【2023年】浙江省臺(tái)州市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】浙江省臺(tái)州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，沙皇俄國(guó)割占中國(guó)黑龍江以北、烏蘇里江以東領(lǐng)土100多萬(wàn)平方公里土地的不平等條約是

A.《勘分西北界約記》B.《伊犁條約》和《尼布楚條約》C.《璦琿條約》D.中俄《北京條約》

2.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)的著名戰(zhàn)役有

A.平型關(guān)戰(zhàn)役B.臺(tái)兒莊戰(zhàn)役C.百團(tuán)大戰(zhàn)D.長(zhǎng)沙戰(zhàn)役

3.

第25題恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！边@一論斷表明改革

A.是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段

B.是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

C.是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

D.是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制

4.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類(lèi)的生產(chǎn)要素參與分配

D.公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的勞動(dòng)參與分配

5.中國(guó)民主革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，是中國(guó)近代社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和中國(guó)革命發(fā)展的必然結(jié)果；同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。兩個(gè)“必然結(jié)果”的共同之處有（）

A.經(jīng)濟(jì)條件都是中國(guó)民族資本主義的發(fā)展

B.階級(jí)基礎(chǔ)都是中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

C.思想條件都包括馬克思主義在中國(guó)的傳播

D.國(guó)際條件都是俄國(guó)十月革命的影響

6.以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立的標(biāo)志是

A.中共洛川會(huì)議通過(guò)《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》

B.蔣介石發(fā)表實(shí)際上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位的講話

C.國(guó)民黨五屆三中全會(huì)議的召開(kāi)

D.國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》

7.根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑法》規(guī)定，下列選項(xiàng)中屬于刑罰的具體運(yùn)用的有()

A.減刑B.拘役C.假釋D.沒(méi)收財(cái)產(chǎn)E.驅(qū)逐出境

8.下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有（）

A.使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

B.使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的

C.使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存、互為條件，又相互對(duì)立、相互排斥

D.使用價(jià)值構(gòu)成一切社會(huì)形態(tài)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而價(jià)值是歷史范疇

9.為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，構(gòu)建“兩頭小，中間大”的合理國(guó)民收入分配格局，其前提條件是()

A.理順收入分配關(guān)系

B.加大收入分配調(diào)節(jié)力度

C.解決收入差距過(guò)大問(wèn)題

D.促進(jìn)社會(huì)公平正義

10.真理總是一元的，這表明

A.世界上最高的真理只有一個(gè)

B.在相同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)

C.正確的認(rèn)識(shí)只能一次獲取

D.真理具有客觀性

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的唯一途徑是()。

A.靠個(gè)人努力奮斗B.到社會(huì)實(shí)踐中去C.靠集體的努力D.靠國(guó)家的幫助

12.生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而發(fā)生變化，這時(shí)早先生產(chǎn)的商品的

A.價(jià)值與價(jià)格將隨之發(fā)生反方向的變化

B.價(jià)值與價(jià)格將隨之發(fā)生同方向的變化

C.價(jià)值不變，價(jià)格發(fā)生反方向的變化

D.價(jià)格不變，價(jià)值發(fā)生反方向的變化

13.金融資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位主要是通過(guò)

A.直接投資創(chuàng)辦企業(yè)實(shí)現(xiàn)的B.自身資本積累實(shí)現(xiàn)的C.參與制實(shí)現(xiàn)的D.個(gè)人聯(lián)合實(shí)現(xiàn)的

14.自然形式的客體是指

A.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.人工自然物D.人類(lèi)精神生產(chǎn)結(jié)果的“物化”形式

15.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題是

A.正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義C.解放思想、實(shí)事求是D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

16.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是指

A.馬克思主義被鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想所取代

B.馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)

C.必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)和方法

D.它本身要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

17.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是

A.不同企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

B.生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

C.不同部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

D.產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

18.1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)進(jìn)行理論講授，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。當(dāng)時(shí)，毛澤東講授的著作為()。

A.《實(shí)踐論》、《矛盾論》B.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》C.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》D.《改造我們的學(xué)習(xí)》

19.社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人類(lèi)的繁榮和進(jìn)步，對(duì)他人的生存和發(fā)展所承擔(dān)的職責(zé)感和使命感。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感是人生修養(yǎng)中

A.心理修養(yǎng)的重要內(nèi)容B.道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容C.思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容D.科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容

20.在商品生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助生產(chǎn)者的()

A.具體勞動(dòng)而增殖B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增殖D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒(méi)有任何記號(hào),沒(méi)有任何觀念,一切觀念和記號(hào)都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類(lèi)理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料2

除了通過(guò)自明性的直覺(jué)和必然性的演繹以外,人類(lèi)是沒(méi)有其他的途徑來(lái)達(dá)到確實(shí)性的知識(shí)。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動(dòng)都是來(lái)自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺(jué)給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類(lèi)理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對(duì)象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺(jué)和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無(wú)止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的,不是沒(méi)有矛盾的,而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒過(guò)程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過(guò)程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。

22.材料2、材料3同材料1的共同點(diǎn)是什么?

23.比較材料3與材料1、2，說(shuō)明二者觀點(diǎn)的區(qū)別。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

25.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

五、3.分析題(0題)26.運(yùn)用材料3、4的觀點(diǎn)，說(shuō)明文明發(fā)展的基本特征。

六、單選題(0題)27.在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，又可以發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在處理市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控、當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、效率和公平等關(guān)系方面，能夠比西方國(guó)家做得更好和更有成效。這是因?yàn)?)。A.我國(guó)既堅(jiān)持公有制的主體地位，又允許和鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

B.我國(guó)既堅(jiān)持按勞分配的主體地位，又允許和鼓勵(lì)多種分配方式并存

C.我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的

D.我國(guó)的改革開(kāi)放是同四項(xiàng)基本原則結(jié)合在一起的

參考答案

1.CD1858年5月28日(咸豐八年)在璦琿(今黑龍江省黑河)簽訂不平等條約，該條約令中國(guó)失去了黑龍江以北、外興安嶺以南(即外東北)60多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，是中國(guó)近代史上一次性割讓領(lǐng)土最多的條約?！董a琿條約》當(dāng)時(shí)未經(jīng)清政府批準(zhǔn)，但后來(lái)在中俄《北京條約》中被確認(rèn)，同時(shí)又迫使清政府割讓烏蘇里江以東包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)約40萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。故CD選項(xiàng)正確。《尼布楚條約》是中俄第一個(gè)不平等條約；《中俄密約》是1896年簽訂的關(guān)于修建中東鐵路的條約；《伊犁條約》雖然中國(guó)收回了伊犁，但是割讓了西北7萬(wàn)多平方公里的領(lǐng)土；《勘分西北界約記》中國(guó)割讓了西北44萬(wàn)平方公里領(lǐng)土。

2.AC臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、長(zhǎng)沙戰(zhàn)役是由國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的。AC選項(xiàng)正確。

3.ABCD

4.ABE

5.BCD【參考解析】：兩者有很多共同之處，而主要的有：政治(階級(jí))基礎(chǔ)一致，都以中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為基礎(chǔ)；思想基礎(chǔ)基本一致，馬克思主義的傳播在新舊民主主義革命的轉(zhuǎn)變過(guò)程和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生中都是重要的思想條件；國(guó)際背景相同，俄國(guó)十月革命的影響促成了新舊民主主義革命的轉(zhuǎn)變和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。A項(xiàng)顯然不是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的條件，應(yīng)當(dāng)排除。

6.BD1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》；23日，蔣介石發(fā)表講話，實(shí)際上承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立，形成了全民族抗戰(zhàn)的新局面。國(guó)民黨五屆三中全會(huì)標(biāo)志著國(guó)民黨內(nèi)外政策轉(zhuǎn)向和平、抗日；中共洛川會(huì)議通過(guò)《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，提出了全面抗戰(zhàn)的路線。BD選項(xiàng)正確。

7.AC

8.ABCD【參考解析】：此題測(cè)試考生對(duì)使用價(jià)值、價(jià)值概念的理解和掌握，以及對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理解。A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

9.ABCD

10.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理及其客觀性。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。任何真理都具有相對(duì)性，世界上不存在所謂的最高真理。

11.B解析：人生價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就是對(duì)實(shí)踐及其成果的評(píng)價(jià)。社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。因此，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑即社會(huì)實(shí)踐，正確答案是B。

12.B解析：由于技術(shù)進(jìn)步勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，從而單位商品的價(jià)值減小、價(jià)格降低，因此，價(jià)值與價(jià)格將同方向變化。

13.C解析：金融資本和金融寡頭，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的，在政治上的統(tǒng)治是通過(guò)“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)的。

14.C解析：客體是主體活動(dòng)的對(duì)象，是進(jìn)入主體活動(dòng)范圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、對(duì)象性、歷史性的屬性。有自然客體、社會(huì)客體、精神客體三種基本形式。人工自然物屬于自然客體形式。C選項(xiàng)正確。

15.B解析：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在建設(shè)社會(huì)主義這一新的任務(wù)的過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問(wèn)題。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條就是沒(méi)有搞清楚這個(gè)問(wèn)題。A選項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的問(wèn)題，C選項(xiàng)是鄧小平理論的精髓，D選項(xiàng)是黨的基本路線的概述。

16.D解析：馬克思主義也不是一成不變的，時(shí)代變化，社會(huì)發(fā)展，馬克思主義也必然要豐富和發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系。答案應(yīng)該是D。

17.C解析：變相地考查對(duì)平均利潤(rùn)形成原因的理解。生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，等于生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)。而平均利潤(rùn)的形成，是不同生產(chǎn)部門(mén)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。競(jìng)爭(zhēng)的主要方式就是資本在各部門(mén)之間的自由轉(zhuǎn)移。其結(jié)果必然導(dǎo)致各部門(mén)之間的利潤(rùn)率水平因價(jià)格變動(dòng)的自發(fā)調(diào)整而趨于平均化。這時(shí)，各部門(mén)資本都獲得了大致相等的利潤(rùn)率水平，與此同時(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是不同部門(mén)之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。本知識(shí)點(diǎn)可變換題干從不同角度命制選擇題。

18.A解析：1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，揭露和批評(píng)黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，1936年12月，毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》這部著作，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中黨內(nèi)在軍事方面的大爭(zhēng)論，系統(tǒng)地說(shuō)明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略諸問(wèn)題。選項(xiàng)C，《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》是毛澤東于1938年11月6日在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上所作的結(jié)論的一部分。選項(xiàng)D，《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年5月毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告。因此，本題的正確答案是A。

19.C社會(huì)責(zé)任感是思想政治修養(yǎng)的重要內(nèi)容，A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。故本題選C。

20.B解析：本題是根據(jù)“勞動(dòng)二重性”知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容命題，有一定難度。正確選項(xiàng)是B，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)。隨著生產(chǎn)資料的物質(zhì)形態(tài)在生產(chǎn)中的改變，它的價(jià)值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，是在新產(chǎn)品中的再現(xiàn)。原有價(jià)值多少，轉(zhuǎn)移多少，不發(fā)生價(jià)值增殖。所以，選項(xiàng)A、C錯(cuò)誤。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的勞動(dòng)，所以選項(xiàng)D也不正確。

21.(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴(lài)于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí)不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類(lèi)似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來(lái)感覺(jué)有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí)那么不證自明的真理就只能來(lái)自理性自身。這樣他們就由理性直覺(jué)論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺(jué)獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)全面地、正確地分析和說(shuō)明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾的辯證過(guò)程。(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴(lài)于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果,感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是,這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷,它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí),不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系,因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類(lèi)似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來(lái),感覺(jué)有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤,因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí),那么不證自明的真理就只能來(lái)自理性自身。這樣他們就由理性直覺(jué)論導(dǎo)出了天賦觀念論,認(rèn)為由理性直覺(jué)獲得的不證自明的真理,乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。(3)材料3中的認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映。首先,這種認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線。其次,馬克思主義認(rèn)識(shí)論立足于社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn),全面地、正確地分析和說(shuō)明了人對(duì)世界反映的社會(huì)性、主體性和能動(dòng)性。最后,馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法貫徹于反映論,指出人對(duì)世界的能動(dòng)反映是充滿矛盾的辯證過(guò)程。

22.材料2繼承和發(fā)揮了材料1的“生而知之”說(shuō)有不學(xué)而能、不學(xué)而慮的“良能”、“良知”；材料3繼承和發(fā)揮了材料1的“學(xué)而知之”說(shuō)認(rèn)為人們的知識(shí)才能是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、人的作為(即行動(dòng))而獲得的。材料2繼承和發(fā)揮了材料1的“生而知之”說(shuō)，有不學(xué)而能、不學(xué)而慮的“良能”、“良知”；材料3繼承和發(fā)揮了材料1的“學(xué)而知之”說(shuō)，認(rèn)為人們的知識(shí)才能是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、人的作為(即行動(dòng))而獲得的。

23.材料3是對(duì)世界文明發(fā)展的正確的觀點(diǎn)。世界文明是多樣的不同的文明之所以是不同的當(dāng)然有著差異性這種差異性在一定條件下也會(huì)有其沖突。但辯證唯物主義認(rèn)為對(duì)立總是同一的對(duì)立任何事物都是又對(duì)立統(tǒng)一不可能文明之間只有對(duì)抗和沖突文明的多樣性在共存中通過(guò)差異會(huì)產(chǎn)生互補(bǔ)從而是起到促進(jìn)的作用。材料3是對(duì)世界文明發(fā)展的正確的觀點(diǎn)。世界文明是多樣的，不同的文明之所以是不同的，當(dāng)然有著差異性，這種差異性在一定條件下也會(huì)有其沖突。但辯證唯物主義認(rèn)為，對(duì)立總是同一的對(duì)立，任何事物都是又對(duì)立統(tǒng)一，不可能文明之間只有對(duì)抗和沖突，文明的多樣性在共存中，通過(guò)差異會(huì)產(chǎn)生互補(bǔ)，從而是起到促進(jìn)的作用。

24.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱(chēng)實(shí)體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱(chēng)思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴(lài)、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱(chēng)實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱(chēng)思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴(lài)、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)的行動(dòng)的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個(gè)意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過(guò)來(lái)影響觀念上層建筑。

25.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊?/p>