【2023年】四川省資陽(yáng)市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2023年】四川省資陽(yáng)市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.夫妻關(guān)系中的人身關(guān)系指的是

A.夫妻間在人格上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

B.夫妻間在身份上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

C.夫妻間在地位上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

D.夫妻間在生育上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

2.在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段搞單一公有制是不成功的，改革開(kāi)放堅(jiān)持了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)踐已證明這種經(jīng)濟(jì)制度

A.鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位

B.增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力

C.是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)解決了實(shí)際問(wèn)題

D.堅(jiān)持了馬克思主義的基本理論和方法

3.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大意義是

A.創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題

B.體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性

C.有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境

D.為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路

4.20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派著書(shū)立說(shuō)，使民主革命思想迅速傳播開(kāi)來(lái)，代表人物主要有

A.康有為B.章炳麟C.鄒容D.陳天華

5.

第21題空想社會(huì)主義理論的合理性主要體現(xiàn)在

A.揭露和批判了資本主義的罪惡

B.認(rèn)為資本主義必須要為一種更好的制度取代

C.揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

D.認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是埋葬資本主義的革命力量

6.在實(shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)是

A.真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一

B.實(shí)踐活動(dòng)的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.客體尺度和主體尺度的辯證統(tǒng)一

7.第

27

題

2000年2月21日，中國(guó)政府發(fā)表《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》的白皮書(shū)。白皮書(shū)中提到，中國(guó)政府只能被迫采取斷然措施包括使用武力來(lái)解決統(tǒng)一的情況或底線是（）

A.如果出現(xiàn)臺(tái)灣被以任何名義從中國(guó)分割出去的重大事變

B.如果出現(xiàn)外國(guó)侵占臺(tái)灣

C.如果臺(tái)灣當(dāng)局無(wú)限期地拒絕通過(guò)和平談判解決兩岸統(tǒng)一問(wèn)題

D.如果民進(jìn)黨上臺(tái)

8.毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的幾個(gè)基本問(wèn)題,認(rèn)為正確地理解了這些問(wèn)題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。這些基本問(wèn)題是()。A.國(guó)家政權(quán)問(wèn)題B.武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題C.統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題D.黨的建設(shè)問(wèn)題

9.時(shí)間和空間“離開(kāi)物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這段話說(shuō)明了

A.時(shí)間和空間是在頭腦之外的客觀存在

B.時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念

C.時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式

D.時(shí)間和空間是有限和無(wú)限的統(tǒng)一

10.初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是()

A.提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和迷信盲從

B.提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教

C.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，實(shí)行文化革命

D.宣傳傳播馬克思主義，反對(duì)非馬克思主義

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東等人開(kāi)始較多地認(rèn)真考慮在新形勢(shì)下培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人是在

A.新中國(guó)建立以后B.50年代初期C.50年代中期D.60年代初期

12.上層建筑反作用的性質(zhì)取決于

A.它和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間是否存在矛盾

B.它是否建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上

C.它是否和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

D.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

13.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，最核心的是堅(jiān)持

A.社會(huì)主義道路B.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.人民民主專政D.馬列主義、毛澤東思想

14.根據(jù)《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的規(guī)定，服務(wù)者向消費(fèi)者提供質(zhì)低價(jià)高的服務(wù)，是對(duì)消費(fèi)者

A.公平交易權(quán)的侵犯B.人格尊嚴(yán)權(quán)的侵犯C.損害求償權(quán)的侵犯D.選擇服務(wù)自主權(quán)的侵犯

15.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇反映的是()。

A.人與自然界之間的關(guān)系B.人與社會(huì)制度之間的關(guān)系C.人與人之間的社會(huì)關(guān)系D.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

16.研究社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是

A.社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)B.社會(huì)總產(chǎn)品的分配C.社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)D.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)

17.1950年6月，毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上發(fā)表的講話是

A.《關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線》B.《論十大關(guān)系》C.《不要四面出擊》D.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

18.50年代中期，代表中國(guó)政府第一次公開(kāi)提出“和平解放臺(tái)灣”主張的是

A.毛澤東B.周恩來(lái)C.鄧小平D.葉劍英

19.毛澤東思想成熟的標(biāo)志是

A.新民主主義革命理論的完整形成B.哲學(xué)體系的建構(gòu)C.農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的形成D.政策和策略的理論

20.在感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，如果否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，這在認(rèn)識(shí)論上犯的錯(cuò)誤是()。

A.唯物主義B.唯心主義C.形而上學(xué)D.唯理主義

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2、3，結(jié)合實(shí)際，你認(rèn)為中央實(shí)施相關(guān)政策需要采取哪些措施?

22.中央為什么要從2005年開(kāi)始調(diào)整財(cái)政政策?

23.中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)取得的十大成就。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.分析鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想以及它對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

六、單選題(0題)27.1953年9月，毛澤東在對(duì)民主黨派和工商界部分代表講話時(shí)指出：改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過(guò)渡的必經(jīng)之路是（）。A.剝奪資本家的財(cái)產(chǎn)B.排擠私營(yíng)工商業(yè)C.國(guó)家資本主義D.保護(hù)民族工商業(yè)

參考答案

1.ABCD夫妻間的人身關(guān)系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒(méi)有直接經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度確立的意義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在社會(huì)主義初級(jí)階段搞單一公有制是不成功的，單一公有制導(dǎo)致喪失活力、發(fā)展落后。改革開(kāi)放以來(lái)，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。這表明黨在改革開(kāi)放的過(guò)程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)解決問(wèn)題。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的重大意義?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)安全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”是中華民族對(duì)人類政治文明的重要貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性的發(fā)展。

4.BCDA項(xiàng)康有為不屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派，其余三者都是宣傳民主革命思想的資產(chǎn)階級(jí)革命派。BED選項(xiàng)正確。

5.AB

6.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度。題干內(nèi)容不涉及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，所以首先排除選項(xiàng)C?？茖W(xué)精神要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須如實(shí)地按照客觀事物的本來(lái)面目揭示其本質(zhì)和規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事即遵循真理尺度、價(jià)值尺度，體現(xiàn)的是合規(guī)律性。人文精神要求時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性，這也就是價(jià)值尺度，體現(xiàn)的是合目的性，所以選擇ABD。

7.ABCA、B、C三項(xiàng)是講臺(tái)灣要從中國(guó)“獨(dú)立”出去，是絕對(duì)不允許的，是應(yīng)該采取斷然措施的。民進(jìn)黨上臺(tái)和拒絕“三通”都不是實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。

8.BCD毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中明確指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題,武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題,黨的建設(shè)問(wèn)題,是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題。正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系,就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命?！惫时绢}正確答案為BCD。

9.AC解析：此題是考查對(duì)時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之間的關(guān)系。時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間是不可分割的關(guān)系。時(shí)間和空間不是空洞的概念，它們是“人腦之外的客觀存在”(A項(xiàng))，因此具有客觀性；而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)又具有時(shí)空特征，并且只有在時(shí)間和空間中才能進(jìn)行，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式(C項(xiàng))。因此離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空都是不存在的。題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)，A項(xiàng)與B項(xiàng)是相矛盾的選項(xiàng)，B項(xiàng)是錯(cuò)誤的，需要排除。D項(xiàng)的內(nèi)容不符合題意是干擾項(xiàng)，因?yàn)轭}干是要求回答時(shí)間、空間和物質(zhì)的關(guān)系而不是時(shí)間和空間的特點(diǎn)，也排除，這樣只有A項(xiàng)和C項(xiàng)才是正確反映時(shí)間空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離關(guān)系的正確選項(xiàng)。

10.ABCD選項(xiàng)是五四運(yùn)動(dòng)以后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。宣傳馬克思主義成為主流，題干問(wèn)的是初期新文化運(yùn)動(dòng)，因此不符合題意。其他為正確選項(xiàng)。

11.C解析：20世紀(jì)50年代中期，國(guó)內(nèi)的高饒事件和國(guó)際上的赫魯曉夫事件使得中共領(lǐng)導(dǎo)人也不得不對(duì)接班人問(wèn)題進(jìn)行思考。

12.D

13.B解析：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的重要內(nèi)容，它是立國(guó)之本，而其核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為目標(biāo)的，革命勝利以后是實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的。黨的基本路線是一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)考選擇題機(jī)會(huì)多一些。

14.A本題題意明顯是對(duì)消費(fèi)者公平交易權(quán)的侵犯。故B、C、D、答案錯(cuò)誤。

15.A

16.D解析：社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償。社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償是社會(huì)資本再生產(chǎn)正常進(jìn)行的基礎(chǔ)，社會(huì)總產(chǎn)品必須全部銷售出去，使預(yù)付資本的價(jià)值得到補(bǔ)償并獲得剩余價(jià)值，只是再生產(chǎn)正常進(jìn)行最基本的條件；社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)物補(bǔ)償是保證社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)正常進(jìn)行的關(guān)鍵，在上一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程消耗的生產(chǎn)資料必須在市場(chǎng)上購(gòu)買到相應(yīng)數(shù)量的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力得到補(bǔ)充，否則，生產(chǎn)無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行。

17.C解析：毛澤東所做的講話的背景是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有一股急躁情緒，急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是急躁冒進(jìn)的思想，不利于黨團(tuán)結(jié)最大多數(shù)有步驟有計(jì)劃完成社會(huì)主義改造的目標(biāo)。所以毛澤東在會(huì)上強(qiáng)調(diào)不要四面出擊，不要急于消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

18.B

19.A[答案]A

20.C毛澤東指出：“認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法?！眻?jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法，就是既看到人的感性認(rèn)識(shí)的重要性及其在理性滲透下對(duì)動(dòng)物被動(dòng)感知的超越性，又要看到它的局限性，看到由感性認(rèn)識(shí)上升、深化為理性認(rèn)識(shí)的必要性。因此，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)是在用孤立的、片面的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在認(rèn)識(shí)論上犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

21.中央應(yīng)完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平①完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系。進(jìn)一步健全國(guó)家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系完善統(tǒng)計(jì)體系健全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測(cè)體系加強(qiáng)各宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控部分的功能互補(bǔ)和信息共享提高宏觀調(diào)控水平。②轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能。深化行政審批制度改革切實(shí)把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來(lái)加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的研究和制定加強(qiáng)對(duì)區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)的指導(dǎo)完善政府重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序充分利用社會(huì)智力資源和現(xiàn)代信息技術(shù)中央應(yīng)完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系，提高宏觀調(diào)控水平①完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系。進(jìn)一步健全國(guó)家計(jì)劃和財(cái)政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系，完善統(tǒng)計(jì)體系，健全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行監(jiān)測(cè)體系，加強(qiáng)各宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控部分的功能互補(bǔ)和信息共享，提高宏觀調(diào)控水平。②轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能。深化行政審批制度改革，切實(shí)把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來(lái)，加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃的研究和制定，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)的指導(dǎo)，完善政府重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序，充分利用社會(huì)智力資源和現(xiàn)代信息技術(shù)

22.實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化和宏觀調(diào)控需要做出的重要決策也是在宏觀調(diào)控中貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。這有利于規(guī)避經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的風(fēng)險(xiǎn)更多地發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用大力推進(jìn)體制和制度改革創(chuàng)新進(jìn)一步調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策，是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化和宏觀調(diào)控需要做出的重要決策，也是在宏觀調(diào)控中貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。這有利于規(guī)避經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的風(fēng)險(xiǎn)，更多地發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，大力推進(jìn)體制和制度改革創(chuàng)新，進(jìn)一步調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。

23.一是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高。二是人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。三是經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放取得重大進(jìn)展。四是社會(huì)主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。五是社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著。六是民族政策和宗教政策得到全面貫徹。七是祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展。八是國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)邁出新步伐。九是積極開(kāi)展全方位外交。十是黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)。一是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著提高。二是人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。三是經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放取得重大進(jìn)展。四是社會(huì)主義民主政治建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。五是社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著。六是民族政策和宗教政策得到全面貫徹。七是祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)取得重大進(jìn)展。八是國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)邁出新步伐。九是積極開(kāi)展全方位外交。十是黨的建設(shè)新的偉大工程全面推進(jìn)。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程，并且是一次完成的。總之，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證