（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市考研政治真題(含答案)

（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第32題刑事訴訟中的強(qiáng)制措施是指公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)為保證刑事訴訟的順利進(jìn)行，依法對(duì)犯罪嫌疑人、被告人所采取的在一定期限內(nèi)暫時(shí)限制或剝奪其人身自由的強(qiáng)制方法。刑事訴訟中的強(qiáng)制措施包括

A.拘役B.取保候?qū)廋.監(jiān)視居住D.拘留和逮捕

2.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了很大變化，呈現(xiàn)的新特點(diǎn)有()

A.隊(duì)伍迅速擴(kuò)大

B.內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化

C.崗位流動(dòng)加快

D.大量農(nóng)民工加入，使農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)共同成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

3.第

18

題

我國(guó)提出的走新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容是（）

A.以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化

B.科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好

C.資源消耗低，環(huán)境污染少

D.人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮

4.依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，實(shí)行依法治國(guó)具有重大而深遠(yuǎn)的意義，具體()

A.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

B.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證

C.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

D.依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

5.共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。共同富裕是()

A.科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求B.社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)C.我們黨的根本宗旨D.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)

6.經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果主要表現(xiàn)在

A.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大

B.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生

C.各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力等都面臨著全球化的沖擊

D.經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，這使全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大

7.在一切社會(huì)形態(tài)中都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律有（）

A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律C.按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律

8.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律相同的地方表現(xiàn)在二者()

A.都是統(tǒng)一的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的表現(xiàn)形式B.都不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移C.都表現(xiàn)為確定的必然性D.都無(wú)需有意識(shí)的人的參與

9.黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容有()

A.一切為了群眾的觀點(diǎn)B.相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)C.向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)D.向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

10.在下一命題中,屬于唯物辯證法觀點(diǎn)的是

A.凡是存在的都是合理的

B.辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論

C.原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置

D.對(duì)每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對(duì)待

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。毛澤東提出這一著名論斷是在

A.《新民主主義論》B.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》C.《反對(duì)本本主義》D.《論聯(lián)合政府》

12.下列關(guān)于“過(guò)猶不及”的理解正確的是()。

A.體現(xiàn)了質(zhì)量互變的客觀規(guī)律B.“過(guò)”是指在“質(zhì)”上的超過(guò)C.應(yīng)當(dāng)將事物的改變都控制在量變D.質(zhì)變之時(shí)，量變停止

13.我國(guó)現(xiàn)階段，不同國(guó)有企業(yè)的職工，付出同樣的勞動(dòng)，獲得的勞動(dòng)報(bào)酬會(huì)有所差別，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.貫徹按勞分配會(huì)使一部分企業(yè)先富起來(lái)

B.按勞分配與按資分配是結(jié)合在一起的

C.按勞分配要貫徹效率優(yōu)先、兼顧公平的原則

D.按勞分配的實(shí)現(xiàn)程度與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果聯(lián)系在一起

14.現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是()。

A.股份制B.公司制C.股份有限公司D.有限責(zé)任公司

15.中國(guó)外交政策的宗旨是

A.獨(dú)立自主、不結(jié)盟

B.維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

C.堅(jiān)持和發(fā)展同發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系

D.建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

16.“現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象,本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)”這種說(shuō)法

A.混淆了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別

B.把本質(zhì)混同于現(xiàn)象

C.揭示了現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

D.是詭辯論、折中主義在現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系上的表現(xiàn)

17.1956年11月召開(kāi)的正式提出開(kāi)展全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的會(huì)議是()。

A.中共七屆二中全會(huì)B.中共七屆三中全會(huì)C.中共八屆二中全會(huì)D.中共八屆三中全會(huì)

18.中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了()

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.國(guó)際背景C.階級(jí)基礎(chǔ)D.思想基礎(chǔ)

19.“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，指的是()。

A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣

B.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程

C.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種客觀的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無(wú)關(guān)

20.鄧小平理論的重要基礎(chǔ)是社會(huì)主義

A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論B.初級(jí)階段理論C.對(duì)外開(kāi)放理論D.精神文明理論

三、3.分析題(3題)21.論述完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要深化的重點(diǎn)問(wèn)題。

22.人民民主專政為什么是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)?

23.改革開(kāi)放以前,我國(guó)重視重工業(yè)忽視輕工業(yè),導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失衡,人民生活水平長(zhǎng)期得不到改善;改革開(kāi)放后,我國(guó)輕工業(yè)發(fā)展迅速,但同時(shí)在設(shè)備制造等方面卻不能適應(yīng)生產(chǎn)的要求,特別是精密設(shè)備長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。

試用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)社會(huì)總資本運(yùn)行的相關(guān)原理檢討我國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

五、3.分析題(0題)26.1935年12月17日至25日，中共中央在陜西召開(kāi)的瓦窯堡會(huì)議，通過(guò)了張聞天起草的《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》，決議中提出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得，單靠在工人階級(jí)中的活動(dòng)是不夠的(這是要緊的)，共產(chǎn)黨員必須在農(nóng)村中，士兵中，貧民中，小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子中，以至一切革命同盟者中，進(jìn)行自己的活動(dòng)，為這些群眾的切身利益而斗爭(zhēng)，使他們相信共產(chǎn)黨不但是工人階級(jí)的利益的代表者，而且也是中國(guó)最大多數(shù)人民的利益的代表者，是全民族的代表者?！薄澳芊駷辄h所提出的主張而堅(jiān)決奮斗，是黨吸收新黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)成分是應(yīng)該注意到的，但不是主要的標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該使黨成為一個(gè)共產(chǎn)主義的熔爐，把許多愿意為共產(chǎn)黨主張而奮斗的新黨員鍛煉成為有最高階級(jí)覺(jué)悟的布爾什維克的戰(zhàn)士。黨不懼怕非無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨員政治水平的不一致，黨用共產(chǎn)主義教育去保證提高他們到先鋒隊(duì)的地位?！睕Q議強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。它應(yīng)該大量吸收先進(jìn)的工人雇農(nóng)入黨，造成黨內(nèi)的工人骨干。同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)，因此，一切愿意為著共產(chǎn)黨的主張而奮斗的人，不問(wèn)他們的階級(jí)出身如何，都可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨。根據(jù)決議指出的中國(guó)共產(chǎn)黨是“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，又是全民族的先鋒隊(duì)”這一觀點(diǎn)，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性及其對(duì)當(dāng)前黨的先進(jìn)性建設(shè)的意義。

六、單選題(0題)27.如何理解權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系，既是民主政治建設(shè)中的重大問(wèn)題，也是法治建設(shè)中的重大問(wèn)題。以下關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的表述不正確的是()

A.權(quán)利來(lái)源于權(quán)力B.權(quán)力服務(wù)于權(quán)利C.權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限D(zhuǎn).權(quán)力必須受到權(quán)利的制約

參考答案

1.BCD

2.ABC農(nóng)民工加入，使得工人階級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，工人階級(jí)的性質(zhì)沒(méi)有變化。工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位沒(méi)有發(fā)生變化。D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。ABC為正確選項(xiàng)。

3.ABCD這是新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容。

4.ABCD依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。

5.ABD共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求。馬克思曾指出，在未來(lái)的社會(huì)主義制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這是社會(huì)主義與以往一切舊社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性可以體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)方面，但最大的優(yōu)越性就是共同富裕。第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義始終致力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，始終致力于提高人民群眾的生活水平這一內(nèi)在要求，是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的一貫?zāi)繕?biāo)。C選項(xiàng)不符合題意，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。第一，全球化使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；第二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；第三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制等都面臨著全球化的沖擊；第四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

7.AC【參考解析】：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律和按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律是人類社會(huì)的普遍規(guī)律，而價(jià)值規(guī)律和貨幣流通規(guī)律只是在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用。

8.ABC解析：無(wú)論是社會(huì)規(guī)律還是自然規(guī)律，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，都具有客觀性和必然性，這兩種規(guī)律也有區(qū)別：社會(huì)都必須通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，而自然規(guī)律卻可以脫離人類而單獨(dú)存在。因此，正確選項(xiàng)為ABC。

9.ABCD解析：黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容是：第一，一切為了群眾的觀點(diǎn)；第二，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

10.BCD

11.D[答案]D

[分析]中國(guó)新民主主義革命的目的是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力，所以毛澤東在中共七大的政治《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的。”因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A形成了完整的新民主主義理論：B主要是提出了三大法寶：C主要是形成了毛澤東思想活的靈魂基本因素。

12.A解析：“過(guò)猶不及”是指事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的，被用來(lái)指事情要做得恰到好處。質(zhì)是一事物成為其自身而區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度，認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。故正確答案選A。

13.D解析：我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配還存在事實(shí)上的不平等，這與職工所在的單位的經(jīng)營(yíng)狀況、經(jīng)濟(jì)效益等有關(guān)，因?yàn)椴煌膯挝黄鋵?shí)代表著不同的利益群體，按勞分配只能是在職工所在的單位內(nèi)根據(jù)其提供的勞動(dòng)的質(zhì)和量決定其收益的多少，而不是在全社會(huì)的范圍內(nèi)實(shí)行按勞分配。所以，不同國(guó)有企業(yè)的職工付出同樣的勞動(dòng)，獲得的勞動(dòng)報(bào)酬仍會(huì)有差別。

14.B

15.B解析：出自中共十六大報(bào)告。

16.C

17.C

18.C解析：中國(guó)民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件；中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導(dǎo)；俄國(guó)十月革命的影響為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了國(guó)際背景和支持。

19.C

20.B解析：考查對(duì)鄧小平理論的重要基礎(chǔ)的理解。鄧小平理論十分豐富，包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、黨的建設(shè)等內(nèi)容，題中四個(gè)選項(xiàng)都是鄧小平理論重要內(nèi)容，其中，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)最大的實(shí)際、最基本的國(guó)情。因此，社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)理論是鄧小平理論的重要基礎(chǔ)，A、C、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.(1)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的研究建立科學(xué)管用的人本假設(shè)理論。對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到底如何發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制到底如何轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德體系到底如何建立、廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性到底如何調(diào)動(dòng)等等尚存在左右搖擺、脫離實(shí)際和言行不一的情況。進(jìn)一步突破姓“私”姓“公”的思想束縛樹(shù)立正確的公私觀是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人本假設(shè)理論必須解決的問(wèn)題也是進(jìn)一步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須解決的問(wèn)題。(2)切實(shí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想真正使廣大勞動(dòng)人民成為社會(huì)(1)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的本性的研究，建立科學(xué)管用的人本假設(shè)理論。對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到底如何發(fā)展、企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制到底如何轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德體系到底如何建立、廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性到底如何調(diào)動(dòng)等等，尚存在左右搖擺、脫離實(shí)際和言行不一的情況。進(jìn)一步突破姓“私”姓“公”的思想束縛，樹(shù)立正確的公私觀，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人本假設(shè)理論必須解決的問(wèn)題，也是進(jìn)一步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須解決的問(wèn)題。(2)切實(shí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，真正使廣大勞動(dòng)人民成為社會(huì)

22.人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：首先從國(guó)家政權(quán)主要成分看是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；其次從階級(jí)關(guān)系看是統(tǒng)一戰(zhàn)線；最后從領(lǐng)導(dǎo)力量看是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。人民民主專政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：首先中國(guó)革命是分兩步走的新民主主義的全國(guó)勝利只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。其次我們要以人民民主專政為條件使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)最后消滅階級(jí)使國(guó)家消亡實(shí)現(xiàn)大同。所以人民民主專政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證人民民主專政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)：首先，從國(guó)家政權(quán)主要成分看，是武裝斗爭(zhēng)、軍隊(duì)；其次，從階級(jí)關(guān)系看，是統(tǒng)一戰(zhàn)線；最后，從領(lǐng)導(dǎo)力量看，是黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)。人民民主專政是中國(guó)革命的主要綱領(lǐng)：首先，中國(guó)革命是分兩步走的，新民主主義的全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，接下去還要進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)。其次，我們要以人民民主專政為條件，使中國(guó)有可能在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，穩(wěn)步由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)，最后消滅階級(jí)，使國(guó)家消亡，實(shí)現(xiàn)大同。所以，人民民主專政是從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的根本政治保證

23.(1)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)時(shí)社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件。這個(gè)條件概括地說(shuō)就是各生產(chǎn)部類之間、生產(chǎn)與消費(fèi)之間必須保持一定的比例關(guān)系。這一條件首先表現(xiàn)為相互制約、相互依賴的兩大部類生產(chǎn)的比例協(xié)調(diào)。(2)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)中由于技術(shù)的不斷進(jìn)步資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高意味著在不斷增大的社會(huì)總資本中不變資本的比重趨向增大可變資本的比重趨向縮小。在其他條件相同時(shí)資本有機(jī)構(gòu)成的提高要求生產(chǎn)資料相對(duì)于消費(fèi)資料增長(zhǎng)更快要求第Ⅰ部類為本部類提供的生產(chǎn)資料比向第Ⅱ提供的生產(chǎn)資料增長(zhǎng)更快。另一方面生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)歸根到底是依賴于消費(fèi)資料生產(chǎn)的發(fā)展并受它的制約的.生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長(zhǎng)并不意味著它可以脫離消費(fèi)資料的生產(chǎn)而盲目、孤立地發(fā)展。(3)由上分析可知改革開(kāi)放前我國(guó)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展是符合生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律的但是由于消費(fèi)資料的生產(chǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展人民生活水平得不到改善工業(yè)化進(jìn)程必然受阻;改革開(kāi)放后我國(guó)重視提高人民生活水平重視輕工業(yè)但同時(shí)沒(méi)有注意到生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的重要性這必然使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)緩慢、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)的提高受到限制。因而我們應(yīng)當(dāng)兼顧輕重工業(yè)適當(dāng)輕重工業(yè)實(shí)現(xiàn)輕重工業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。(1)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)時(shí)社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件。這個(gè)條件概括地說(shuō)就是各生產(chǎn)部類之間、生產(chǎn)與消費(fèi)之間必須保持一定的比例關(guān)系。這一條件首先表現(xiàn)為相互制約、相互依賴的兩大部類生產(chǎn)的比例協(xié)調(diào)。(2)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)中,由于技術(shù)的不斷進(jìn)步,資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高,意味著在不斷增大的社會(huì)總資本中不變資本的比重趨向增大,可變資本的比重趨向縮小。在其他條件相同時(shí),資本有機(jī)構(gòu)成的提高要求生產(chǎn)資料相對(duì)于消費(fèi)資料增長(zhǎng)更快,要求第Ⅰ部類為本部類提供的生產(chǎn)資料比向第Ⅱ提供的生產(chǎn)資料增長(zhǎng)更快。另一方面,生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)歸根到底是依賴于消費(fèi)資料生產(chǎn)的發(fā)展并受它的制約的.生產(chǎn)資料的優(yōu)先增長(zhǎng),并不意味著它可以脫離消費(fèi)資料的生產(chǎn)而盲目、孤立地發(fā)展。(3)由上分析可知,改革開(kāi)放前,我國(guó)的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展是符合生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律的,但是由于消費(fèi)資料的生產(chǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展,人民生活水平得不到改善,工業(yè)化進(jìn)程必然受阻;改革開(kāi)放后,我國(guó)重視提高人民生活水平,重視輕工業(yè),但同時(shí)沒(méi)有注意到生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的重要性,這必然使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)緩慢、產(chǎn)業(yè)素質(zhì)的提高受到限制。因而我們應(yīng)當(dāng)兼顧輕重工業(yè),適當(dāng)輕重工業(yè),實(shí)現(xiàn)輕重工業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能