考前必備2023年甘肅省嘉峪關(guān)市考研政治真題(含答案)

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一、多選題(10題)1.中國共產(chǎn)黨實行的全面抗戰(zhàn)的路線，即人民戰(zhàn)爭路線包括

A.實行全國人民、全國軍事總動員B.改革政治機構(gòu)C.堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.在敵后而非國統(tǒng)區(qū)發(fā)動抗日群眾

2.下列關(guān)于自由的說法正確的有（）

A.自由只可追求，但不可能實現(xiàn)

B.只有到了共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)真正的自由

C.自由是對必然的認(rèn)識和對世界的改造

D.自由主義本質(zhì)上是一種唯心主義

3.共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，需要千百萬人一代又一代不懈的努力來實現(xiàn)。共產(chǎn)主義是

A.一種理想B.一種學(xué)說C.一種制度D.一種實踐

4.我國的科教興國和人才強國戰(zhàn)略是指

A.把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步上來

B.把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到提高勞動者素質(zhì)上來

C.把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素

D.把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人力資源強國

5.五四以后的新文化運動賦予民主和科學(xué)兩項內(nèi)容新的內(nèi)涵，主要有

A.民主是指資產(chǎn)階級的民主B.民主是指多數(shù)人的民主C.馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論D.學(xué)習(xí)自然科學(xué)

6.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是()

A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的

C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件

7.構(gòu)成公司法人治理結(jié)構(gòu)的組織有（）

A.董事會B.股東會C.職工大會D.經(jīng)理層

8.列寧指出：“一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點?！边@一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性的內(nèi)涵。下列關(guān)于社會主義發(fā)展道路多樣性特點的正確觀點有()。A.時代和實踐的不斷發(fā)展是造成社會主義發(fā)展道路多樣化的現(xiàn)實原因

B.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件

C.各國民族因素和地理環(huán)境的不同是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的決定因素

D.各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點

9.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對待自己的子女

10.13個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德，主要因為()。

a.社會公德是精神文明建設(shè)的基本工程

b.遵守社會公德是成為一個有道德的人的基本要求

c.遵守社會公德是維護(hù)社會公共秩序的必要條件

d.遵守社會公德是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟

e.遵守社會公德是法律要求

二、1.單項選擇題(10題)11.200?年9月18日，第62屆聯(lián)合國大會會議在紐約聯(lián)合國總部開幕，今年大會的一般性辯論的主題是

A.千年發(fā)展目標(biāo)B.應(yīng)對氣候變化的挑戰(zhàn)C.打擊恐怖主義D.聯(lián)合國改革

12.中國特色社會主義的本質(zhì)屬性是

A.社會和諧B.科學(xué)發(fā)展C.民族振興D.祖國統(tǒng)一

13.“人是目的，也是手段”，這一觀點是()。

A.西方人本主義哲學(xué)的觀點B.馬克思主義哲學(xué)的觀點C.機械唯物主義的觀點D.科學(xué)主義的觀點

14.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾是事物發(fā)展的動力

B.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

15.愛因斯坦在評價居里夫人一生的成就時說：“在居里夫人這樣一位崇高人物結(jié)束她一生的時候，我們不要僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類已經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義。在其道德品德方面。也許比單純的才智成就方面還要多?！睈垡蛩固箤永锓蛉巳松鷥r值的評價堅持了

A.能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力的統(tǒng)一B.物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一C.完善自身與貢獻(xiàn)社會的統(tǒng)一D.動機與效果的統(tǒng)一

16.在事物的轉(zhuǎn)化過程中

A.都需要人們發(fā)揮主觀能動性

B.都不需要人們發(fā)揮主觀能動性

C.有些需要人們發(fā)揮主觀能動性，有些不需要人們發(fā)揮主觀能動性

D.人們的主觀努力可有可無

17.資本總公式的矛盾是指

A.生產(chǎn)和消費的矛盾

B.生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾

C.資本流通中等價交換與價值增殖的矛盾

D.剩余價值不在流通過程中產(chǎn)生又能脫離流通過程

18.社會主義初級階段是指

A.任何國家進(jìn)入社會主義都要經(jīng)歷的起始階段

B.在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下，建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段

C.從新民主主義社會向社會主義社會過渡的階段

D.從社會主義社會向共產(chǎn)主義社會過渡的階段

19.在毛澤東思想的活的靈魂的幾個基本方面中，最具特色、最根本的原則是()

A.實事求是B.獨立自主，自力更生C.理論聯(lián)系實際D.從群眾中來，到群眾中去

20.2005年5月16日至18日，第9屆《財富》全球論壇在北京舉行。本屆論壇的主題是

A.“中國和新的亞洲世紀(jì)”B.“亞洲尋求共贏”C.“新世紀(jì)、新挑戰(zhàn)、新亞洲”D.“經(jīng)濟(jì)全球化與政府的角色”

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營的成功所在。

22.結(jié)合上述材料，指出為什么黨在不同歷史時期都十分重視統(tǒng)一戰(zhàn)線問題?

23.《中華民國約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！闭埥Y(jié)合毛澤東這段科學(xué)論述，分析說明新民主主義文化代表了五四以來中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

六、單選題(0題)27.1.我國依法治國的標(biāo)準(zhǔn)是()。

a.憲法和法律

b.社會道德

c.社會習(xí)慣

d.風(fēng)俗和禮儀

參考答案

1.ABC在國統(tǒng)區(qū)也需要發(fā)動抗日群眾，故D選項不正確；而ABC選項都是人民戰(zhàn)爭路線包含的內(nèi)容，都是正確的。

2.BCD【參考解析】：自由作為人們對必然的認(rèn)識和對世界的改造，既是可以追求的，也是可以實現(xiàn)的。到了共產(chǎn)主義社會，人們就可以實現(xiàn)真正的但仍然是相對的自由?？浯笞杂蓵?dǎo)致唯心主義，而否認(rèn)自由則會導(dǎo)致形而上學(xué)。因此，正確選項為BCD。

3.ABCD本題主要考查對共產(chǎn)主義的理解。ABCD四個選項均是正確選項。

4.ABCD本題考查的知識點是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。ABCD是科教興國和人才強國戰(zhàn)略科學(xué)內(nèi)涵的重要內(nèi)容。

5.BCA、D是五四以前新文化運動的民主與科學(xué)的內(nèi)涵。BC選項正確。

6.ABD解析：本題考查是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。這實際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項，C項本身表述有誤，人與自然的關(guān)系能說是相互利用的關(guān)系。

7.ABD【參考解析】：公司的治理結(jié)構(gòu)是指股東會、董事會、監(jiān)事會和經(jīng)理層組成的組織結(jié)構(gòu)，是一種規(guī)范股東、董事和經(jīng)理之間的權(quán)力與責(zé)任的制度安排。

8.ABD本題考查社會主義發(fā)展道路多樣性的原因。社會主義在發(fā)展過程中,由于各國國情的特殊性,社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點:①各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段決定了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點;②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件;③時代和實踐的不斷發(fā)展,是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實原因。故ABD正確。C表述錯誤,各國民族因素和地.理環(huán)境的不同并非造成社會主義發(fā)展道路多樣性的決定性因素,只是影響因素之一。

9.ABCDABCD四個選項均是正確選項。子女也是家庭成員之一，在對待子女上不能重男輕女。因而D選項也是正確選項。

10.ABC

11.B解析：62后聯(lián)大優(yōu)先關(guān)注解決的問題是氣候變化、管理改革、發(fā)展籌資、千年發(fā)展目標(biāo)，以及打擊恐怖主義，一般性辯論的主題是“應(yīng)對氣候變化的挑戰(zhàn)”。

12.A

13.B解析：此題是考查在人的問題上馬克思主義哲學(xué)和西方人本主義哲學(xué)的根本區(qū)別。在人的問題上，西方人本主義哲學(xué)把人只當(dāng)作目的。實際上人同時既是目的又是手段。因為一切為了人，所以人是目的。但是人為達(dá)到自己的目的，必然把自己當(dāng)作手段，只有把自己當(dāng)成手段才能達(dá)到自己的目的。同時人與人之間也是互為目的互為手段，才能保證社會的和諧和發(fā)展。題干是馬克思主義哲學(xué)的觀點，所以B項是正確的。考生選擇此題必須明確題干的含義，這樣直接就可以選出正確選項B。假如考生對題干的意思都沒有搞清楚的話，就會出現(xiàn)盲目選擇，就無法保證選項的正確性。

14.D運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊涵哲理?，F(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。D選項當(dāng)選

15.B

16.C解析：考查點是可能性如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。自然界的自目演化過程不需要人的介入，故而它由可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化不需要人們發(fā)揮主觀能動性。人類社會的演化過程是通過人的活動體現(xiàn)出來的，故而它由可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化需要人們發(fā)揮主觀能動性。據(jù)此，C為應(yīng)選項，A、B為淘汰項。D之所以是淘汰項，是因為在由可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化中，若需要人發(fā)揮主觀努力，人必須發(fā)揮；若不需要人發(fā)揮主觀努力，人就不必發(fā)揮。而這一點，不能解釋成人們的主觀努力可有可無。

17.C解析：考查對資本總公式的矛盾的掌握。資本總公式表明，貨幣在運動中發(fā)生了價值增殖。從形式上看，資本總公式是同價值規(guī)律相矛盾，這個矛盾表現(xiàn)在，按照價值規(guī)律要求，商品交換應(yīng)按其價值進(jìn)行等價交換，因而在流通過程中商品量不會變化，不能發(fā)生價值增殖。但是，資本總公式呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象是，經(jīng)過流通過程，資本價值量卻發(fā)生了變化，實現(xiàn)了價值增殖。這就是資本總公式的矛盾，所以，C項是正確的選項。

18.B解析：社會主義初級階段是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義所要經(jīng)歷的特定階段。A、C、D顯然是錯誤選項。故B項正確。

19.A

20.A

21.海爾經(jīng)營的成功在于：注重適應(yīng)市場需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)降低成本曾加盈利。并放眼世界注重海外市場的開發(fā)與建設(shè)走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。海爾經(jīng)營的成功在于：注重適應(yīng)市場需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，曾加盈利。并放眼世界，注重海外市場的開發(fā)與建設(shè)，走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。

22.建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線集中力量反對最主要的敵人是馬克思主義的基本原則是無產(chǎn)階級政黨的策略路線。實踐證明統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的一個重要法寶。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中力量反對最主要的敵人，是馬克思主義的基本原則，是無產(chǎn)階級政黨的策略路線。實踐證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線是新民主主義革命取得勝利的一個重要法寶。

23.錯誤。南京臨時政府1912年頒布的《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度確認(rèn)了資產(chǎn)階級共和國的政治制度。而《中華民國約法》是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國臨時約法》時所炮制的一個產(chǎn)物。錯誤。南京臨時政府1912年頒布的《中華民國臨時約法》，是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度，確認(rèn)了資產(chǎn)階級共和國的政治制度。而《中華民國約法》，是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國臨時約法》時所炮制的一個產(chǎn)物。

24.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的真理是對事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對立的，真理是對事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識的先導(dǎo)，可以在糾正錯誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相