（2021年）河南省開封市考研政治模擬考試(含答案)

（2021年）河南省開封市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、多選題(10題)1.和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的主題，是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，當(dāng)前和今后一個時期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢是()

A.總體和平、局部戰(zhàn)爭B.總體緩和、局部緊張C.總體穩(wěn)定、局部動蕩D.總體發(fā)達、局部貧困

2.處理勞動爭議的法定途徑有

A.協(xié)商B.調(diào)解C.仲裁D.訴訟

3.亞太經(jīng)合組織是一個大家庭，打造發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益融合的開放型亞太經(jīng)濟格局，符合所有成員共同利益。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)，亞太經(jīng)濟體需要共同構(gòu)建互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟發(fā)展增添動力，我們應(yīng)當(dāng)()

A.共同規(guī)劃發(fā)展愿景B.共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)C.共同打造合作平臺D.共同謀求聯(lián)動發(fā)展

4.生產(chǎn)關(guān)系是

A.一種客觀的物質(zhì)關(guān)系、利益關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系

B.占統(tǒng)治地位的階級建立和改變的

C.一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況決定的

D.生產(chǎn)力發(fā)展的促進或阻礙力量

5.毛澤東思想、鄧小平理論都是中國化的馬克思主義，原因在于

A.都體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.都包含了中華民族的優(yōu)秀思想

C.反映了近代中國的時代要求

D.包含了中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗

6.新中國成立后，毛澤東高度重視“三農(nóng)”問題，并從我國的實際出發(fā)，提出發(fā)展國民經(jīng)濟

A.必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)

B.發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉

C.在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)

D.必須十分注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系

7.黨的十八屆四中全會指出，全面推進依法治國的重要任務(wù)包括()

A.完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施

B.深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力

C.增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)

D.加強法治工作隊伍建設(shè)；加強和改進黨對全面推進依法治國的領(lǐng)導(dǎo)

8.改革開放是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命，目的就是要

A.解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力

B.加強和改進黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代的前列

C.推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力

D.讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族

9.在下列命題中，包含辯證法思想的有

A.“窮則變，變則通，通則久”

B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“榮枯代謝而彌見其新”

D.“天下之勢，循則極，極則反”

10.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）

A.水往低處流B.日出于東落于西C.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D.意識是人腦對客觀世界的反映

二、1.單項選擇題(10題)11.劃分階級的惟一標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.政治標(biāo)準(zhǔn)B.經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)C.道德標(biāo)準(zhǔn)D.社會標(biāo)準(zhǔn)

12.1998年，黨在農(nóng)村中推行土地承包制度30年不變主要是為了保證農(nóng)民獲取____，從而促進農(nóng)民投資農(nóng)業(yè)的積極性。()

A.絕對地租B.級差地租ⅠC.級差地租ⅡD.上述三種

13.我國社會主義初級階段的時間跨度是指

A.社會主義改造基本完成到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

B.社會主義改造基本完成到我國達到中等發(fā)達國家水平

C.中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成

D.中華人民共和國成立到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化

14.公民道德建設(shè)中的著力點，即我們常說的“三德”建設(shè)是指()。

A.政治品德、經(jīng)營道德、思想品德

B.社會公德、思想品德、職業(yè)道德

C.社會公德、職業(yè)道德、家庭美德

D.思想品德、職業(yè)道德、家庭美德

15.社會主義精神文明建設(shè)的核心和靈魂是（）

A.發(fā)展社會主義教育事業(yè)B.社會主義文化建設(shè)C.社會主義思想道德建設(shè)D.發(fā)展社會主義科學(xué)事業(yè)

16.資本家提高對工人剝削程度的方法多種多樣，最基本的方法是絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值和相對剩余價值的共同之處在于都是依靠

A.延長工人工作時間而獲得B.提高勞動生產(chǎn)率而獲得C.增加剩余勞動時間而獲得D.降低工人的工資而獲得

17.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是

A.新民主主義革命基本思想的提出B.新民主主義革命理論的完整論述C.工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成D.三大法寶重要思想的提出

18.中國共產(chǎn)黨和中國政府始終尊重和保護人權(quán)，認(rèn)為首要的人權(quán)是（）。

A.參政權(quán)、議政權(quán)B.自由權(quán)、平等權(quán)C.生存權(quán)、發(fā)展權(quán)D.選舉權(quán)、被選舉權(quán)

19.列寧提出：“當(dāng)然就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義”，“超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的”。這里講的“非常有限的范圍”是指

A.物質(zhì)能否為意識所正確反映B.物質(zhì)和意識何者為第一性C.物質(zhì)和意識是否具有反作用D.意識是否根源于物質(zhì)

20.社會歷史是自然歷史過程最基本的含義是

A.社會歷史是自然界發(fā)展的產(chǎn)物

B.自然界是社會歷史發(fā)展的前提

C.社會歷史和自然界要協(xié)調(diào)發(fā)展

D.社會歷史和自然界——樣有其發(fā)展的客觀規(guī)律

三、3.分析題(3題)21.以下是一組關(guān)于社會主義社會主要矛盾的材料：(3)結(jié)合材料3，說明黨是如何“把工人階級同民族資產(chǎn)階級之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來處理”的?這樣處理的依據(jù)是什么?

22.聯(lián)系材料1、2、3、4，說明我國人才工作面臨的形勢。

23.閱讀材料，回答問題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生。途中經(jīng)過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎兒雖然個個心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時分，一個同伴從睡夢中醒來，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時大驚失色，不及仔細辨別審視，—下，就跳將起來，驚叫著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎兒，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎兒見同伴們掠呼羅剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎兒慌亂中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個所謂的羅剎惡魔不過是一個穿著戲服的同伴。

請回答：

(1)運用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎兒會如此恐慌”。

(2)這則故事在認(rèn)識論上對我們有何啟示。

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動過程。

25.簡述舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料2，說明我國社會主義初級階段按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的個人消費品分配制度的依據(jù)

六、單選題(0題)27.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是()

A.堅持以人為本B.堅持可持續(xù)發(fā)展C.堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心D.堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

參考答案

1.ABC

2.ABCD勞動爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請調(diào)解、仲裁、提起訴訟。ABCD四個選項均是正確選項。

3.ABCD

4.ACD

5.ABD本題考查的知識點是用馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵來分析毛澤東思想和鄧小平理論。A實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，毛澤東思想、鄧小平理論體現(xiàn)了這一要求。B毛澤東強調(diào)要使馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來，實現(xiàn)馬克思主義中國化。D馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民的實踐。具體來說就是中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提煉。C選項的錯誤在于，鄧小平理論是在改革開放的偉大新時代逐漸形成發(fā)展起來的。

6.ABCD本題考查的知識點是建設(shè)社會主義新農(nóng)村。新中國成立后，毛澤東從我國實際出發(fā)，提出：發(fā)展國民經(jīng)濟必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉；在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；必須十分注意處理好國家同農(nóng)民的關(guān)系。

7.ABCD

8.ABCD本題考查的知識點是改革開放的目的。ABCD選項是黨的十七大報告的重要論述，都是正確選項。

9.ABCD此題考查的知識點是對辯證法的理解。A項“窮則變，變則通，通則久”是說一切事物處在運動變化之中，屬于辯證法思想，是正確選項。B項“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化(矛盾轉(zhuǎn)化)的思想。C項“榮枯代謝而彌見其新”，揭示了新陳代謝的發(fā)展變化的思想。D項“天下之勢，循則極，極則反”表達了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互過渡的思想。所以正確選項為ABCD。

10.CDA、B項只是對自然現(xiàn)象的描述，沒有揭示本質(zhì)。

11.B

12.C解析：絕對地租是由于土地私有權(quán)的存在，任何土地都必須繳納的地租；級差地租I是由于土地肥沃程度的不同和距離市場遠近不同而形成的級差地租：級差地租Ⅱ是在同一塊土地連續(xù)追加投資的生產(chǎn)率刁；同而形成的級差地租。黨之所以要穩(wěn)定農(nóng)村土地承包制度長期不變，就是為了防止承包制度的不穩(wěn)定而削弱農(nóng)民投資的積極性。

13.A解析：社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的特定階段。社會主義的一個基本特征就是以社會主義改造基本完成為起始點，以社會主義現(xiàn)代化基本完成為終點。

14.C

15.C精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)兩部分，思想道德建設(shè)是靈魂和核心

16.C

17.A解析：在中共四大前后，李大釗、瞿秋白、鄧中夏等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對中國社會和中國革命的基本問題進行了初步而獨到的論述，這樣就初步形成了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。特別是毛澤東發(fā)表的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把馬列主義和中國實際相結(jié)合的最初成果。關(guān)于新民主主義革命基本思想的提出，標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的出現(xiàn)。因此，備選項A為本題正確答案。備選項C是在形成階段提出的重要思想，備選項B和D是在毛澤東思想成熟階段提出的重要思想。因此，備選項B、C、D都不符合要求，不是本題正確答案。

18.C解析：該題考點是《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》第八章尊重和保障人權(quán)。人權(quán)包含多方面內(nèi)容，對中國來說，確保人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是首要的也是最大的人權(quán)保障。中圍是世界上人口最多的發(fā)展中國家，我國的生產(chǎn)力水平還比較低，這就決定了實現(xiàn)和保障廣大人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是中國維護人權(quán)最基本、最首要的工作。在生存權(quán)和發(fā)展權(quán)得到保障的同時，中國人民也充分享有與社會發(fā)展相適應(yīng)的各種政治、經(jīng)濟和文化等權(quán)利。2004年3月，全國人大十屆二次會議審議通過的憲法修正案將“國家尊重和保障人權(quán)”載人憲法，“中國共產(chǎn)黨和中國政府始終將維護國家主權(quán)和獨立、保障和發(fā)展人民的各項權(quán)利作為根本任務(wù)，并將生存權(quán)、發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)?！痹擃}為當(dāng)年新增考點。故該題的正確選項是C。

19.B

20.D解析：社會歷史發(fā)展是一個自然過程，是指社會的發(fā)展象自然界的發(fā)展一樣有其規(guī)律性，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律推動著社會歷史的演進。所以選D。

21.(1)材料1中對我國國內(nèi)的主要矛盾的判斷是正確的。因為地主階級和官僚資產(chǎn)階級已經(jīng)被打倒民主革命的任務(wù)已經(jīng)基本完成。在這種形勢下資產(chǎn)階級和資本主義私有制就成為了社會主義革命的對象工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾就成為中國的主要矛盾。(2)材料2對當(dāng)時國內(nèi)矛盾的判斷是正確的。因為當(dāng)時對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)完成工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本解決。黨對國內(nèi)主要矛盾正確判斷的現(xiàn)實意義在于我們必須分析改革開放時期國內(nèi)國際形勢不要忽視對抗性矛盾主要圍繞如何處理非對抗性矛盾為主即如何大力發(fā)展社會生產(chǎn)力以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。(3)材料3提出在我們國家工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在社會主義革命過程中民族資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾本來是具有對抗性的；但是中國共產(chǎn)黨通過一系列正確的方針、政策將這種對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級問題通過和平贖買順利實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。其主要依據(jù)就是中國民族資產(chǎn)階級的兩面性即軟弱性和革命性。(1)材料1中對我國國內(nèi)的主要矛盾的判斷是正確的。因為地主階級和官僚資產(chǎn)階級已經(jīng)被打倒，民主革命的任務(wù)已經(jīng)基本完成。在這種形勢下，資產(chǎn)階級和資本主義私有制就成為了社會主義革命的對象，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾就成為中國的主要矛盾。(2)材料2對當(dāng)時國內(nèi)矛盾的判斷是正確的。因為當(dāng)時對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已經(jīng)完成，工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)基本解決。黨對國內(nèi)主要矛盾正確判斷的現(xiàn)實意義在于我們必須分析改革開放時期國內(nèi)國際形勢，不要忽視對抗性矛盾，主要圍繞如何處理非對抗性矛盾為主，即如何大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。(3)材料3提出，在我們國家，工人階級同民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在社會主義革命過程中，民族資產(chǎn)階級同工人階級的矛盾本來是具有對抗性的；但是，中國共產(chǎn)黨通過一系列正確的方針、政策，將這種對抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性矛盾，用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級問題，通過和平贖買順利實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。其主要依據(jù)就是中國民族資產(chǎn)階級的兩面性，即軟弱性和革命性。

22.人才的總量、結(jié)構(gòu)和素質(zhì)還不能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要特別是現(xiàn)代化建設(shè)急需的高層次、高技能和復(fù)合型人才短缺；市場配置人才資源的基礎(chǔ)性作用發(fā)揮不夠人才流動的體制性障礙尚未消除人盡其才的用人機制有待完善。我國人才工作正處于需要進一步整合力量、全面推進的重要階段。人才的總量、結(jié)構(gòu)和素質(zhì)還不能適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，特別是現(xiàn)代化建設(shè)急需的高層次、高技能和復(fù)合型人才短缺；市場配置人才資源的基礎(chǔ)性作用發(fā)揮不夠，人才流動的體制性障礙尚未消除，人盡其才的用人機制有待完善。我國人才工作正處于需要進一步整合力量、全面推進的重要階段。

23.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來了。反過來如果眾伎兒心中無“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學(xué)的世界觀這樣才能對外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識分別是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩者比較理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更全面、更正確、更可靠能更好地指導(dǎo)實踐。而要獲得理性認(rèn)識必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒看到的是一種假象又沒有進行“去偽存真”的加工單憑錯誤的感性認(rèn)識去指導(dǎo)行動取得的當(dāng)然是錯誤的結(jié)果了。所以我們要自覺運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作獲得正確的理性認(rèn)識才能使實踐活動順利開展取得預(yù)期效果。(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說，心中有“鬼”，心里怕“鬼”，一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來了。反過來，如果眾伎兒心中無“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內(nèi)因的作用，樹立科學(xué)的世界觀，這樣才能對外因作出正確的分析，更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識分別是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，兩者比較，理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更全面、更正確、更可靠，能更好地指導(dǎo)實踐。而要獲得理性認(rèn)識，必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒，看到的是一種假象，又沒有進行“去偽存真”的加工，單憑錯誤的感性認(rèn)識去指導(dǎo)行動，取得的當(dāng)然是錯誤的結(jié)果了。所以，我們要自覺運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作，獲得正確的理性認(rèn)識，才能使實踐活動順利開展，取得預(yù)期效果。

24.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進階級的革命消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進到一個較高的階段。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間就達到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的新的矛盾運動。上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進到一個較高的階段。

25.舊唯物主義認(rèn)識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識是直觀的被動的反應(yīng)是錯誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏實踐的觀點離開實踐考察認(rèn)識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識的對象而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識關(guān)系而看不到二者之間的實踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動作用。把認(rèn)識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏辯證法的觀點不懂得認(rèn)識過程的辯證法把認(rèn)識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的。總之舊唯物主義認(rèn)識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點它是直觀被動的反映論是錯誤的。馬克思主義認(rèn)識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論揭示了認(rèn)識的本質(zhì)實現(xiàn)了認(rèn)識論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識論。舊唯物主義認(rèn)識論也堅持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識是直觀的被動的反應(yīng)