國際化形式下學校體育教師的作用論文

國際化形式下學校體育教師的作用論文

國際化形式下學校體育老師的作用論文

一、促進海派學校體育文化創(chuàng)新的意義

1。促進海派體育文化的全面繼承和進展隨著全球化的進展趨勢，體育文化已成為現(xiàn)代主流文化的重要內(nèi)容之一，對人們的社會生活和行為的調(diào)整、掌握和導向具有非常重要的作用．上海具有非常深厚的歷史文化底蘊和強大的經(jīng)濟基礎，先進的具有活力的文化是一個城市的靈魂和生命，可以極大地增加城市進展的活力，提高居民的綜合素養(yǎng)，滿意人們的精神需要，形成更加文明健康的生活方式，有效提高人們的社會生活質(zhì)量，促進城市可持續(xù)進展的力量．上海是海派文化的發(fā)祥地，中學校校內(nèi)體育文化是上?，F(xiàn)代城市文化的重要組成部分，促進海派校內(nèi)體育文化的創(chuàng)新，有利于海派體育文化、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、進展，塑造具有國際一流、上海特色的城市體育文化．

2。大力提升上海市大中學校生的綜合素養(yǎng)體育文化創(chuàng)新的動力就是來自于人們對體育文化的需要．促進海派學校體育文化創(chuàng)新的根本目的就是為了充分滿意同學對體育文化的需要，讓青少年在參加體育活動的過程中能夠有多樣化、共性化的選擇，從而更加滿意于個人全面進展的需要．校內(nèi)體育文化是深受同學寵愛的重要文化內(nèi)容，是校內(nèi)文化中的主流文化，起著潛移默化的作用，對同學的身心產(chǎn)生著深遠的影響．特定的環(huán)境制造出特定的文化，校內(nèi)體育文化是校內(nèi)文化與體育文化的交叉、融合，是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的亞文化．校內(nèi)體育文化的真正內(nèi)涵是追求體育與人文精神的結合，通過參加各種體育活動，擁有健康的體魄和體育道德，形成和諧的社會價值觀念，達到精神、抱負、道德、學問、人格、身體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，引導同學成為真正意義上完整的人．構建現(xiàn)代化、海派的校內(nèi)體育文化體系，可以促進同學身心的全面進展，豐富和完善同學共性，使同學能樂于參加體育活動，形成科學、文明、健康的生活方式．

3。促進青少年對上海城市文化的認同文化認同就是對一個群體或文化的身份認同，又或者是指個人受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化產(chǎn)生的認同感．個體民族特性的形成過程須以文化認同為基礎．中華民族特性是在接受、學習、運用、認同中國文化的基礎上形成的．體育文化是我國文化的重要組成部分．通過體育文化創(chuàng)新，進展體育文化的新觀念、新內(nèi)容、新樣式、新手段，讓人們更好地觀賞、接受、認同中國體育文化，促進人們對中國文化、上海城市文化的認同感與歸屬感．促進海派學校體育文化的創(chuàng)新，有利于增加上海青少年對城市文化的認同，滿意和增加人們的地域歸屬感．

4。促進上海學校體育事業(yè)的可持續(xù)進展在全球化的世界舞臺上，各種不同類型的體育文化同臺競技，多樣性是全球體育文化生態(tài)的'典型特征，人們對文化的選擇有著自己的標準和喜好．進展有競爭力的體育文化必需進行文化創(chuàng)新，盡管我國在競技體育領域取得了舉世矚目的成就，但與世界體育文化強國如美國相比，體育文化的競爭力仍舊薄弱，我國許多體育競技項目已經(jīng)站上世界最高水平，但中學校生的喜好度、參加水平并不高，青少年競技運動人才培育基礎薄弱，這不利于我國體育事業(yè)的可持續(xù)進展．促進上海學校體育文化的創(chuàng)新，有利于形成深厚的校內(nèi)體育文化氛圍，吸引青少年同學樂觀參加體育活動，形成良好的生活方式，促進上海學校體育事業(yè)的可持續(xù)進展，并為我國青少年運動競技人才培育奠定深厚的群眾基礎．

二、海派學校體育文化創(chuàng)新的路徑

文化創(chuàng)新要立足于“文化自覺”．所謂文化自覺是指在肯定文化傳統(tǒng)中的人群對其自身的文化來歷、形成過程的歷史以及其特點（包括優(yōu)點和缺點）和進展的趨勢等能作出仔細的思索和反?。ㄟ^對中西體育文化的價值差異有理性糊涂的推斷，對西方體育活動方式、手段加工改造，有選擇性的汲取，與我國悠久的傳統(tǒng)體育文化有機結合起來，使兩者的文化結構和價值體系互為補充，構建本土化的、符合社會進展趨勢的體育文化．

1。國際化———融合外來優(yōu)秀學校體育文化成果整合西方體育文化，就要連續(xù)學習、汲取西方體育文化的優(yōu)秀成果，使其本土化．西方體育文化源于工業(yè)文明，在體育價值取向上，以“競爭”和“超越”為基礎，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，崇尚力氣、獲勝，西方體育文化創(chuàng)新的步伐始終沒有停止過，古希臘、古羅馬時代，制造出了古代奧林匹克運動競賽文化的雛形，成為西方體育文化的源頭活水．17世紀40年月至19世紀，歐洲體育文明復興，英國的戶外運動、德國、瑞典等國的體操等項目進一步成熟，現(xiàn)代奧林匹克運動興起，回歸歐洲．20世紀初至60年月，現(xiàn)代體育的項目文化、運動競賽組織文化越來越成熟，并在世界范圍內(nèi)取得勝利．西方體育文化崇尚競爭，重視消遣價值和欣賞性，得益于商業(yè)化的內(nèi)在驅(qū)動力，具有全球輸出、擴張的本能沖動，對進展中國家的體育文化有著較大的沖擊．18世紀中葉，西方體育文化開頭進入中國，中西體育文化產(chǎn)生激烈的沖突、碰撞，我國傳統(tǒng)體育文化陷入空前的危機，但這也是我國了解、學習、汲取西方體育文化的開端，盡管這種文化互動的方式是極為被動的．中西體育文化在價值理念、體育手段上的差異是客觀存在的，兩者的融合溝通，有助于促進世界體育文化的多樣性，利于中國體育文化在體育手段、功能結構上汲取和借鑒世界體育文化的有益閱歷，制造新的體育文化樣式．19世紀中葉，西方體育文化傳入上海，各種現(xiàn)代體育項目如田徑、足球、籃球、網(wǎng)球等紛紛興起，再經(jīng)上海輻射向全國其他地區(qū)．追尋上海體育文化變遷的歷史軌跡，可以發(fā)覺，國際化、開放性是上海城市文化的重要基因．有效增加海派學校體育文化的活力，需要有效借鑒歐美、日韓等發(fā)達國家在課程設置、教學內(nèi)容更新、體育教學模式、體育教學理念的有益閱歷和學問成果，可以直接引進國外優(yōu)秀體育課程資源，樂觀推動海派學校體育文化走向國際化．

2。現(xiàn)代化———對傳統(tǒng)體育文化的變革隨著全球化浪潮的沖擊，大量異質(zhì)體育文化的涌入，傳統(tǒng)體育文化的相對衰落是一個世界性的難題．如日本古老的相撲運動在國內(nèi)受到歡迎的程度也在不斷降低，年輕人對這個項目越來越缺乏愛好．中國傳統(tǒng)體育文化源于農(nóng)業(yè)文明，我國的農(nóng)業(yè)文明持續(xù)的時間非常漫長，生產(chǎn)力較為落后，社會變遷的速度較為緩慢，人們的觀念較為保守，更新較慢，比較簡單安于現(xiàn)狀．中國傳統(tǒng)體育文化以“天人合一、身心一元”觀為哲理基礎，強調(diào)內(nèi)修、外練緊密的結合，人與自然的和諧，精神與肉體的統(tǒng)一，追求體育活動的健身性、自娛性、平安性和倫理道德［7］．在全球化、商業(yè)化大潮的沖擊下，人們的價值觀念、生活方式正在發(fā)生急劇的變化，外來體育文化進入人們的視野，人們在參加體育活動過程中有了多樣化的選擇．傳統(tǒng)體育文化的魅力在消退，人們的傳統(tǒng)體育文化觀念變得淡漠，傳統(tǒng)體育文化的繼承者有削減的趨勢．許多青少年更情愿選擇學習、接受外來體育文化，而對傳統(tǒng)體育文化不感愛好．因此傳統(tǒng)體育文化如武術等要不斷的創(chuàng)新，保持樂觀開放的心態(tài)，在觀念、內(nèi)容、規(guī)章上進行有效的變革，主動適應全球化、商業(yè)化的世界趨勢．如此，傳統(tǒng)體育文化才能更好地傳承下去，呈現(xiàn)獨特的魅力，保持中國體育文化進展的連續(xù)性．

3。本土化———促進海派體育文化的原始創(chuàng)新與西方體育文化相比，我國的體育文化仍舊處于弱勢．在價值理念、競賽文化、物質(zhì)文化、制度文化方面，西方體育文化均處于主導地位，具有較強的原始創(chuàng)新力量．這主要是由于西方國家工業(yè)化進程較早，生產(chǎn)力較為發(fā)達，為體育文化進展供應了雄厚、堅實的社會基礎條件．盡管我國現(xiàn)階段的體育文化創(chuàng)新較為遲緩，但隨著我國快速步入工業(yè)化時代，人們的生活方式的變遷，社會管理體制改革的日益深化，體育運動水平和規(guī)模的進一步進展，人們對體育文化的共性化需求越來越劇烈，海派體育文化創(chuàng)新的動力正進一步積累，促進海派學校體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力將進一步增加．促進海派學校體育文化的原始創(chuàng)新，可樂觀挖掘和整理上海地方民俗體育文化資源，梳理新興體育項目文化，使之進入課堂，充分適應青少年同學的愛好．

三、海派學校體育文化創(chuàng)新的將來進展趨勢

當今世界體育文化格局的現(xiàn)實是以美歐為代表的西方體育文化占據(jù)著強勢的主導地位，隨著改革開放的深化，世界體育文化的優(yōu)秀成果間續(xù)進入我國，與中華體育文化融合溝通，煥發(fā)了我國體育文化的生氣，海派學校體育文化創(chuàng)新表現(xiàn)出如下進展趨勢．

1。海派學校體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力正變得越來越強文化進展的打算性條件還是取決于社會的政治經(jīng)濟進展的水平，體育文化創(chuàng)新同樣如此．西方體育文化創(chuàng)新為何能持續(xù)不斷，究其緣由，主要在于其現(xiàn)代化的文明，特殊是工業(yè)文明對整個社會進展的巨大促進作用，人們的生活方式的轉(zhuǎn)變，生活質(zhì)量的提高，休閑消遣目標的追求．我國長期以來農(nóng)業(yè)文明占據(jù)肯定的主導地位，人們的生活水平較低，難以產(chǎn)生更高層次的社會需求，因此體育文化變遷的速度較慢．隨著上海城市現(xiàn)代化的快速進展經(jīng)濟和社會的進步，人們生活水平的提高，需求結構的升級，市民健康的意識不斷增加，海派學校體育文化創(chuàng)新的環(huán)境日益優(yōu)化，創(chuàng)新主體的地位日益得到敬重，學校體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力正變得越來越強．

2。海派學校體育文化創(chuàng)新的水平將進一步提高迄今為止，奧運會項目絕大多數(shù)是西方體育文化的產(chǎn)物．中國的傳統(tǒng)項目如武術至今還沒有能夠成為可稱為世界文化盛典的“奧運會”的正式項目．真正從中國誕生走向世界的運動項目，除了武術之外，為數(shù)甚少．西方體育文化創(chuàng)新的腳步始終沒有停止過，20世紀初隨著工業(yè)文明的興盛所進展起來的汽車、摩托車、賽車、摩托艇、航空等項目在世界范圍內(nèi)具有廣泛影響，風靡世界的極限運動更向人們展現(xiàn)了新的運動手段的魅力．長期以來，我國傳統(tǒng)體育文化較為單一，人們對體育文化活動的參加主要還是以學習、借鑒、汲取西方體育文化為主，運動項目文化創(chuàng)新大多與武術項目保持內(nèi)在的聯(lián)系．而且即使是我國的民族體育文化珍寶———武術在全球化的沖擊下，針對青少年同學的吸引力也有待提高，由于全球化趨勢下人們的文化選擇更具有多樣性，運動項目文化由于不斷創(chuàng)新才能激發(fā)人們的愛好．隨著全民健身運動的廣泛開展，社會體育領域如運動手段、活動方式等已經(jīng)顯露出體育文化創(chuàng)新的萌芽．

3。促進海派學校體育文化創(chuàng)新的社會機制將會越來越成熟在西方發(fā)達國家，市場經(jīng)濟和社會的自我調(diào)整已經(jīng)滲透到社會進展的各個領域．對于西方體育文化而言，社會化、商業(yè)化的機制是推動其進展的主導機制．相對于我國來說，西方體育運動項目文化的進展、體育運動競賽的組織形式都是社會自主進展的結果，如奧運會、NBA、英超等，政府往往不會過多介入．而我國在體育領域主要還是以政府推動為主，盡管也提出了社會化進展的目標，但是社會化的機制還沒有真正形成，商業(yè)化的機制仍未成熟，觀眾嚴峻流失．盡管體育文化具有世界性，觀眾被英超足球賽、NBA籃球賽所吸引無可厚非，但假如我國的運動競賽文化缺乏創(chuàng)新，失去競爭力，將會影響青少年的文化認同．海派學校體育文化創(chuàng)新離不開政府的樂觀推動，但更應當是適應中學校生自主進展需要、體育老師樂觀探究的自然漸進的過程．

四、體育老師在海派學校體育文化創(chuàng)新中的作用

中學校體育老師從來都是海派學校體育改革和進展的重要主體和推動力氣．為了有力推動海派學校體育文化的創(chuàng)新，就要充分發(fā)揮體育老師的主體作用，培育和促進海派學校體育文化進展的社會化機制，充分激發(fā)體育老師的制造熱忱和才智．廣闊上海中學校體育老師專業(yè)進展的自辦法識較強，職業(yè)認同感較高，他們對體育課堂教學的教材內(nèi)容、模式、課外體育活動、課余運動訓練等進行了有益的探究，通過將新奇、獨到和有價值的理念運用到體育教學和科研活動之中，發(fā)覺行之有效的體育教學方法，產(chǎn)生推動上海學校體育進展的教學討論成果，從而直接影響體育教學活動的成效和質(zhì)量．在上海，目前為數(shù)不少的中學校都在樂觀開發(fā)和推行適合本校、體現(xiàn)學校特色并且與同學自身素養(yǎng)進展相結合的校本課程，這些體育教學活動為上海中學校體育課程改革集聚能量和實踐閱歷，從而促進上海學校體育改革深化進展．

五、結束語

為了真正釋放海派學校體育文化的創(chuàng)新潛力，應培育和構建海派學校體育文化進展的社會化機制，充分激發(fā)體育老師的制造熱忱和才智，對創(chuàng)新成果實行