2022屆四川省成都市高三（2019級(jí)高中畢業(yè)班）零診摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文試卷試題1/12022屆四川省成都市高三（2019級(jí)高中畢業(yè)班）零診摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在人文思想的文字表述里，出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)口頭語(yǔ)言，因?yàn)槿藗冋f(shuō)的話比他們寫(xiě)下來(lái)的話要隨意。書(shū)面文字是作者深思熟慮、反復(fù)修改的結(jié)果，這樣的文字更加便于核對(duì)或辯駁，并且具有客觀的特征。波茲曼指出，“書(shū)面文字的對(duì)象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是客觀世界，而不是某個(gè)個(gè)體。書(shū)面文字可以長(zhǎng)久存在，而口頭語(yǔ)言卻即刻消失，這就是為什么書(shū)面文字比口頭語(yǔ)言更接近真理”。書(shū)面文化的到來(lái)曾經(jīng)使古人的口語(yǔ)思維方式發(fā)生重大的變革，今天，電子和數(shù)碼時(shí)代的來(lái)臨似乎使口語(yǔ)文化以新的形態(tài)——次生口語(yǔ)文化——得到復(fù)活。然而，原生口語(yǔ)文化是沒(méi)有受到印刷文字浸染的文化，而次生口語(yǔ)文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的次生口語(yǔ)文化兼具口頭文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足夠的兼有。它既比不上文字文化的那種深入思考，又比不上口語(yǔ)文化的那種實(shí)在的集體感和統(tǒng)一感，它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的。文字閱讀是一種孤獨(dú)的個(gè)體行為，只要有一本書(shū)，沒(méi)有旁人就能完成，要深入思考，最好是沒(méi)有旁人。口語(yǔ)傳播不同，它經(jīng)常是一群人一起聽(tīng)，就像看現(xiàn)場(chǎng)球賽或音樂(lè)會(huì)一樣，它需要有伙伴聽(tīng)眾才有氣氛，所以，“聽(tīng)”能產(chǎn)生一種“讀”所沒(méi)有的群體同伴感覺(jué)。在次生口語(yǔ)文化里，即使你在家里一個(gè)人聽(tīng)音頻節(jié)目，也會(huì)因?yàn)橛型粫r(shí)刻的其他聽(tīng)眾而有群體在場(chǎng)的感覺(jué)。網(wǎng)上網(wǎng)下的“現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)”或“彈幕”技術(shù)刻意營(yíng)造的就是這樣的感覺(jué)效果?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的一些傳媒話語(yǔ)形式改變了以往的知識(shí)觀念和知識(shí)性質(zhì)，娛樂(lè)性的《奇葩說(shuō)》或《吐槽大會(huì)》就是其中之一。有人認(rèn)為，同一個(gè)思想可以通過(guò)不同的媒體得到相同的表達(dá)，表達(dá)思想的方式同思想的真實(shí)性無(wú)關(guān)。這是錯(cuò)誤的。譬如，根本不可能在《奇葩說(shuō)》或《吐槽大會(huì)》這樣的電視—網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中分節(jié)連續(xù)播放盧梭的《社會(huì)契約論》，更不要說(shuō)是像斯密《道德情操論》這樣的著作了。即使在音頻節(jié)目中嘗試這么做，效果也一定不會(huì)好。那么怎么辦呢？唯一的辦法就是簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化。就像我們?cè)谠S多知識(shí)性音頻那里所看到的，介紹的知識(shí)是經(jīng)過(guò)極度簡(jiǎn)化的。因?yàn)橛泻?jiǎn)化和口語(yǔ)表述的需要，所以斷章取義、尋章摘句、語(yǔ)錄式處理、警句妙語(yǔ)代替論述等等經(jīng)常會(huì)成為明顯的問(wèn)題。這樣的媒體話語(yǔ)形式實(shí)際上已經(jīng)改變了關(guān)于經(jīng)典著作的知識(shí)觀念：錯(cuò)誤地以為知識(shí)本來(lái)就應(yīng)該是充分精煉化，并可以簡(jiǎn)單概述的東西。經(jīng)典著作太啰嗦，是一種理應(yīng)被淘汰的知識(shí)形式，就像18世紀(jì)啟蒙淘汰文藝復(fù)興時(shí)期向君主進(jìn)言的“鑒書(shū)”一樣。而且，《奇葩說(shuō)》或《吐槽大會(huì)》這樣的傳媒話語(yǔ)形式形成了一種新的“權(quán)威知識(shí)”，即一種“貌似深?yuàn)W的普及性知識(shí)”。就像流行歌手成為大眾傳媒時(shí)代的“音樂(lè)家”一樣，普及知識(shí)成為大眾傳媒時(shí)代的“哲學(xué)思考”。這與其說(shuō)是音樂(lè)或哲學(xué)的失敗，還不如說(shuō)是大眾傳媒的勝利。（摘編自徐賁《互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時(shí)代的啟蒙和知識(shí)傳播》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．波茲曼認(rèn)為書(shū)面文字比口頭語(yǔ)言更接近真理是因?yàn)闀?shū)面文字的本質(zhì)是客觀世界。B．次生口語(yǔ)文化伴隨著電子和數(shù)碼時(shí)代的到來(lái)而產(chǎn)生，與原生口語(yǔ)文化截然不同。C．“現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)”或“彈幕”技術(shù)能夠營(yíng)造群體在場(chǎng)的感覺(jué)效果，增強(qiáng)群體同伴感。D．普及知識(shí)成為大眾傳媒時(shí)代的“哲學(xué)思考”，是大眾傳媒的勝利和哲學(xué)的失敗。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇由人文思想的文字表述與口頭語(yǔ)言的不同，引入對(duì)大眾文化時(shí)代知識(shí)傳播的討論。B．文章分析了次生口語(yǔ)文化存在的問(wèn)題，表現(xiàn)出對(duì)斷章取義等過(guò)度簡(jiǎn)化知識(shí)的傳播方式的憂(yōu)慮。C．文章以《奇葩說(shuō)》《吐槽大會(huì)》為例，否定了表達(dá)思想的方式和思想的真實(shí)性無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)。D．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，先厘清概念，再指出特點(diǎn)，然后論證分析，論述脈絡(luò)清晰明確。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在深入思考方面，次生口語(yǔ)文化既比不上文字文化，也不如原生口語(yǔ)文化。B．簡(jiǎn)化的知識(shí)不能替代經(jīng)典作品，因?yàn)樽髌返年U述方式會(huì)影響它的思想內(nèi)容。C．文藝復(fù)興時(shí)期向君主進(jìn)言的“鑒書(shū)”，不屬于本文作者所理解的經(jīng)典作品。D．次生口語(yǔ)文化背景下產(chǎn)生的“貌似深?yuàn)W的普及性知識(shí)”也有其存在的價(jià)值。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近年來(lái)，“博物館熱”不斷升溫，“網(wǎng)紅打卡地”成為不少博物館的新標(biāo)簽。今后，博物館又將迎來(lái)怎樣的新發(fā)展？5月24日，國(guó)家文物局等9部門(mén)發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出我國(guó)2035年要基本建成世界博物館強(qiáng)國(guó)，引發(fā)廣泛關(guān)注。然而，當(dāng)前部分博物館展陳仍存在觀眾需求感知不足、文物價(jià)值闡發(fā)不深、知識(shí)傳播不到位等問(wèn)題?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》提出，要提高博物館展陳質(zhì)量，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人?！耙P(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)和最新研究成果的轉(zhuǎn)化，挖掘文物當(dāng)代價(jià)值?！眹?guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)說(shuō)。關(guān)強(qiáng)表示，要全面提升文創(chuàng)研發(fā)能力，高度重視博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)品質(zhì)，深化市場(chǎng)分析與調(diào)研，結(jié)合市場(chǎng)需求，做好供給側(cè)改革，開(kāi)發(fā)更加貼近生活、深入衣食住行、引領(lǐng)生活美學(xué)的多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。（摘編自《如何建設(shè)世界博物館強(qiáng)國(guó)？國(guó)家文物局提出這些舉措》，人民網(wǎng)2021年5月25日）材料二博物館越來(lái)越有趣，潛臺(tái)詞就是博物館的服務(wù)越來(lái)越人性化，宣傳手段越來(lái)越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，博物館熱起來(lái)，當(dāng)然是一件好事。但是，博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)實(shí)物的文化場(chǎng)所，它的使命是向公眾傳播歷史文化知識(shí)，提升國(guó)民的綜合人文素養(yǎng)。所以，不管是服務(wù)手段的創(chuàng)新還是宣傳方式的突破都必須為內(nèi)容傳播服務(wù)。也就是說(shuō)，轟轟烈烈的形式背后必須有扎實(shí)的內(nèi)容傳播作為支撐。否則，在喧鬧的背后，博物館充其量只能是一只漂亮的繡花枕頭。（摘編自《熱起來(lái)的博物館需要一些冷思考》，銅陵文明網(wǎng)2018年5月28日）材料三“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆博物館可謂今年最具話題性的博物館。3月20日，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件。記者了解到，在上周5·18國(guó)際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館“官宣”入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并宣布將于今年“6·18”期間推出超級(jí)新品——帶真土的考古盲盒。據(jù)悉，盒中的“微縮”手辦取材于3月剛剛“上新”的網(wǎng)紅文物和三星堆經(jīng)典文物，包括陶豬、天雞、青銅神樹(shù)、青銅縱目等。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗(yàn)”，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)下年輕人越來(lái)越愛(ài)博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者中，95后占比近四成，且逐年增加。過(guò)去一年，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP跨界聯(lián)名款成為最受歡迎的品類(lèi)。（摘編自《全民“博物館熱”，你貢獻(xiàn)了幾分？》，《羊城晚報(bào)》2021年5月24日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．針對(duì)博物館未來(lái)的發(fā)展建設(shè)問(wèn)題，國(guó)家文物局等9部門(mén)發(fā)布的《指導(dǎo)意見(jiàn)》提出了要建成世界博物館強(qiáng)國(guó)的設(shè)想。B．一些地方的博物館之所以存在問(wèn)題，和博物館自身的管理及展示方式滯后有關(guān)系，必須切實(shí)提高博物館展陳質(zhì)量。C．博物館作為嚴(yán)肅的文化場(chǎng)所，只追求服務(wù)形式的創(chuàng)新，對(duì)向公眾傳播歷史文化知識(shí)，提升國(guó)民綜合人文素養(yǎng)意義不大。D．三星堆博物館入駐天貓以后，為了讓消費(fèi)者感受到“沉浸式考古體驗(yàn)”，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費(fèi)者的喜歡。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．解決博物館展陳中觀眾需求感知不足的問(wèn)題，要深化市場(chǎng)分析與調(diào)研，做好供給側(cè)改革，開(kāi)發(fā)更貼近生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。B．博物館是文物收藏單位，也是文化傳播單位，具有游覽、觀賞的價(jià)值，承擔(dān)著傳承、普及、弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的功能。C．“博物館熱”不斷升溫，與各大博物館人性化的服務(wù)有關(guān)，更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)。D．博物館采取多元化的改革措施，有助于更好地?fù)?dān)負(fù)起向公眾傳播歷史文化知識(shí)、提升國(guó)民綜合人文素養(yǎng)的使命。6．三星堆博物館最近引發(fā)關(guān)注的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括并加以說(shuō)明。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。近視眼的故事（意大利）卡爾維諾艾米卡很年輕，也不缺錢(qián)，看上去沒(méi)什么能阻止他享受生活。但這些天來(lái)，他慢慢有種感覺(jué)——他對(duì)生活提不起興趣了。比如，過(guò)去他晚上常去看電影，不管放什么，他都樂(lè)意看。現(xiàn)在他再到電影院，所有那些熟悉的臉都變得乏味和呆板。有一陣子，陌生的城市會(huì)讓他振奮，現(xiàn)在他只感到惱火困惑、找不到方向。最終，他找到原因——原來(lái)他近視了。眼科醫(yī)生為他配了副眼鏡。從此他的生活改變了，變得比以前有趣一百倍。每次他戴上眼鏡，心里總有點(diǎn)發(fā)抖的。比如他不戴眼鏡在電車(chē)站的時(shí)候，看到周?chē)囊磺卸际悄菢幽：接?、陳腐不堪，他就感到非常悲觀，仿佛自己正身處一個(gè)不斷崩潰的世界中，身邊是快腐爛的物體和色彩。但是，當(dāng)他戴上眼鏡辨認(rèn)開(kāi)來(lái)的電車(chē)的號(hào)碼時(shí)，一切都變了：哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)，每一個(gè)線條都清清楚楚，每張陌生人的臉上都出現(xiàn)了各種小標(biāo)志，一怒一顰等等，這些以前從來(lái)都看不到。觀察成了一種樂(lè)趣，樂(lè)趣并不來(lái)自特定的目標(biāo)，單單是“看”這種行為本身就足夠了。所以艾米卡會(huì)忘了留心電車(chē)號(hào)碼，錯(cuò)過(guò)了一班又一班，甚至上錯(cuò)了車(chē)。他看到的東西太多了，到最后就像什么也沒(méi)看到一樣。漸漸的，他有點(diǎn)習(xí)慣了，開(kāi)始從頭學(xué)起哪些是不必看的，哪些是必須看的。眼鏡的使用激勵(lì)他去關(guān)注外部現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也使他對(duì)自身產(chǎn)生了疑問(wèn)。比如說(shuō)，某個(gè)不認(rèn)識(shí)你的人描述你，首先會(huì)說(shuō)“他戴眼鏡”：這個(gè)兩星期前還根本與你無(wú)關(guān)的小小的零部件，現(xiàn)在反倒成了你的主要特征，用來(lái)鑒別你的存在。對(duì)艾米卡來(lái)說(shuō)，突然變成別人嘴里的“四眼”可真有點(diǎn)接受不了。如果你能接受，那你就有點(diǎn)傻。因此艾米卡挑選鏡架的時(shí)候，本能的選了一副極其簡(jiǎn)單的。但只過(guò)了一會(huì)，他就高興不起來(lái)了。他對(duì)自己的臉產(chǎn)生一種劇烈的厭惡，仿佛這不是他的臉，而是典型的某類(lèi)人的臉。正是這些精巧輕盈的鏡片，使他看上去比任何時(shí)候都更像一個(gè)“四眼”，一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品和一個(gè)大自然產(chǎn)物就這樣融合在一起。他又買(mǎi)了一副。這次他來(lái)了個(gè)逆向選擇，他挑了一副眼鏡遮住了半個(gè)臉，簡(jiǎn)直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺(jué)找回了自己，現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明。想到這里，他又一次變得開(kāi)心了。在這期間，他碰巧去V城出差。V城是艾米卡的出生地，他在那里度過(guò)了少年時(shí)光。十年前，他離開(kāi)那里，距離上一次回去，已經(jīng)過(guò)去好幾年了。你知道離開(kāi)一個(gè)你長(zhǎng)久生活的地方是怎么一回事嗎？隔了很長(zhǎng)時(shí)間再回去，你會(huì)感到陌生：那些人行道舊相識(shí)你已不再能加入它們了，一想到故地重游，就會(huì)有精神壓力，你必須驅(qū)散它們。所以，艾米卡漸漸地就不再想回V城了，既然現(xiàn)在，眼鏡使他重新認(rèn)識(shí)了自己，那么去V城的機(jī)會(huì)一出現(xiàn)，他立刻就抓住了它，他要去那里。V城和他前幾次去時(shí)已完全不同了。簡(jiǎn)單說(shuō)，艾米卡第一次設(shè)法用他童年的眼光來(lái)打量這個(gè)城市。由于戴了眼鏡，他看見(jiàn)了許多無(wú)用的細(xì)節(jié)，比如說(shuō)某一扇窗戶(hù)、某一段扶手；而在過(guò)去他只是看到它們而已?，F(xiàn)在，他感到又回到了從前，甚至比從前還要激動(dòng)，走在老位置上，看著迎面走來(lái)的所有人。因此當(dāng)艾米卡發(fā)現(xiàn)科拉多——他的同學(xué)——的時(shí)候，他微笑著朝他使勁揮手?？评嗫匆?jiàn)了他，但好像目光又越過(guò)了他，繼續(xù)向前走?？ㄍ{教授也走來(lái)了。艾米卡恭敬地向他打招呼，教授起先還本能地做出回應(yīng)，但馬上又停下來(lái)，環(huán)顧四周，好像在尋找其他人。艾米卡意識(shí)到?jīng)]有人會(huì)認(rèn)出他。眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目。當(dāng)貝蒂出現(xiàn)的時(shí)候，他還對(duì)這種想法抱著一絲僥幸。艾米卡擋住了她的去路，剛想喊，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚(yáng)長(zhǎng)而去。貝蒂也沒(méi)有認(rèn)出他。他突然明白了他回來(lái)的唯一原因就是因?yàn)樗拖袼麤Q定離開(kāi)V城一樣，每件事，他生命里的每件事，都只有這一個(gè)原因。現(xiàn)在他終于又遇見(jiàn)她了，他們目光相對(duì)，她卻沒(méi)有認(rèn)出他。艾米卡取下了眼鏡。世界又一次變得模模糊糊，他睜大了眼睛摸索著前進(jìn)，什么也看不清。有人點(diǎn)頭，有人揮手，也許這是在向他打招呼，但艾米卡不能分辨對(duì)方是誰(shuí)。他一看到有人招手或者頭部運(yùn)動(dòng)了一下，他就立刻說(shuō)“晚上好”。艾米卡在人行道上一會(huì)戴上眼鏡，一會(huì)又取下，一會(huì)向每個(gè)人打招呼，一會(huì)又收到那些朦朧的、無(wú)法辨認(rèn)的鬼魂般的人影的致意。路的盡頭處有樹(shù)林和田野。黑暗中，四周只看得清一排排的陰影。在這里，戴不戴眼鏡都一個(gè)樣。艾米卡意識(shí)到，他的新眼鏡給他帶來(lái)的激動(dòng)是他生命中最后一個(gè)高潮，現(xiàn)在它已經(jīng)過(guò)去了。（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．艾米卡每次戴上眼鏡心里總有點(diǎn)發(fā)抖，是因?yàn)閾?dān)心世界如往常一樣平庸陳腐而毫無(wú)生氣。B．戴上眼鏡的艾米卡在V城看見(jiàn)了許多無(wú)用的細(xì)節(jié)，童年的感覺(jué)讓他擺脫了故地重游的陌生感。C．小說(shuō)沒(méi)有激烈的矛盾沖突，以時(shí)間為序，講述了近視眼艾米爾戴上眼鏡前后的一系列遭遇。D．小說(shuō)在敘述中加入第二人稱(chēng)，使敘述具有了雙向交流的對(duì)話性質(zhì)，增加了讀者閱讀時(shí)的代入感。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括艾米卡戴上眼鏡后心理變化的過(guò)程。9．本文選自卡爾維諾的短篇小說(shuō)集《困難的愛(ài)》，展現(xiàn)了“一種困難的生活”。請(qǐng)簡(jiǎn)析本文隱寓了生活中的哪些“困難”。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張栻字敬夫，丞相浚子也。穎悟夙成，長(zhǎng)師胡宏，宏稱(chēng)之曰：“圣門(mén)有人矣?！币允a補(bǔ)官，浚起謫籍，開(kāi)府治戎，參佐皆極一時(shí)之選。拭時(shí)以少年內(nèi)贊密謀，外參庶務(wù)，其所綜畫(huà)，幕府諸人皆自以為不及也。間以軍事入奏，孝宗異其言，于是遂定君臣之契?？Ｈノ?，湯思退用事，遂罷兵講和。金人乘間縱兵入淮甸，廟堂猶主和議，至敕諸將無(wú)得輒稱(chēng)兵。時(shí)浚已沒(méi)，栻營(yíng)葬甫畢，即拜疏誓不言和。疏入不報(bào)。久之，劉珙薦于上，明年，召為吏部侍郎。時(shí)宰方謂敵勢(shì)衰弱可圖，栻曰：“臣竊見(jiàn)比年諸道多水旱，民貧日甚，而國(guó)家兵弱財(cái)匱，官吏誕謾。正使彼實(shí)可圖，臣懼我之未足以圖彼也?！鄙蠟槟痪弥Ｖo江府經(jīng)略安撫廣南西路朝廷買(mǎi)馬橫山歲久弊滋邊氓告病而馬不時(shí)至栻究其利病奏革之諸蠻感悅爭(zhēng)以善馬至改知江陵府，安撫本路。郡瀕邊屯，栻以禮遇諸將，得其歡心，又加恤士伍，勉以忠義，有功輒補(bǔ)官，士咸感奮。并淮奸民出塞為盜者，捕得數(shù)人，有北方亡奴亦在盜中。拭命斬之以徇于境，而縛其亡奴歸之。拭有公輔之望，卒時(shí)年四十有八。病且死，猶手疏勸上親君子遠(yuǎn)小人，信任防一己之偏，好惡公天下之理。天下傳誦之。孝宗聞之，深為嗟悼，四方賢士大夫往往出涕相吊，而江陵、靜江之民尤哭之哀。嘉定間，賜謚曰宣。淳祐初，詔從祀孔子廟。栻?yàn)槿擞掠趶牧x，栻之言曰：“學(xué)莫先于義利之辨；義者本心之當(dāng)為，非有為而為也。有為而為，則皆人欲，非天理?！贝藮蛑v學(xué)之要也。（節(jié)選自《宋史·張栻傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買(mǎi)馬/橫山歲久弊滋/邊氓告病/而馬不時(shí)至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅/爭(zhēng)以善馬至/B．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買(mǎi)馬橫山/歲久弊滋/邊氓告病/而馬不時(shí)至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅/爭(zhēng)以善馬至/C．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買(mǎi)馬橫山歲久/弊滋邊氓/告病/而馬不時(shí)至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅/爭(zhēng)以善馬至/D．知靜江府/經(jīng)略安撫廣南西路/朝廷買(mǎi)馬橫山/歲久弊滋/邊氓告病/而馬不時(shí)至/栻究其利病/奏革之/諸蠻感悅爭(zhēng)以善/馬至/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廟堂，指太廟的明堂，也指古代帝王祭祀、議事的地方，文中是指宋朝朝廷。B．吏部，為六部之一，主管全國(guó)文武官員的挑選、考查、任免、升降、調(diào)動(dòng)等。C．賜謚，古代大臣死后，朝廷依據(jù)其生前的事跡來(lái)進(jìn)行褒貶評(píng)定，并給予稱(chēng)號(hào)。D．從祀，指古代宗廟祭祀中，在主要祭祀對(duì)象外設(shè)置關(guān)聯(lián)密切的次要祭祀對(duì)象。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張栻聰穎早成，深受時(shí)人賞識(shí)。老師胡宏稱(chēng)贊他是圣賢的傳人，張浚的部下認(rèn)可他的謀劃能力，孝宗也十分欣賞他的言論。B．張栻立場(chǎng)鮮明，又能審時(shí)度勢(shì)。金兵入侵淮甸時(shí)，他反對(duì)和議；宰相認(rèn)為敵勢(shì)衰弱可進(jìn)攻時(shí)，他又分析形勢(shì)認(rèn)為并非良機(jī)。C．張栻掃除積弊，治事賞罰分明。他革除買(mǎi)馬一事存在的弊端；又禮待諸將加恤士兵，補(bǔ)官有功之人，同時(shí)斬殺北方的逃奴。D．張栻崇尚道義，贏得傳世口碑。他勇于從義，去世前還勸諫皇上要秉持公理；生前深受當(dāng)世贊頌，死后也為后世紀(jì)念景仰。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣竊見(jiàn)比年諸道多水旱，民貧日甚，而國(guó)家兵弱財(cái)匱，官吏誕謾。（2）學(xué)莫先于義利之辨；義者本心之當(dāng)為，非有為而為也。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。憶滁州幽谷歐陽(yáng)修滁南幽谷抱千峰，高下山花遠(yuǎn)近紅。當(dāng)日辛勤皆手植，而今開(kāi)落任春風(fēng)。主人不覺(jué)悲華發(fā)，野老猶能說(shuō)醉翁。誰(shuí)與援琴親寫(xiě)取，夜泉聲在翠微中。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人已離開(kāi)滁州，千峰環(huán)抱的幽谷、山花爛漫的景象仍讓他難以忘懷。B．往昔辛勤種植花木，如今花開(kāi)花落誰(shuí)來(lái)欣賞，詩(shī)人因此生發(fā)悵惘之心。C．歐陽(yáng)修曾謫居滁州，自號(hào)醉翁，他想象田夫野老還會(huì)記得當(dāng)年的自己。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，表明希望有人能陪自己再訪滁州，撫琴為樂(lè)夜訪幽泉。15．詩(shī)人為何追憶滁州幽谷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。六、情景默寫(xiě)16．在下列句子的畫(huà)線處填上合適的內(nèi)容。（1）在《逍遙游》中莊子認(rèn)為，“________________，________________”，就能遨游于無(wú)窮無(wú)盡之境，從而不再“有所待”。（2）《蜀道難》中，李白化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”兩句來(lái)表達(dá)擔(dān)憂(yōu)之意的句子是：“________________，________________?！保?）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“________________”和“________________”，從儀態(tài)和裝束的角度寫(xiě)出了周瑜的年少得志和儒雅風(fēng)度。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。建筑也是如此。較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，世界建筑史上往往都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化，每一條街都是一軸畫(huà)卷，千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。但是，在一些城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還

。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，

有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧；（

），“千變?nèi)f化”到令人眼花繚亂。我們既要

，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真

的問(wèn)題。17．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．世界建筑史上較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。B．世界建筑史上較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都是以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。C．較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往世界建筑史上都是以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。D．較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往在世界建筑史上都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不如人意

以致

百花齊放

琢磨B．不如人意

以至

萬(wàn)紫千紅

捉摸C．差強(qiáng)人意

以致

萬(wàn)紫千紅

捉摸D．差強(qiáng)人意

以至

百花齊放

琢磨19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．雖然它們放在一起可能會(huì)“損人”且不“利己”，但各自都很美觀B．即使它們放在一起可能會(huì)“損人”且不“利己”，但各自都很美觀C．即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”D．雖然它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”八、語(yǔ)言表達(dá)20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。文學(xué)翻譯是一種創(chuàng)作性工作，而且比創(chuàng)作還困難。因?yàn)榉g不是自我的隨心創(chuàng)作，而是需要翻譯者在閱讀原作中，走進(jìn)作者的內(nèi)心，①______。同時(shí)，翻譯不僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，②______，如果對(duì)本國(guó)與對(duì)方國(guó)家的文化缺乏了解，要做好翻譯幾乎就是不可能的。錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，翻譯的最高理想是“化”，把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粐?guó)文字，既能不因語(yǔ)言習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，③______，這才算得入于“化境”。21．請(qǐng)從下面這則材料中，分點(diǎn)概括四川省十年來(lái)的人口變化情況。要求：表達(dá)準(zhǔn)確，不出現(xiàn)數(shù)據(jù)，每點(diǎn)不超過(guò)12字。2021年5月26上午，四川省公布了全省第七次全國(guó)人口普查的主要數(shù)據(jù)情況。目前全省常住人口共8367.5萬(wàn)人，與2010年第六次全國(guó)人口普查8041.8萬(wàn)人相比，增加了325.7萬(wàn)人。成都市的常住人口首次突破2000萬(wàn)大關(guān)，達(dá)到2093.8萬(wàn)人，其余20個(gè)市（州）常住人口都在600萬(wàn)人以下，十年間全省人口進(jìn)一步向成都聚集。年齡構(gòu)成上，全省0-14歲人口占16.1％；15-59歲人口占62.19％；60歲及以上人口占21.71％。與2010年相比，這三項(xiàng)數(shù)據(jù)分別下降0.87％、下降4.54％、上升5.41％。受教育程度方面，與2010年相比，全省每10萬(wàn)人中具有大學(xué)文化程度的由6675人上升為13267人，文盲率由5.44％下降為3.98％。全省各少數(shù)民族人口為568.8萬(wàn)人，占6.8％。與2010年相比少數(shù)民族人口增長(zhǎng)15.9％，比重上升0.7個(gè)百分點(diǎn)。九、話題作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2021年5月22日，袁隆平和吳孟超兩位國(guó)士在同一天去世，人們紛紛以各種方式表示悼念。5月28日，為我們照亮過(guò)前路的群星又隕落兩顆：歷史學(xué)家、教育家章開(kāi)沅在武漢去世，享年95歲；歷史學(xué)家、翻譯家何兆武在北京去世，享年100歲。對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，那一群人、那一段歷史，正在一點(diǎn)一點(diǎn)遠(yuǎn)去……年輕的我們，又將匯聚為新的、充滿(mǎn)活力的河流，發(fā)展壯大，繼續(xù)奔騰。請(qǐng)結(jié)合材料，以“逝去與新生”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．C2．D3．A【分析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“是因?yàn)闀?shū)面文字的本質(zhì)是客觀世界”錯(cuò)。文中波茲曼指出“書(shū)面文字的對(duì)象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是客觀世界，而不是某個(gè)個(gè)體。書(shū)面文字可以長(zhǎng)久存在，而口頭語(yǔ)言卻即刻消失，這就是為什么書(shū)面文字比口頭語(yǔ)言更接近真理”，注意此處是說(shuō)“書(shū)面文字的對(duì)象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是客觀世界”，選項(xiàng)把“書(shū)面文字的對(duì)象”替換為“書(shū)面文字”，理解有誤。B.“截然不同”錯(cuò)。原文說(shuō)“今天，電子和數(shù)碼時(shí)代的來(lái)臨似乎使口語(yǔ)文化以新的形態(tài)——次生口語(yǔ)文化——得到復(fù)活。然而，原生口語(yǔ)文化是沒(méi)有受到印刷文字浸染的文化，而次生口語(yǔ)文化則已經(jīng)受到這種浸染。所以，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的次生口語(yǔ)文化兼具口頭文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足夠的兼有”，并不能由此推斷二者“截然不同”。D.“是大眾傳媒的勝利和哲學(xué)的失敗”錯(cuò)。原文是說(shuō)“普及知識(shí)成為大眾傳媒時(shí)代的‘哲學(xué)思考’。這與其說(shuō)是音樂(lè)或哲學(xué)的失敗，還不如說(shuō)是大眾傳媒的勝利”，選項(xiàng)屬于曲解文意。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“先總論后分論的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。文章第一段分析書(shū)面文字比口頭語(yǔ)言更接近真理的原因，第二段轉(zhuǎn)入對(duì)“次生口語(yǔ)文化”的闡述，然后三四五段對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一些傳媒話語(yǔ)形式進(jìn)行解讀，從而闡述作者對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)大眾文化時(shí)代的啟蒙和知識(shí)傳播”的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，故本文結(jié)構(gòu)并非是“先總論后分論”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“也不如原生口語(yǔ)文化”推斷錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“又比不上口語(yǔ)文化的那種實(shí)在的集體感和統(tǒng)一感，它的集體感和統(tǒng)一感是虛擬的”，選項(xiàng)屬擴(kuò)大范圍。故選A。4．D5．C6．①考古獲得重大新發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。②重視宣傳形式，把握宣傳時(shí)機(jī)。在國(guó)際博物館日官宣入駐天貓，宣傳產(chǎn)品借鑒了三星堆遺址地貌。③及時(shí)結(jié)合市場(chǎng)需求推出備受年輕人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。使用盲盒方式，帶給人們“沉浸式考古體驗(yàn)”?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“為了讓消費(fèi)者感受到‘沉浸式考古體驗(yàn)’，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品”錯(cuò)。原文材料三第二段說(shuō)“而為了達(dá)到‘沉浸式考古體驗(yàn)’，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感”“三星堆博物館‘官宣’入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品”，選項(xiàng)“為了讓消費(fèi)者感受到‘沉浸式考古體驗(yàn)’”與“推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品”并無(wú)必然聯(lián)系，屬無(wú)中生有。故選D。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)”于文無(wú)據(jù)。原文材料二只說(shuō)“博物館越來(lái)越有趣，潛臺(tái)詞就是博物館的服務(wù)越來(lái)越人性化，宣傳手段越來(lái)越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，博物館熱起來(lái)……”，并不能由此判斷“更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)”。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。原文材料三第一段說(shuō)“三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座‘祭祀坑’，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件”，由此可知，考古獲得重大新發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。原文材料三第二段說(shuō)“在上周5·18國(guó)際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館‘官宣’入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，……。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色”，由此可知，重視宣傳形式，把握宣傳時(shí)機(jī)。在國(guó)際博物館日官宣入駐天貓，宣傳產(chǎn)品借鑒了三星堆遺址地貌。原文材料三第二段說(shuō)“宣布……推出超級(jí)新品——帶真土的考古盲盒?！?。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗(yàn)”，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感”，由此可知，及時(shí)結(jié)合市場(chǎng)需求推出備受年輕人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。使用盲盒方式，帶給人們“沉浸式考古體驗(yàn)”。7．A8．①為戴上眼鏡后有了觀察的樂(lè)趣而振奮；②因成了別人口中的“四眼”而心生抗拒；③為找到可以區(qū)分開(kāi)眼鏡和自己的面具式眼鏡而開(kāi)心；④因戴上眼鏡觀察V城獲得新發(fā)現(xiàn)而激動(dòng)；⑤為戴上眼鏡后所有人都無(wú)法認(rèn)出自己而悵然；⑥因認(rèn)識(shí)到生活并無(wú)本質(zhì)變化而低落。（意思相近即可）9．①平庸的生活中發(fā)現(xiàn)新樂(lè)趣的困難。艾米卡對(duì)生活提不起興趣不僅因?yàn)榻?，也因?yàn)樵贈(zèng)]有新鮮的東西可用來(lái)觀察感受。②擺脫外物成為自我標(biāo)簽的困難。艾米卡因戴上眼鏡而被他人稱(chēng)為“四眼”，毫不相關(guān)的外物成為鑒別他存在的主要特征。③讓他人認(rèn)識(shí)“真正的自己”的困難。艾米卡戴上了能區(qū)別開(kāi)自己和眼鏡的面具式眼鏡，可包括他愛(ài)的人在內(nèi)卻再?zèng)]人能認(rèn)出他?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容和分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。A.“是因?yàn)閾?dān)心世界如往常一樣平庸陳腐而毫無(wú)生氣”錯(cuò)誤，由“當(dāng)他戴上眼鏡辨認(rèn)開(kāi)來(lái)的電車(chē)的號(hào)碼時(shí)，一切都變了，哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)”等可知，“發(fā)抖”是因?yàn)榧?dòng)而非擔(dān)心。故選A。8．本題考查學(xué)生分析人物心理變化過(guò)程、小說(shuō)行文思路的能力。由“哪怕是路燈那樣最平常的東西都擁有了數(shù)不清的細(xì)節(jié)……一怒一顰等等，這些以前從來(lái)都看不到。觀察成了一種樂(lè)趣，樂(lè)趣并不來(lái)自特定的目標(biāo)”可知，最初戴上眼鏡時(shí)，艾米卡為有了觀察的樂(lè)趣而振奮。由“對(duì)艾米卡來(lái)說(shuō)，突然變成別人嘴里的‘四眼’可真有點(diǎn)接受不了。如果你能接受，那你就有點(diǎn)傻”“但只過(guò)了一會(huì)，他就高興不起來(lái)了。他對(duì)自己的臉產(chǎn)生一種劇烈的厭惡”可知，艾米卡因成了別人口中的“四眼”而心生抗拒。由“他又買(mǎi)了一副。這次他來(lái)了個(gè)逆向選擇，他挑了一副眼鏡遮住了半個(gè)臉，簡(jiǎn)直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺(jué)找回了自己，現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明。想到這里，他又一次變得開(kāi)心了”可知，他因?yàn)檎业娇梢詤^(qū)分自己和眼鏡的眼鏡而開(kāi)心。由“由于戴了眼鏡，他看見(jiàn)了許多無(wú)用的細(xì)節(jié)，比如說(shuō)某一扇窗戶(hù)、某一段扶手；而在過(guò)去他只是看到它們而已?，F(xiàn)在，他感到又回到了從前，甚至比從前還要激動(dòng)”可知，艾米卡因戴上眼鏡觀察V城獲得新發(fā)現(xiàn)而激動(dòng)。由“艾米卡意識(shí)到?jīng)]有人會(huì)認(rèn)出他。眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目?！卓〒踝×怂娜ヂ罚瑒傁牒?，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚(yáng)長(zhǎng)而去”可知，艾米卡為戴上眼鏡后所有人都無(wú)法認(rèn)出自己而悵然。由“在這里，戴不戴眼鏡都一個(gè)樣。艾米卡意識(shí)到，他的新眼鏡給他帶來(lái)的激動(dòng)是他生命中最后一個(gè)高潮，現(xiàn)在它已經(jīng)過(guò)去了”可知，艾米卡因認(rèn)識(shí)到生活并無(wú)本質(zhì)變化而低落。9．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)主旨、探究小說(shuō)意蘊(yùn)的能力。題干要求“簡(jiǎn)析本文隱寓了生活中的哪些‘困難’”，學(xué)生可以結(jié)合主人公的心路歷程進(jìn)行分析。由“但這些天來(lái)，他慢慢有種感覺(jué)——他對(duì)生活提不起興趣了。……現(xiàn)在他再到電影院，所有那些熟悉的臉都變得乏味和呆板。有一陣子，陌生的城市會(huì)讓他振奮，現(xiàn)在他只感到惱火困惑、找不到方向”可知，艾米卡對(duì)生活提不起興趣不僅因?yàn)榻暎惨驗(yàn)樵贈(zèng)]有新鮮的東西可用來(lái)觀察感受。據(jù)此概括出平庸的生活中發(fā)現(xiàn)新樂(lè)趣的困難。由“對(duì)艾米卡來(lái)說(shuō)，突然變成別人嘴里的‘四眼’可真有點(diǎn)接受不了”“正是這些精巧輕盈的鏡片，使他看上去比任何時(shí)候都更像一個(gè)‘四眼’，一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品和一個(gè)大自然產(chǎn)物就這樣融合在一起”可知，艾米卡因戴上眼鏡而被他人稱(chēng)為“四眼”，毫不相關(guān)的外物成為鑒別他存在的主要特征。據(jù)此概括出擺脫外物成為自我標(biāo)簽的困難。由“他挑了一副眼鏡遮住了半個(gè)臉，簡(jiǎn)直是一種變相的面具。但在這樣的眼鏡后面，他才感覺(jué)找回了自己，現(xiàn)在毫無(wú)疑問(wèn)，眼鏡是眼鏡，他是他，兩者涇渭分明”“眼鏡使他能夠看清世界，但又黑又大的鏡架使別人看不到他的真面目。當(dāng)貝蒂出現(xiàn)的時(shí)候，他還對(duì)這種想法抱著一絲僥幸。艾米卡擋住了她的去路，剛想喊，貝蒂卻用胳膊肘把他推到旁邊，揚(yáng)長(zhǎng)而去”可知，艾米卡分清了眼鏡和他，卻沒(méi)人能認(rèn)出他了，包括他愛(ài)的人。據(jù)此概括出讓他人認(rèn)識(shí)“真正的自己”的困難。10．B11．B12．C13．（1）我私下看見(jiàn)連年各道多有水災(zāi)旱災(zāi)，民眾貧窮一天比一天嚴(yán)重，然而國(guó)家軍力疲弱財(cái)力匱乏，官吏放誕散漫。（2）學(xué)習(xí)沒(méi)有比義利的辨別更優(yōu)先的。義就是（遵循）本心（去做）當(dāng)做的事，而不是刻意地去做事?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。第一處“知靜江府”所有選項(xiàng)都一樣，表示傳主主持這個(gè)地方。第二處“廣南西路”是“安撫”的賓語(yǔ)，二者必須連在一起，選項(xiàng)都一樣。第三處“橫山”是“買(mǎi)馬”的方位，必須要連在一起，即必須在“買(mǎi)馬橫山”后斷開(kāi)，從而排除A?！案娌　钡闹髡Z(yǔ)是“邊氓”，所以二者不能斷開(kāi)，從而排除C項(xiàng)?！盃?zhēng)”修飾“以善馬至”這一行為，而且“善馬”意思“好馬”，“善”修飾“馬”，所以不能斷開(kāi)，排除D。該句的譯文是：張栻主持靜江府，經(jīng)略安撫廣南西路，當(dāng)時(shí)朝廷在橫山買(mǎi)馬，年復(fù)一年，造成很多弊端。邊境百姓不堪其累，紛紛告急。而且所要的馬只，并不按時(shí)到。張栻權(quán)衡了這件事的利弊，上奏要改革這種情況。眾蠻夷之人，聽(tīng)說(shuō)后，都感到高興，爭(zhēng)先恐后地把馬只送來(lái)。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)文常的識(shí)記和判斷能力。B.“主管全國(guó)文武官員”的說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“主管全國(guó)文職官員”。因?yàn)檎乒苓x用武官及兵籍、軍械、軍令的是“兵部”。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。C.“斬殺北方的逃奴”的說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“而縛其亡奴歸之”，可見(jiàn)是把這個(gè)北方的逃奴放還了的。故選C。13．本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第一句的采分點(diǎn)：“竊”，私下；“比年”，連年；“日”，一天天地；“誕謾”，放誕散漫。第二句的采分點(diǎn)：“莫”，沒(méi)有；“于”，比；“為”，做，干。參考譯文：張栻字敬夫，是丞相張浚的兒子。聰穎早成，他的長(zhǎng)師是胡宏，稱(chēng)贊他：“孔門(mén)的學(xué)說(shuō)有繼承的人了。”張栻憑借父蔭被補(bǔ)入官列，其遭遇貶官的父親張浚被起用，都督軍事，幕僚都是當(dāng)時(shí)的人才。張栻當(dāng)時(shí)很年輕，在內(nèi)幫助秘密謀劃，在外參預(yù)諸多事務(wù)。他的全面謀劃，幕府眾人都自認(rèn)為不如。偶爾向皇帝稟奏軍事，孝宗對(duì)他的話感到驚異，于是就定下了君臣關(guān)系之宜。張浚離職后，湯思退被任用為朝廷主事，于是倡導(dǎo)罷兵講和的方略。金人抓住機(jī)會(huì)縱容金兵入淮甸，整個(gè)朝廷還是主倡和議，而且約束諸將不得自主帶兵抵抗。當(dāng)時(shí)張浚已死了，張栻剛剛安埋父親完畢，就向皇帝拜疏道：堅(jiān)決不主張向金兵言和。奏疏交上去后，不被稟報(bào)給皇帝。過(guò)了很久，劉珙把張栻推薦給皇上。第二年，他被召為吏部侍郎。當(dāng)時(shí)宰方認(rèn)為敵方勢(shì)力衰弱，正可一舉剿滅。張栻認(rèn)為：“我私下認(rèn)為今年水旱多于往年，百姓生計(jì)是越發(fā)窘困，同時(shí)國(guó)家兵士弱小，財(cái)務(wù)匱乏，官吏傲慢放肆。即使對(duì)方的確可以剿滅，但我認(rèn)為我方的實(shí)力不能夠完全征服對(duì)方。”皇上聽(tīng)說(shuō)了這件事后默然不應(yīng)。張栻主持靜江府，經(jīng)略安撫廣南西路，當(dāng)時(shí)朝廷在橫山買(mǎi)馬，年復(fù)一年，造成很多弊端。邊境百姓不堪其累，紛紛告急。而且所要的馬只，并不按時(shí)到。張栻權(quán)衡了這件事的利弊，上奏要改革這種情況。眾蠻夷之人，聽(tīng)說(shuō)后，都感到高興，爭(zhēng)先恐后地把馬只送來(lái)。張栻后來(lái)改任江陵府，安撫本路。該郡瀕臨邊屯，張栻?qū)Υ魑粚傧露寄芤远Y對(duì)待，深得他們的歡心，同時(shí)對(duì)士兵也非常體恤，用忠義來(lái)鼓勵(lì)他們，凡是立功了就加官，士兵都受到感動(dòng)。并淮這個(gè)地方的奸民出塞成為盜賊的人，被捕獲了數(shù)人，有一個(gè)北方籍的逃亡奴仆亦在盜賊中。張拭下令將賊寇斬首并在邊境示眾，卻將流亡的奴仆放還。張栻有三公輔相的聲望，去世時(shí)四十八歲。臨死前，還親手寫(xiě)奏疏，力勸皇上親君子遠(yuǎn)小人，要信任忠誠(chéng)，遠(yuǎn)離間歇之人。天下的百姓都對(duì)他的忠義行為廣為傳誦。孝宗聽(tīng)說(shuō)他去世后，深感痛悼，各地的賢士大夫都淚灑悼念，而江陵、靜江的百姓哭悼得尤其傷心。嘉定年間，朝廷賜他謚號(hào)“宣”。淳祐初年，皇帝征詔張栻跟從祭祀孔子廟。張栻?yàn)槿擞乱?，講究道義。張栻的言論是：“為學(xué)沒(méi)有比分清義和利更重要的。義，是本心所應(yīng)當(dāng)做的，不是有所為才去做的；有所為才去做的，都是人欲，而不是天理。”這是張栻論學(xué)的要領(lǐng)。14．D15．①滁州幽谷景象優(yōu)美，自己曾在此手植花木。②自己曾在滁州與民同樂(lè)，留下可供追憶的治滁行跡。③年華老去，更加留戀當(dāng)年在滁州時(shí)的高情雅致?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“表明希望有人能陪自己再訪滁州，撫琴為樂(lè)夜訪幽泉”理解有誤。尾聯(lián)的意思是，誰(shuí)能帶琴到幽谷把泉水深夜流動(dòng)的聲音記錄下來(lái)，表達(dá)對(duì)幽谷的懷念之情。故選D。15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、分析作者思想感情的能力?！坝墓取笔亲髡邔?xiě)作的情感觸發(fā)點(diǎn)。首聯(lián)寫(xiě)滁州幽谷的景色，幽谷處在千峰之中，其間山花錯(cuò)落。詩(shī)人已離開(kāi)滁州，千峰環(huán)抱的幽谷、山花爛漫的景象仍讓他難以忘懷。頷聯(lián)寫(xiě)當(dāng)時(shí)親手栽種的花木在風(fēng)中隨意開(kāi)落，充滿(mǎn)了無(wú)限傷感的情緒。頸聯(lián)的“悲白發(fā)”是詩(shī)人對(duì)自己現(xiàn)狀的感慨，表達(dá)年華老去的傷感，愈發(fā)懷念往昔時(shí)光?！耙袄溪q能說(shuō)醉翁”思念以前同樂(lè)的野老，想象田夫野老還會(huì)記得當(dāng)年的自己，以此表達(dá)對(duì)往昔生活的追憶和懷念之情。16．若夫乘天地之正而御六氣之辯所守或匪親化為狼與豺雄姿英發(fā)羽扇綸巾【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題中需注意“御”“辯”“匪”“豺”“綸”的書(shū)寫(xiě)。17．B18．A19．C【分析】17．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句中，“世界建筑史上”語(yǔ)序不當(dāng)，可做“較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群”的定語(yǔ)，排除CD；“往往都是建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝的”成分殘缺，可在“是”后加上“以”或“憑”，排除AD。故選B。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一組，不如人意：不使人滿(mǎn)意。差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿(mǎn)意。根據(jù)語(yǔ)境“我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還”，填入“不如人意”。第二組，以致：連詞。用在下半句的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所造成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。以至：①表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸；②用在下半句話的開(kāi)頭，表示由于上文所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。根據(jù)語(yǔ)境“有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，填入“以致”。第三組，百花齊放：比喻不同形式和風(fēng)格的各種藝術(shù)作品自由發(fā)展。萬(wàn)紫千紅：形容百花競(jìng)艷的春景。根據(jù)語(yǔ)境“我們既要”，填入“百花齊放”。第四組，琢磨：思索；考慮。捉摸：猜測(cè)；預(yù)料，多用于否定式。根據(jù)語(yǔ)境修飾“問(wèn)題”，填入“琢磨”。故選A。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子復(fù)位的能力。根據(jù)語(yǔ)境，該句強(qiáng)調(diào)的是房子“互不和諧”的危害，排除AB項(xiàng)；文段中沒(méi)有說(shuō)這些建筑“本身各自都很美觀”，選用假設(shè)關(guān)系更好，排除D。故選C。20．用本國(guó)語(yǔ)言對(duì)原作進(jìn)行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換更是不同文化間的轉(zhuǎn)換又能完全保存原作的文化風(fēng)味（意思相近即可）【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前面強(qiáng)調(diào)“翻譯不是自我的隨心創(chuàng)作”，后面是說(shuō)“翻譯不僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換”，可見(jiàn)，此處所說(shuō)翻譯的特點(diǎn)是“語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換”，據(jù)此應(yīng)填“用本國(guó)語(yǔ)言對(duì)原作進(jìn)行恰當(dāng)轉(zhuǎn)換”；第二空，前面有“不僅”“語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換”，此處應(yīng)用遞進(jìn)連詞“而且”“更”，結(jié)合下句“本國(guó)與對(duì)方國(guó)家的文化”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“文化的轉(zhuǎn)換”，應(yīng)填“更是不同文化間的轉(zhuǎn)換”；第三空，語(yǔ)境解釋的是“化”，是最高的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。與“既能”搭配用“又能”并列，再根據(jù)前文強(qiáng)調(diào)“文化的轉(zhuǎn)換”，此處強(qiáng)調(diào)的是保存原作文化的風(fēng)味，據(jù)此應(yīng)填“又能完全保存原作的文化風(fēng)味”。21．①常住人口呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，②人口進(jìn)一步向成都聚集，③存在人口老齡化傾向，④人口受教育程度得以提高。⑤少數(shù)民族人口明顯增長(zhǎng)。（意思相近即可）【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括語(yǔ)段的能力。根據(jù)“目前全省常住人口共8367.5萬(wàn)人，與2010年第六次