【2023年】江西省南昌市考研政治真題(含答案)

【2023年】江西省南昌市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。三者之間的關(guān)系是

A.土地革命是民主革命的基本內(nèi)容

B.武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證

C.農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和展開(kāi)土地革命的依托

D.三者都是新民主主義革命的三大法寶之一

2.

第30題民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的。為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的

A.價(jià)值取向B.思維方式C.道德規(guī)范D.精神氣質(zhì)

3.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的關(guān)系是()

A.兩者對(duì)立統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

B.兩者都服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心

C.兩者都為了解放生產(chǎn)力

D.改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

4.1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確立的三大政策是()A.聯(lián)俄B.聯(lián)共C.扶助農(nóng)D.平均地權(quán)

5.鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)

A.發(fā)展生產(chǎn)力，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求

B.中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展

C.發(fā)展是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要

D.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能夯實(shí)我國(guó)社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)

6.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切要求我國(guó)由一個(gè)文化資源大國(guó)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的措施（）

A.需要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)自信B.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)C.使文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)D.必須加快文化體制改革

7.

第32題個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為

A.個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同

B.社會(huì)對(duì)個(gè)人道德要求的認(rèn)可

C.個(gè)體對(duì)道德情感的充分表達(dá)

D.個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履

8.物質(zhì)生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。理由在于

A.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

B.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌

C.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展

D.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的

9.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)B.全人類解放的根本體現(xiàn)C.一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程D.合乎規(guī)律與合乎目的的統(tǒng)一

10.馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。這說(shuō)明

A.馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界

B.哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界

C.哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界

D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是不可分的，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

B.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展

D.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

12.馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)是

A.立黨為公、執(zhí)政為民B.黨的先進(jìn)性建設(shè)C.保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)D.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

13.最早對(duì)興辦洋務(wù)的指導(dǎo)思想作出完整表述的人是()。

A.馮桂芬B.馬建忠C.王韜D.鄭觀應(yīng)

14.由于農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格回升和中央一系列促進(jìn)農(nóng)民增收政策的作用,農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)正在發(fā)生重大變化,來(lái)自種植業(yè)特別是糧食的收入將扭轉(zhuǎn)近幾年農(nóng)民收入徘徊甚至負(fù)增長(zhǎng)的局面。僅糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼、農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼和減免農(nóng)業(yè)稅“三補(bǔ)一減”政策,就可使全國(guó)農(nóng)民人均直接增收50元左右,拉動(dòng)收入增長(zhǎng)2個(gè)百分點(diǎn)。這一結(jié)果表明,發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠

A.政策B.科技C.投入D.糧食生產(chǎn)

15.“在一定意義上，解放思想就是實(shí)事求是”的說(shuō)法()。

A.表明了兩者的一致性B.混淆了二者的本質(zhì)區(qū)別C.表明了二者沒(méi)有任何區(qū)別D.沒(méi)有正確理解二者的確切含義

16.1992年鄧小平南方談話,深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題,其中最突出的是關(guān)于

A.依法治國(guó)與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題

B.發(fā)展速度與提高經(jīng)濟(jì)效益的問(wèn)題

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的問(wèn)題

D.姓“資”姓“社”的問(wèn)題

17.標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的是

A.1954年第一部《中華人民共和國(guó)憲法》的制定

B.建國(guó)后恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)任務(wù)的基本完成

C.中華人民共和國(guó)的建立

D.1956年社會(huì)主義三大改造的完成

18.俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，失不再來(lái)”、“一寸光陰一寸金、寸金難買(mǎi)寸光陰”、“盛年不重來(lái)，一日難再晨”。這說(shuō)明時(shí)間具有

A.絕對(duì)性B.相對(duì)性C.三維性D.一維性

19.2006年4月11日，歐洲航天局宣布

A.“新地平線”號(hào)探測(cè)器順利地進(jìn)入環(huán)冥王星橢圓形軌道

B.“金星快車”順利地進(jìn)入環(huán)金星橢圓形軌道

C.“火星快車”順利地進(jìn)入環(huán)火星橢圓形軌道

D.“惠更斯號(hào)探測(cè)器”順利地進(jìn)入環(huán)士衛(wèi)六橢圓形軌道

20.為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員如奕沂、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等主張引進(jìn)、仿造西方的武器裝備和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。下面關(guān)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)60年代

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最根本的目的是為了“自強(qiáng)”和“求富”

D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志是北洋海軍的覆滅

三、3.分析題(3題)21.如果社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)不能順利進(jìn)行，市場(chǎng)能否自發(fā)進(jìn)行調(diào)節(jié)?

22.結(jié)合以上材料，說(shuō)明在現(xiàn)階段應(yīng)當(dāng)如何處理效率與公平的關(guān)系?在處理個(gè)人收入分配問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)防止哪些錯(cuò)誤傾向?

23.使一種新的政治(不僅是政治的)思想聲譽(yù)掃地，受到損害，其最有效的方法就是以維護(hù)為名，把它弄到荒謬絕倫的地步。(2)教條主義主要犯了什么錯(cuò)誤?在我國(guó)現(xiàn)階段的和諧社會(huì)建設(shè)中應(yīng)該如何防止和克服主觀主義的錯(cuò)誤?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1、2說(shuō)明，科技進(jìn)步是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的依據(jù)。

六、單選題(0題)27.黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性是由（）。

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的

B.社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)決定的

C.社會(huì)主義根本任務(wù)決定的

D.社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略決定的

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命道路中的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容。ABC正確。D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，三大法寶指的是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。

2.ABCD

3.ABC堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放是黨的基本路線中“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，二者緊密相連。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是改革開(kāi)放的政治前提，堅(jiān)持改革開(kāi)放能促使更好地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。只有堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，才能使政治上的安定團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)上的繁榮活躍互相促進(jìn)，才能把有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)好。選項(xiàng)D只是指出改革的作用，而不是講堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的關(guān)系，因而不符合題意。故正確答案為ABC項(xiàng)。

4.ABCD選項(xiàng)屬于三民主義中民生主義的內(nèi)容，不符合題意。國(guó)民黨一大的成功召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成，大會(huì)實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。因此選ABC。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)發(fā)展才是硬道理這一著名論斷的理解。四個(gè)選項(xiàng)分別從制度的要求、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)主義制度的鞏固等方面來(lái)說(shuō)明“發(fā)展才是硬道理”。故ABCD是正確選項(xiàng)。

6.ABD建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須培養(yǎng)高度的文化自信；必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力。要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力

7.ACD

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)方式的重要作用。作為勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合方式的生產(chǎn)方式，是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(A)，一個(gè)社會(huì)有什么樣的生產(chǎn)方式，相應(yīng)的就有什么樣的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)面貌和社會(huì)結(jié)構(gòu)(B、D)，社會(huì)形態(tài)的更替、社會(huì)歷史的發(fā)展，說(shuō)到底就是生產(chǎn)方式更替、變革的歷史(C)。因此，本題的正確答案是ABCD。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有～定的綜合性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合乎規(guī)律，而且是一個(gè)合乎目的的過(guò)程，是兩者的統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，是全人類解放的根本體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。所以ABCD都是正確選項(xiàng)。

10.ACD

11.D社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)包括社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。大眾心理屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。A、B、C三項(xiàng)都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以該題選D。

12.B

13.A

14.A解析：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),無(wú)糧不穩(wěn),沒(méi)有農(nóng)民的富裕,就沒(méi)有全國(guó)人民的富裕,農(nóng)民不能實(shí)現(xiàn)小康,全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展農(nóng)業(yè)必須依靠政策、科技、投入,但材料顯示的是國(guó)家政策的調(diào)整使農(nóng)民的收入增加。B、C在此不合題意。糧食生產(chǎn)只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)方面,不是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本依靠對(duì)象,因此排除D項(xiàng)。

15.A

16.D

17.D

18.D

19.B

20.C解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是打著“自強(qiáng)”和“求富”的口號(hào)，其最根本的目的還是為了挽救清王朝的統(tǒng)治危機(jī)。

21.市場(chǎng)能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國(guó)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)的障礙在于第Ⅱ部類的比重過(guò)大從而產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難在市場(chǎng)上就表現(xiàn)為生活資料供過(guò)于求。在價(jià)值規(guī)律和平均利潤(rùn)規(guī)律的作用下資本從第Ⅱ部類向第1部類轉(zhuǎn)移使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加最終實(shí)現(xiàn)兩大部類的均衡為社會(huì)總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。市場(chǎng)能夠進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)。該國(guó)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)的障礙在于，第Ⅱ部類的比重過(guò)大從而產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)困難，在市場(chǎng)上就表現(xiàn)為生活資料供過(guò)于求。在價(jià)值規(guī)律和平均利潤(rùn)規(guī)律的作用下，資本從第Ⅱ部類向第1部類轉(zhuǎn)移，使第Ⅰ部類生產(chǎn)增加，最終實(shí)現(xiàn)兩大部類的均衡，為社會(huì)總資本再生產(chǎn)創(chuàng)造必要條件。

22.要正確處理效率和公平的關(guān)系。公平與效率之間公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的前提和保證只有給勞動(dòng)者公平合理的收益才能激發(fā)勞動(dòng)者的積極性和潛力；效率是公平的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)效率低下就會(huì)直接影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)就不能或難以為實(shí)現(xiàn)公平創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧窮。因此不能把公平與效率割裂開(kāi)來(lái)或者對(duì)立起來(lái)。在收入差距過(guò)大的狀況下必須加大收入分配調(diào)節(jié)力度促進(jìn)社會(huì)公平。在處理個(gè)人收入分配問(wèn)題上既要反對(duì)平均主義又要防止收入懸殊。反對(duì)平均主義承認(rèn)個(gè)人收入分配差距是必要的、合理的。要正確處理效率和公平的關(guān)系。公平與效率之間，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的前提和保證，只有給勞動(dòng)者公平合理的收益，才能激發(fā)勞動(dòng)者的積極性和潛力；效率是公平的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，效率低下就會(huì)直接影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，就不能或難以為實(shí)現(xiàn)公平創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只能導(dǎo)致平均主義和普遍貧窮。因此，不能把公平與效率割裂開(kāi)來(lái)，或者對(duì)立起來(lái)。在收入差距過(guò)大的狀況下，必須加大收入分配調(diào)節(jié)力度，促進(jìn)社會(huì)公平。在處理個(gè)人收入分配問(wèn)題上，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。反對(duì)平均主義，承認(rèn)個(gè)人收入分配差距是必要的、合理的。

23.(1)真理與謬誤的關(guān)系也是真理的具體性的重要表現(xiàn)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是人們對(duì)客觀事物的歪曲反映。真理和謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是確定的但超出一定范圍它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化真理會(huì)變成謬誤謬誤會(huì)變成真理。先進(jìn)文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合最廣大人民群眾根本利益、代表未來(lái)發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。堅(jiān)持和發(fā)展先進(jìn)文化一定要與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合不能脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和歷史條件。在當(dāng)代中國(guó)就是要以馬克思主義為指導(dǎo)繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取先進(jìn)的外來(lái)文化精神堅(jiān)持和發(fā)展民族的大眾的社會(huì)主義文化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(2)教條主義者主要犯了主觀主義的錯(cuò)誤。他們從抽象的理論原則出發(fā)理論脫離實(shí)際。他們不懂矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一不能堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的正確的認(rèn)識(shí)程序。我國(guó)現(xiàn)階段的和諧社會(huì)建設(shè)一定要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。和諧社會(huì)建設(shè)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。和諧社會(huì)建設(shè)要同社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)要同全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相統(tǒng)一。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)防止并克服從主觀出發(fā)的唯心主義錯(cuò)誤。(1)真理與謬誤的關(guān)系也是真理的具體性的重要表現(xiàn)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對(duì)客觀事物的歪曲反映。真理和謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是確定的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理會(huì)變成謬誤，謬誤會(huì)變成真理。先進(jìn)文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合最廣大人民群眾根本利益、代表未來(lái)發(fā)展方向和有利于社會(huì)進(jìn)步的文化。堅(jiān)持和發(fā)展先進(jìn)文化一定要與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不能脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和歷史條件。在當(dāng)代中國(guó)，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并吸取先進(jìn)的外來(lái)文化精神，堅(jiān)持和發(fā)展民族的大眾的社會(huì)主義文化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(2)教條主義者主要犯了主觀主義的錯(cuò)誤。他們從抽象的理論原則出發(fā)，理論脫離實(shí)際。他們不懂矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，不能堅(jiān)持從特殊到普遍再到特殊的正確的認(rèn)識(shí)程序。我國(guó)現(xiàn)階段的和諧社會(huì)建設(shè)，一定要從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。和諧社會(huì)建設(shè)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。和諧社會(huì)建設(shè)要同社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，要同全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相統(tǒng)一。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，防止并克服從主觀出發(fā)的唯心主義錯(cuò)誤。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過(guò)程而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。總之由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過(guò)實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過(guò)程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過(guò)程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過(guò)程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程?？傊?，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性，是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的，因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，雖然也能滿足群眾的某些利益和要求，但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)，為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的，因而不能廣泛地喚起民眾，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三，社會(huì)主義社會(huì)的改革，可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)，使各種矛盾不斷得到解決，使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段，并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革，只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾，但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解