備考2023年廣東省東莞市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年廣東省東莞市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.割裂主觀和客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致

A.教條主義錯(cuò)誤B.經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤C.主觀主義錯(cuò)誤D.冒進(jìn)主義錯(cuò)誤

2.“世界是過(guò)程的集合體。”對(duì)這一命題正確理解的有

A.任何具體事物的發(fā)展過(guò)程都是有限的

B.整個(gè)世界的發(fā)展是無(wú)始無(wú)終的無(wú)限過(guò)程

C.每一個(gè)具體事物的有限過(guò)程都是整個(gè)世界無(wú)限發(fā)展過(guò)程的一部分

D.世界無(wú)限的發(fā)展過(guò)程是通過(guò)具體事物的有限的過(guò)程集合而成的

3.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括的顯著特點(diǎn)是

A.強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位

B.把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)

C.強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化

D.突出對(duì)社會(huì)主義性質(zhì)的把握

4.1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)確立的三大政策是()A.聯(lián)俄B.聯(lián)共C.扶助農(nóng)D.平均地權(quán)

5.我國(guó)民法通則、合同法、物權(quán)法中，都有要求民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害公共利益和經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)容，已經(jīng)具有“公序良俗”的含義，2017年10月1日起施行的民法總則明確規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，不得違反法律，不得未被公序良俗”，從民法基本原則的高度確立了禁止違反公序良俗的原則，這一規(guī)定體現(xiàn)了()。A.道德為法律提供價(jià)值基礎(chǔ)

B.對(duì)傳統(tǒng)民法上的公序良俗原則的繼承和發(fā)展

C.法律為道德建設(shè)提供制度保障

D.依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

6.在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要有

A.堅(jiān)持了社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉

B.采取了積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式

C.用和平的方法進(jìn)行改造

D.遵循了自愿原則、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t

7.《集會(huì)游行示威法》的基本原則有

A.維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序B.政府依法保障C.權(quán)利義務(wù)一致D.和平進(jìn)行

8.法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指法的不可違抗性。樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的重要意義在于

A.是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件

B.有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安

C.是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

D.更有利于保障和實(shí)現(xiàn)人民的合法權(quán)益

9.民族主義中，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)局限性和弱點(diǎn)的內(nèi)容有

A.沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)

B.幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”換取列強(qiáng)的支持

C.強(qiáng)調(diào)了對(duì)滿(mǎn)族封建勢(shì)力的清除而沒(méi)有反對(duì)整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)

D.沒(méi)有正面觸及封建土地所有制

10.資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家雖然在很長(zhǎng)的歷史過(guò)程中可以和平共處，可以平等互利地發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但資本主義終究將被社會(huì)主義所代替。其歷史必然性表現(xiàn)在

A.資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替

B.資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身

C.國(guó)家壟斷資本主義為向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備了條件

D.資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)現(xiàn)登月的一個(gè)重要前提是同時(shí)具備載人航天能力和月球探測(cè)能力。中國(guó)探月計(jì)劃首席科學(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)設(shè)想的中國(guó)首次探月計(jì)劃，預(yù)計(jì)將花費(fèi)約10億元人民幣，把衛(wèi)星發(fā)射到月球軌道，對(duì)月球的資源儲(chǔ)量等情況進(jìn)行初步探測(cè)。中國(guó)將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測(cè)計(jì)劃。這一事實(shí)說(shuō)明

A.具有可能性的事情一定能夠?qū)崿F(xiàn)

B.現(xiàn)實(shí)可能性預(yù)示事物發(fā)展前途

C.潛在的東西合乎必然地存在

D.要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性

12.深化政治體制改革的目標(biāo)是

A.堅(jiān)持正確政治方向B.保證人民當(dāng)家作主C.增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性D.保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家

13.解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最根本的條件是

A.貨幣作為流通手段的出現(xiàn)B.貨幣作為支付手段的發(fā)展C.勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性D.勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性

14.1950年底到1951年，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)是()。

A.肅反運(yùn)動(dòng)B.“五反”運(yùn)動(dòng)C.“三反”運(yùn)動(dòng)D.整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)

15.流亡(Exil)一詞在希臘文“ψυγη”中意為逃亡、畏避，放逐、補(bǔ)救、避難所。從流亡話語(yǔ)與人類(lèi)精神文化活動(dòng)的生存論關(guān)系來(lái)看，人類(lèi)的精神文化形態(tài)(哲學(xué)、宗教、文藝、倫理論說(shuō)等)在一開(kāi)始就有政治之維。某種話語(yǔ)類(lèi)型與現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力的結(jié)合，并導(dǎo)致對(duì)另一種話語(yǔ)類(lèi)型的政治迫害，亦是話語(yǔ)本身的一種生存論規(guī)定。反過(guò)來(lái)看，流亡話語(yǔ)的存在及其形態(tài)，剛好可以反映人類(lèi)的某種社會(huì)政治處境及其形態(tài)，如歷史上的種族迫害、宗教迫害形成的流亡話語(yǔ)。這段話表明

A.意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映B.意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)C.意識(shí)形態(tài)是永恒不變的D.意識(shí)形態(tài)能夠超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)

16.“天地初間，只是陰陽(yáng)二氣，這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了，便拶得許多渣滓，里面無(wú)出處，便結(jié)個(gè)地中央。氣之清者便為天、為日、為星辰，只在外常周運(yùn)轉(zhuǎn)。地便在中央不動(dòng)，于是在下?！边@段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)B.歷史唯物主義C.辯證唯物主義D.樸素唯物主義

17.真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象（）。A.只能有一種認(rèn)識(shí)B.正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)C.真確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得D.正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得

18.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，阻撓生產(chǎn)關(guān)系的變革所引起的后果是

A.使革命不再成為現(xiàn)實(shí)B.使腐朽的生產(chǎn)關(guān)系能夠繼續(xù)長(zhǎng)期存在下去C.使生產(chǎn)力的停滯成為永久的事實(shí)D.形成全面的社會(huì)危機(jī)

19.在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，將“沒(méi)收一切土地”的規(guī)定，改為“沒(méi)收一切公共土地及地主階級(jí)土地”的土地法是()

A.《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》B.《興國(guó)土地法》C.《井岡山土地法》D.《中國(guó)土地法大綱》

20.促進(jìn)人的全面發(fā)展是()

A.社會(huì)主義的本質(zhì)要求

B.馬克思主義建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求

C.社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)與發(fā)展的根本要求

D.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本要求

三、3.分析題(3題)21.《中華民國(guó)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。

22.(42)

23.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無(wú)疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素。

摘自：毛澤東《星星之火，可以燎原》(1930年1月)

材料2

以為不要城市工人而用農(nóng)村包圍城市可以取得勝利，這無(wú)論在理論上與事實(shí)上都是不通的。假使沒(méi)有城市做領(lǐng)導(dǎo)，則任何鄉(xiāng)村都是不能“聯(lián)合起來(lái)”的。而且，沒(méi)有城市工人激烈斗爭(zhēng)，則一切“包圍城市”的計(jì)劃完全是空談。

摘自：中共中央機(jī)關(guān)刊物《紅旗》(1930年5月24日)

材料3

中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起歷史的使命，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。正是這條道路，使中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民用28年時(shí)間徹底改變1840年以來(lái)中華民族的命運(yùn)，完成了救亡圖存的百年命題，開(kāi)啟了民族復(fù)興的曙光，奠定了現(xiàn)代化建設(shè)的制度基礎(chǔ)。

摘自：《現(xiàn)代化進(jìn)程中不懈探索“中國(guó)道路”》《人民日?qǐng)?bào)》(2011年6月17日)

材料4

現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西；……“左”的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，“左”也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。

摘自：鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

請(qǐng)回答：

(1)比較材料1、2中兩種觀點(diǎn)，并指出其分歧的實(shí)質(zhì)是什么?

(2)結(jié)合材料3，分析中國(guó)革命新道路理論有何重大意義?

(3)結(jié)合材料4，回答在現(xiàn)代化的新征程上，如何做到反“左”防右的問(wèn)題?

(40)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的材料。

材料1

不塞不流,不止不行。

——摘自韓愈:《原道》

玉不遇砥礪,不可以成器,人不遇困窮挫辱,不可以成德。

——摘自《梅峰語(yǔ)錄》,卷上

材料2

任何一件靜止的東西,若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止,即將永遠(yuǎn)靜止。

同樣情形,任何一件運(yùn)動(dòng)的東西,除非在它以外有別的物體使它靜止,即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。

——摘自霍布斯:《論物體》,載《十六——十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料3

列寧指出,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要;‘他物’是自己的他物,是向自己的對(duì)立面的發(fā)展?！?/p>

“有兩種基本的(或兩種可能的或兩種在歷史上常見(jiàn)的)發(fā)展(進(jìn)化)觀點(diǎn):認(rèn)為發(fā)展是減少和增加,是重復(fù);以及認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系)?！?/p>

——摘自《列寧全集》第55卷

請(qǐng)回答:

(1)分析材料1的觀點(diǎn),說(shuō)明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(2)分析材料2的觀點(diǎn),說(shuō)明它的發(fā)展觀的依據(jù)。

(3)談?wù)勀銓?duì)材料3的理解。

六、單選題(0題)27.按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中()。

A.國(guó)民收入的分配原則B.個(gè)人收入的分配原則C.生產(chǎn)資料的分配原則D.社會(huì)總產(chǎn)品的分配原則

參考答案

1.ABCD此題考查的是主觀和客觀、理論和實(shí)踐關(guān)系中的錯(cuò)誤傾向。教條主義夸大了書(shū)本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的作用。經(jīng)驗(yàn)主義夸大了感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論和實(shí)踐。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都割裂了主觀和客觀、理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，犯了主觀主義的錯(cuò)誤，在實(shí)際生活中的表現(xiàn)就是不顧歷史發(fā)展階段和條件的限制而冒進(jìn)。

2.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展與過(guò)程。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。所以ABCD全選。

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵。把解放和發(fā)展生產(chǎn)力概括為社會(huì)主義的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，突出最終達(dá)到共同富裕這一社會(huì)主義的目標(biāo)。ABC是正確選項(xiàng)。

4.ABCD選項(xiàng)屬于三民主義中民生主義的內(nèi)容，不符合題意。國(guó)民黨一大的成功召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式形成，大會(huì)實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策。因此選ABC。

5.ABCD本題考查道德與法律的關(guān)系。這是一道閱讀理解題,第1句話說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)民法就有了“公序良俗”的含義。第2句話說(shuō)明在這一基礎(chǔ)上,我國(guó)民法總則將之明確規(guī)定下來(lái),故B正確?！肮蛄妓住笔侵该袷轮黧w的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序,符合善良風(fēng)俗,不得違反國(guó)家和公共秩序的道德。2017年民法的“兩個(gè)不得”規(guī)定強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道德與法律的關(guān)系,即:道德為法律提供價(jià)值基礎(chǔ),法律為道德提供制度保障，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。故ACD也正確。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)。ABC正確。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，它是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的原則。

7.BCDBCD正確。A選項(xiàng)是《集會(huì)游行示威法》的立法目的之一。

8.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的重要意義。故ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

9.ABCD選項(xiàng)雖然體現(xiàn)了民生主義中的局限性，但并非資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)，故D選項(xiàng)不正確；其余選項(xiàng)均為資產(chǎn)階級(jí)的局限性和弱點(diǎn)。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義終究將被社會(huì)主義所代替的歷史必然性。本知識(shí)點(diǎn)包括四個(gè)方面：首先，資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏，為向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備了條件；最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

11.B解析：本題考查可能性和現(xiàn)實(shí)性這一對(duì)范疇?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。題干提到了“中國(guó)實(shí)現(xiàn)登月”這一可能性，在分析了其前提條件后指出“中國(guó)將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測(cè)計(jì)劃”，這表明“中國(guó)登月”是一種現(xiàn)實(shí)的可能性，它預(yù)示了中國(guó)航天科技領(lǐng)域的重大突破，所以B項(xiàng)符合題干要求。題干中沒(méi)有提到可能性的劃分問(wèn)題，因此，D項(xiàng)最先被排除；抽象可能性的事情就不能實(shí)現(xiàn)，因而A項(xiàng)也被排除；潛在的東西即可能性是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，并不能保證其成為“必然地存在”，C項(xiàng)表述不正確。

12.C解析：本題出自十七大報(bào)告。

13.C

14.D

15.A解析：本題考查社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；意識(shí)形態(tài)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，意識(shí)形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識(shí)形態(tài)是不存在的。題干提到的“流亡話語(yǔ)”內(nèi)容是為了證明社會(huì)意識(shí)形態(tài)能夠反映社會(huì)存在，因此，A項(xiàng)符合題干要求。意識(shí)形態(tài)首先反映了統(tǒng)治階級(jí)的意志，社會(huì)形態(tài)能夠超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，BD項(xiàng)的表述雖然正確，但題干并沒(méi)有反映這一觀點(diǎn)，因此排除。意識(shí)形態(tài)并非永恒不變，不同的統(tǒng)治階級(jí)必然有不同的意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)，因此，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

16.D解析：古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古希臘、古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。近代形而上學(xué)是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它以自然科學(xué)為依據(jù)，對(duì)唯物主義的論證比起樸素唯物主義有許多進(jìn)步，但缺少古代哲學(xué)那種把世界看成是相互聯(lián)系的整體的觀念。題干是宋代朱熹的言論，他以氣為本原提出了具有一定動(dòng)力學(xué)機(jī)制的天地生成說(shuō)，是典型的中國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)，屬于樸素唯物主義范疇，因此，D項(xiàng)符合題干要求。

17.B真理的客觀性決定了真理的一元性，即在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)，只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實(shí)際情況，而特定條件下客觀事物存在和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況又總是唯一的。因此，堅(jiān)持客觀真理論，必然堅(jiān)持真理一元論。

18.D解析：考查點(diǎn)是社會(huì)變革及其根源。社會(huì)變革的根源存在于社會(huì)基本矛盾之中。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，就需要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。但在階級(jí)社會(huì)中，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系的背后存在著一個(gè)腐朽的階級(jí)，它為了維護(hù)自身的利益，總是利用上層建筑保護(hù)腐朽的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))。這樣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾便轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在這種情況下，革命階級(jí)便以社會(huì)革命為手段奪取政權(quán)，為生產(chǎn)關(guān)系的變革掃清障礙。如果繼續(xù)阻礙變革，阻撓社會(huì)革命的發(fā)生，將使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及由這一矛盾決定的各種矛盾更加激化，形成全面性的社會(huì)危機(jī)，使社會(huì)革命的客觀形勢(shì)更加成熟。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)。A、B、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐陨鐣?huì)基本矛盾的激化為根源的社會(huì)革命的爆發(fā)具有必然性，它不可能被人為地阻止住。同理，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系不可能長(zhǎng)期地存在下來(lái)，它終將通過(guò)社會(huì)變革被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。

19.B

20.B解析：馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)活動(dòng)的主體，人在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中自身也不斷地得到發(fā)展。而人自身的發(fā)展又是推動(dòng)社會(huì)向更高層次發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

21.錯(cuò)誤。南京臨時(shí)政府1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治制度。而《中華民國(guó)約法》是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)所炮制的一個(gè)產(chǎn)物。錯(cuò)誤。南京臨時(shí)政府1912年頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度，確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治制度。而《中華民國(guó)約法》，是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》時(shí)所炮制的一個(gè)產(chǎn)物。

22.在現(xiàn)代化的新征程上要做到反“左”防右的問(wèn)題：第一必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。第二必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)。第三必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。中國(guó)要搞現(xiàn)代化絕不能搞自由化絕不能走西方資本主義道路。第四必須把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。在現(xiàn)代化的新征程上，要做到反“左”防右的問(wèn)題：第一，必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。第二，必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)。第三，必須旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。第四，必須把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

23.材料1主張以鄉(xiāng)村為中心堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路；材料2堅(jiān)持以城市為中心反對(duì)走農(nóng)村包圍城市的道路。兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)還是照抄照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。材料1主張以鄉(xiāng)村為中心，堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路；材料2堅(jiān)持以城市為中心，反對(duì)走農(nóng)村包圍城市的道路。兩種觀點(diǎn)分歧的實(shí)質(zhì)，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，還是照抄照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)。

24.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊?，才能腐蝕群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動(dòng)，從而阻礙歷史的進(jìn)步，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。