【2023年】江蘇省宿遷市考研政治真題(含答案)

【2023年】江蘇省宿遷市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在下列命題中，屬于唯心主義觀(guān)點(diǎn)的有

A.一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)

B.數(shù)學(xué)和邏輯的概念和命題來(lái)源于人的理性的自由創(chuàng)造

C.認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體信息選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑

D.人的意識(shí)不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng)造客觀(guān)世界

2.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系是（）

A.新民主主義革命和社會(huì)主義革命的任務(wù)相同

B.兩個(gè)革命之間需要有一個(gè)資本主義的過(guò)渡階段

C.新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

D.社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)

3.近代中國(guó)由于其半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，產(chǎn)生出多種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，其中近代中國(guó)的主要矛盾有

A.帝國(guó)主義與中華民族的矛盾

B.資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾

C.封建主義與人民大眾的矛盾

D.農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾

4.馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則是

A.代表最廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益

B.實(shí)行民主集中制的原則

C.代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放

D.接受人民的監(jiān)督和批評(píng)

5.承認(rèn)一切事物都是可以轉(zhuǎn)化的觀(guān)點(diǎn)是

A.辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)B.一切唯物主義觀(guān)點(diǎn)C.一切唯心主義觀(guān)點(diǎn)D.某些唯心辯證法觀(guān)點(diǎn)

6.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)，成為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第二條戰(zhàn)線(xiàn)。第二條戰(zhàn)線(xiàn)形成的原因是

A.國(guó)民黨政府專(zhuān)制獨(dú)裁、官員貪污腐敗

B.國(guó)民黨在軍事上的失利

C.國(guó)民黨頑固堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)政策

D.國(guó)統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)

7.壟斷價(jià)格的形成并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律的原因在于

A.壟斷價(jià)格不能完全脫離商品的價(jià)值

B.壟斷價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)

C.壟斷價(jià)格改變的只是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式

D.全社會(huì)的商品價(jià)格總額和商品價(jià)值總額仍然一致

8.中共十一屆三中全會(huì)的意義有

A.結(jié)束了粉碎“四人幫”后兩年在徘徊中前進(jìn)的局面

B.開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正

C.形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體

D.揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕

9.愛(ài)國(guó)主義是具有歷史性和具體性的。在我國(guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)

A.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

B.獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)

C.獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

D.弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神

10.1992年，鄧小平南方談話(huà)內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀(guān)念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀(guān)點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)

C.沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)。這是公民基本道德規(guī)范中()。

A.團(tuán)結(jié)友善的要求B.明禮誠(chéng)信的要求C.勤儉自強(qiáng)的要求D.敬業(yè)奉獻(xiàn)的要求

12.下列各項(xiàng)屬于資本積累的是

A.波音公司兼并麥道

B.首都鋼鐵公司發(fā)行股票籌資進(jìn)行技術(shù)改造

C.通用汽車(chē)公司將上年利潤(rùn)的60%用于通用汽車(chē)電子商務(wù)網(wǎng)建設(shè)

D.AT&T動(dòng)用100億美元更新陳舊設(shè)備

13.在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，宣傳“物競(jìng)天擇”、“適者生存”社會(huì)進(jìn)化論思想的是()。

A.嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》B.鄭觀(guān)應(yīng)撰寫(xiě)的《盛世危言》C.馮桂芬撰寫(xiě)的《校邠廬抗議》D.魏源編撰的《海國(guó)圖志》

14.在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)是

A.《思想更解放一些，改革的步子更快一些》

B.《組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》

C.《視察上海時(shí)的談話(huà)》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話(huà)要點(diǎn)》

15.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說(shuō)明

A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括D.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義

16.“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在不同情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。”這段材料表明

A.中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量太弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功

B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本策略

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的三大法寶之一

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)應(yīng)該包括工人與農(nóng)民、工人與資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)聯(lián)盟

17.實(shí)事求是被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)是在

A.遵義會(huì)議B.延安整風(fēng)時(shí)期C.黨的八大D.黨的十一屆三中全會(huì)

18.愛(ài)國(guó)主義是億萬(wàn)人民群眾心靈深處最具歸屬感和向心力的精神源泉。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義精神始終發(fā)揮著巨大的感召和激勵(lì)作用。愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿是

A.愛(ài)國(guó)情感B.愛(ài)國(guó)思想C.愛(ài)國(guó)行為D.愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)

19.簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾

B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾

C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾

D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

20.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是

A.中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)

B.第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

C.向前發(fā)展的革命形勢(shì)

D.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

三、3.分析題(3題)21.材料1(2)簡(jiǎn)述繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德傳統(tǒng)的意義。

22.試述應(yīng)如何理解在保持經(jīng)濟(jì)適度快速增長(zhǎng)的同時(shí)，把工作的著力點(diǎn)放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來(lái)。

23.怎樣理解毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，從馬克思主義中國(guó)化，形成毛澤東思想的過(guò)程中，我們得到哪些啟示?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料4、5，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步建立健全社會(huì)保障制度?

六、單選題(0題)27.列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話(huà)應(yīng)理解為（）。

A.革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

B.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

參考答案

1.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)的兩條基本路線(xiàn)。A項(xiàng)概念和命題由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)，即認(rèn)識(shí)通過(guò)認(rèn)識(shí)來(lái)證實(shí)，是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；B項(xiàng)概念和命題源于理性，即理性來(lái)源于理性，是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，唯物主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。CD項(xiàng)是辯證唯物主義能動(dòng)反映論的觀(guān)點(diǎn)，是正確選項(xiàng)。

2.CD

3.AC近代中國(guó)的主要矛盾是帝國(guó)主義與中華民族的矛盾和封建主義與人民大眾的矛盾，故AC正確，其他選項(xiàng)也是近代中國(guó)社會(huì)矛盾之一，但均不是主要矛盾。

4.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本宗旨和組織原則。為人民謀利益是馬克思主義政黨的根本宗旨，它是按民主集中制原則組織起來(lái)的黨。AB選項(xiàng)抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)了黨的根本宗旨和組織原則。

5.AD解析：該題的目的是考查轉(zhuǎn)化思想有哪些哲學(xué)認(rèn)同的把握。“轉(zhuǎn)化”是辯證法的一個(gè)重要范疇。所謂轉(zhuǎn)化概括說(shuō)就是指生成和消滅。轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)就是事物的一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)過(guò)渡和飛躍。世界的任何事物都是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化具有普遍性。我們所做的一切也都是在作轉(zhuǎn)化工作。在哲學(xué)史上承認(rèn)轉(zhuǎn)化的觀(guān)點(diǎn)不僅馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義承認(rèn)，而且有的唯心主義哲學(xué)家們也承認(rèn)，比如黑格爾，他是在哲學(xué)史上第一個(gè)提出轉(zhuǎn)化概念的。所以題中的A項(xiàng)和D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。解答此題必須搞清楚，“轉(zhuǎn)化”是辯證法問(wèn)題，而承認(rèn)辯證法的觀(guān)點(diǎn)不僅有的唯物主義(不是所有的唯物主義)承認(rèn)，也包括有些唯心主義者(但不是所有的唯心主義者)也承認(rèn)，這是一個(gè)客觀(guān)事實(shí)。有的考生可能會(huì)誤認(rèn)為“轉(zhuǎn)化”是一切唯物主義才承認(rèn)的觀(guān)點(diǎn)而選擇A項(xiàng)和B項(xiàng)。

6.ACD解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為第二條戰(zhàn)線(xiàn)的形成。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)也迅速地發(fā)展起來(lái)，成為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第二條戰(zhàn)線(xiàn)。國(guó)民黨政府由于它的專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國(guó)難財(cái)，抗戰(zhàn)后期在大后方便已嚴(yán)重喪失民心。國(guó)民黨之所以迅速喪失民心，主要是由于它違背了全國(guó)人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國(guó)的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重萎縮，國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭遇深刻的危機(jī)。失業(yè)人數(shù)陡增，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急劇衰退。A、C、D項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，第二條戰(zhàn)線(xiàn)的形成在于國(guó)民黨的倒行逆施，失去了民心，反倒是第二條戰(zhàn)線(xiàn)的形成加速了國(guó)民黨軍事上的潰敗。故正確答案為ACD。

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷價(jià)格的形成并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律。壟斷抑制了市場(chǎng)價(jià)格的自由波動(dòng)，壟斷價(jià)格長(zhǎng)期背離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值。但是，從全社會(huì)看，整個(gè)社會(huì)商品的價(jià)值，仍然是由生產(chǎn)它們的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的，壟斷價(jià)格既不能增加也不能減少整個(gè)社會(huì)所生產(chǎn)的價(jià)值總量。社會(huì)商品價(jià)格總額仍然等于商品的價(jià)值總額。所以，壟斷價(jià)格的產(chǎn)生，并沒(méi)有否定價(jià)值規(guī)律，它是價(jià)值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的表現(xiàn)形式。故ACD是正確選項(xiàng)。

8.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是中共十一屆三中全會(huì)的意義。ABCD選項(xiàng)正確。

9.BCDBCD是正確選項(xiàng)。A選項(xiàng)是共同理想，不是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

10.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

11.C解析：公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容之一“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，“團(tuán)結(jié)友善”強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人為善。選項(xiàng)B，“明禮誠(chéng)信”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人。選項(xiàng)D，“敬業(yè)奉獻(xiàn)”強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。

12.C[答案]C

[分析]只有C實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值資本化，AB屬于資本集中，而D項(xiàng)屬于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。

13.A

14.D解析：鄧小平理論的形成和發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：①1978年《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)和黨的十二大“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的提出；②社會(huì)主義初級(jí)階段理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)；③1992年的南方講話(huà)?！督夥潘枷?、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方講話(huà)作為①、③階段的兩個(gè)標(biāo)志，具有重大意義，上題和本題題干中的話(huà)便是對(duì)其意義的科學(xué)概括。

15.D解析：考查對(duì)哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的理解。A項(xiàng)把哲學(xué)看做是“科學(xué)之科學(xué)”，以整體與部分的關(guān)系來(lái)理解二者的關(guān)系，是不正確的；B項(xiàng)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是不對(duì)的，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)的基礎(chǔ)是客觀(guān)世界的存在，而不是哲學(xué)；C項(xiàng)哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括也不對(duì)，因?yàn)檎軐W(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，不能僅說(shuō)成是對(duì)自然科學(xué)的概括。D項(xiàng)是符合題干要求的正確選項(xiàng)，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，它對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義。

16.B

17.B解析：1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍的普遍的的馬列主義的教育運(yùn)動(dòng)，也是打破教條主義束縛的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，確立了實(shí)事求是的黨的思想路線(xiàn)。A項(xiàng)為確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，D項(xiàng)為重新確立實(shí)事求是的黨的思想路線(xiàn)，C項(xiàng)不合題意，故B項(xiàng)正確。

18.C

19.D

20.A解析：中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)，其它也都是重要原因，但不是根本原因。前三個(gè)是客觀(guān)原因，后兩個(gè)(黨和紅軍)是主觀(guān)原因。

21.(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和力?法既不能全盤(pán)肯定、全面照搬也不能全盤(pán)否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)是否有利于建設(shè)和形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)需要；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中任何一個(gè)國(guó)家都面臨著如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題。同樣中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程如果離開(kāi)對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)就會(huì)失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進(jìn)。只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動(dòng)力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國(guó)社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的而是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。人總是需要精神力量支撐的總是在一定的道德環(huán)境中成長(zhǎng)的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根也是每一個(gè)人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則不斷豐富我們精神世界完善我們的人格和道德品質(zhì)成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。(1)中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和力?法，既不能全盤(pán)肯定、全面照搬，也不能全盤(pán)否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成有中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對(duì)我們今天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)容。(2)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀(guān)需要；在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，任何一個(gè)國(guó)家都面臨著如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的問(wèn)題。同樣，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，如果離開(kāi)對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，就會(huì)失去歷史的基礎(chǔ)而難以更好的推進(jìn)。只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的提供精神動(dòng)力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；我國(guó)社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求形成的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道德必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。人總是需要精神力量支撐的，總是在一定的道德環(huán)境中成長(zhǎng)的。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個(gè)人的根。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤(rùn)澤，能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則，不斷豐富我們精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。

22.(1)在保持經(jīng)濟(jì)適度快速增長(zhǎng)的同時(shí)把工作的著力點(diǎn)放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來(lái)這是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的一條重要方針對(duì)于改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。(2)把經(jīng)濟(jì)工作的著力點(diǎn)放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來(lái)首先要正確認(rèn)識(shí)速度和效益的關(guān)系。改革開(kāi)放20多年來(lái)我們實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)年均高速增長(zhǎng)從而大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力提高了人民的生活水平縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。當(dāng)前面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境無(wú)論是實(shí)現(xiàn)我國(guó)新世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)一步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還是著眼于擴(kuò)大就業(yè)(1)在保持經(jīng)濟(jì)適度快速增長(zhǎng)的同時(shí)，把工作的著力點(diǎn)放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來(lái)，這是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的一條重要方針，對(duì)于改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。(2)把經(jīng)濟(jì)工作的著力點(diǎn)放在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來(lái)，首先要正確認(rèn)識(shí)速度和效益的關(guān)系。改革開(kāi)放20多年來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)年均高速增長(zhǎng)，從而大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力，提高了人民的生活水平，縮小了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。當(dāng)前面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)我國(guó)新世紀(jì)發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，還是著眼于擴(kuò)大就業(yè)，

23.(1)毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義是與馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)中堅(jiān)持把馬克思列寧主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在自覺(jué)運(yùn)用馬克思列寧主義觀(guān)察中國(guó)歷史和社會(huì)、解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義形成了毛澤東思想。毛澤東思想同馬克思列寧主義在世界觀(guān)、方法論在宗旨、目標(biāo)等方面都是完全一致的它們都代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的最大利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾翻身求解放的銳利思想武器。毛澤東思想中(1)毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，是與馬克思列寧主義一脈相承的科學(xué)體系。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)革命和建設(shè)中，堅(jiān)持把馬克思列寧主義作為自己指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在自覺(jué)運(yùn)用馬克思列寧主義觀(guān)察中國(guó)歷史和社會(huì)、解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，形成了毛澤東思想。毛澤東思想同馬克思列寧主義，在世界觀(guān)、方法論，在宗旨、目標(biāo)等方面，都是完全一致的，它們都代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的最大利益，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾翻身求解放的銳利思想武器。毛澤東思想中

24.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來(lái)看，它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反映。群體意識(shí)是人類(lèi)群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益和與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)是相互依存、密切結(jié)合的。個(gè)體意識(shí)離不開(kāi)群體意識(shí)，群體意識(shí)也離不開(kāi)個(gè)體意識(shí)；個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)之中并通過(guò)個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。第二，個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)之間相互滲透、相互作用。個(gè)體意識(shí)既滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著群體意識(shí)的形成和發(fā)展；反之，群體意識(shí)也制約著個(gè)體意識(shí)。任何個(gè)體意識(shí)都受到群體意識(shí)的深刻影響。第三，個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個(gè)體意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為群體意識(shí)，群體意識(shí)也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀(guān)念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀(guān)世界的反映這是唯物主義反映論；客觀(guān)世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀(guān)實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀(guān)念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)