā)展。新中國成立以來，我國生產(chǎn)力水平相對落后，物質(zhì)基礎(chǔ)比較匱乏，同時黨的指導(dǎo)思想方面“左”的傾向不斷發(fā)展。在這種國情和現(xiàn)實(shí)狀況下，我們的黨準(zhǔn)確地把握了我國的基本國情，并總結(jié)了新中國成立以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了我國社會主義建設(shè)必然要經(jīng)歷一個初級階段。C選項(xiàng)是初級階段將長期存在的原因之一；D選項(xiàng)是初級階段理論提出以后才解決的問題，而不是依據(jù)。AB正確。

6.ABD20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，中國共產(chǎn)黨“左”傾錯誤主要是指瞿秋白的“左”傾盲動錯誤、李立三為代表的“左”傾冒險主義和王明為代表的“左”傾教條主義錯誤。C項(xiàng)為干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。ABD選項(xiàng)正確。

7.ABC緊緊圍繞全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平這個主題，明確了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求包括：“一條主線”，即加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，這是黨的根本建設(shè)；“兩個堅(jiān)持”，即堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的重要方針；“五個建設(shè)”，即全面加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，這是全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局；“四自能力”即增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，這是保持黨的思想純潔、組織純潔、作風(fēng)純潔的根本途徑；“三型目標(biāo)”，即建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，這是新形勢下提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的戰(zhàn)略任務(wù)。

8.ABCD解析：哲學(xué)的黨性即派別性，是指古今中外一切哲學(xué)派別，不是屬于唯物主義就是屬于唯心主義，二者必居其一，不存在超越唯物和唯心之外的第三種基本派別；哲學(xué)的黨性斗爭本質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的對立和斗爭，在階級社會中哲學(xué)的黨性斗爭是階級斗爭在哲學(xué)領(lǐng)域中的反映，從屬于階級斗爭，階級斗爭包含哲學(xué)的黨性斗爭。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

9.ABC本題考查的知識點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會。黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對我國的發(fā)展提出了五個方面薪的更高要求。ABC項(xiàng)內(nèi)容是其中加快發(fā)展社會事業(yè)方面提出的具體要求。有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生，十七大明確指出“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，因此D不是正確選項(xiàng)，不選。

10.ACD此題考查的知識點(diǎn)是辯證否定觀的內(nèi)容。辯證否定是事物的自我否定，是包含著肯定的否定，所以否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。選項(xiàng)B不承認(rèn)否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果，屬于形而上學(xué)否定觀。所以，本題的正確答案是ACD。

11.B

12.C解析：A項(xiàng)錯在“始終”上，B項(xiàng)錯在“永恒”上，D項(xiàng)錯在“直接”上，ABD本身表述有錯誤。

13.D解析：這是中共十六屆三中全會決議中提出的重要觀點(diǎn)。

14.C解析：抗戰(zhàn)結(jié)束，為建設(shè)新中國而奮斗，這是中國人民的根本利益之所在。中國共產(chǎn)黨要考慮人民和平建國的方針。1945年8月24日，毛澤東根據(jù)時局變化進(jìn)一步指出，抗戰(zhàn)結(jié)束，和平建設(shè)階段開始。1945年8月25日，中共中央在對時局的宣言中明確提出“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號。因此，正確答案是C。

15.C解析：建設(shè)中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。所以C項(xiàng)最合題意。

16.A

17.D解析：“臺獨(dú)”分子在中國居民中誠然只占少數(shù)，他們對“一國兩制”的原則誠然持有異議，但這都不是他們注定要失敗的根本原因。我們知道，臺灣自古就是中國的一部分，兩岸人民都是炎黃子孫，有著共同的語言、共同的文化、共同的宗教信仰，臺灣永遠(yuǎn)不能從祖國的懷抱中分離出去?！芭_獨(dú)”分予的選擇違背了歷史的決定性的法則，這才是他們必然要失敗的根由之所在。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)，D為應(yīng)選項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椤芭_獨(dú)”分子存在著共同的群體意識。實(shí)際上，是否存在著共同的群體意識，并不關(guān)平“臺獨(dú)”分子必然要失敗的問題。

18.A[答案]A

[分析]本題考察的是“事務(wù)的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一”原理。循環(huán)論是指把事物的發(fā)展堪稱周而復(fù)始的循環(huán)，否認(rèn)了否定之否定過程是事物發(fā)展的必然過程。

19.C經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會經(jīng)濟(jì)制度是指體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本制度，而經(jīng)濟(jì)體制是指一定經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行方式。

20.C社會主義市場經(jīng)濟(jì)在宏觀調(diào)控上，社會主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場兩種手段的長處。

21.(1)黨的思想路線是由四個基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。(2)實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。黨在不同時期提出的不同內(nèi)容其目的和歸宿都是實(shí)事求是。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。(3)黨的思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。①它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；②它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。本題是新增考試點(diǎn)考查鄧小平理論第3章中關(guān)于實(shí)事求是的思想路線的基本內(nèi)容和意義的問題?；卮鸫祟}采用說明分析的方法首先要找準(zhǔn)有幾問然后分別作答。本題主要有四問：①黨的思想路線的基本內(nèi)容；②黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用；③實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)的原因；④黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(1)黨的思想路線是由四個基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。(2)實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。黨在不同時期提出的不同內(nèi)容，其目的和歸宿都是實(shí)事求是。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。(3)黨的思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。①它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；②它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。本題是新增考試點(diǎn)，考查鄧小平理論第3章中關(guān)于實(shí)事求是的思想路線的基本內(nèi)容和意義的問題?；卮鸫祟}采用說明分析的方法，首先要找準(zhǔn)有幾問，然后分別作答。本題主要有四問：①黨的思想路線的基本內(nèi)容；②黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用；③實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)的原因；④黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

22.馬克思列寧主義和中國實(shí)際相結(jié)合是毛澤東思想的本質(zhì)特點(diǎn)也是毛澤東思想的最顯著的特點(diǎn)。毛澤東思想完全是中國的又完全是馬克思主義的。毛澤東思想完全是中國的。由于馬克思主義產(chǎn)生于歐洲資本主義條件下要把它運(yùn)用于中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后、人口眾多又是以農(nóng)民為主要群眾、情況復(fù)雜的半殖民地半封建的東方大國必然會遇到許多特殊的復(fù)雜的問題。這絕不是靠熟讀、背誦馬克思列寧主義的一般原理或照搬外國經(jīng)驗(yàn)就可以成功的。這就必須使馬克思列寧主義同中國實(shí)際緊密結(jié)合起來必須使馬克思主義中國化。毛澤東思想就是運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析中國的實(shí)際豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的理論成果。毛澤東思想中的許多理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是同中國革命和建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系在一起的都是以往的馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作所從未論述過的或者是僅僅提出了問題而沒有來得及加以解決的所以它完全是中國的。毛澤東思想是中國化了的馬克思主義。馬克思列寧主義和中國實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東思想的本質(zhì)特點(diǎn)，也是毛澤東思想的最顯著的特點(diǎn)。毛澤東思想完全是中國的，又完全是馬克思主義的。毛澤東思想完全是中國的。由于馬克思主義產(chǎn)生于歐洲資本主義條件下，要把它運(yùn)用于中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后、人口眾多又是以農(nóng)民為主要群眾、情況復(fù)雜的半殖民地半封建的東方大國，必然會遇到許多特殊的復(fù)雜的問題。這絕不是靠熟讀、背誦馬克思列寧主義的一般原理或照搬外國經(jīng)驗(yàn)就可以成功的。這就必須使馬克思列寧主義同中國實(shí)際緊密結(jié)合起來，必須使馬克思主義中國化。毛澤東思想就是運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析中國的實(shí)際，豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的理論成果。毛澤東思想中的許多理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都是同中國革命和建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系在一起的，都是以往的馬克思列寧主義經(jīng)典作家的著作所從未論述過的，或者是僅僅提出了問題而沒有來得及加以解決的，所以它完全是中國的。毛澤東思想是中國化了的馬克思主義。

23.材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動者恒動的規(guī)律直接引入哲學(xué)把物質(zhì)的運(yùn)動發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果陷入了外因論他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜、動者恒動的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動發(fā)展看作是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀具有形而上學(xué)的性質(zhì)。

24.社會意識的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點(diǎn)。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對客觀實(shí)際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動。社會意識的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點(diǎn)。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對客觀實(shí)際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動。

25.馬克思主義認(rèn)識論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論上的革命性變革是能動的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論并作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動的人。把客體理解為既是認(rèn)識對象又是實(shí)踐對象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識客體。這樣馬克思主義認(rèn)識論就揭示了認(rèn)識是主體通過實(shí)踐積極能動地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持認(rèn)識過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識不是一次完成的而是一個發(fā)展過程。是一個貫穿著