考前必備2023年湖北省襄樊市考研政治測試卷(含答案)

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一、多選題(10題)1.關(guān)于所有制和所有權(quán)關(guān)系的說法正確的有

A.所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)

B.所有權(quán)是所有制的基礎(chǔ)

C.所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)

D.同一種所有制可以有不同的所有權(quán)

2.毛澤東為延安整風運動撰寫的指導性文件有（）

A.《改造我們的學習》B.《學習和時局》C.《整頓黨的作風》D.《反對黨八股》

3.下列屬于矛盾斗爭性的有

A.敵我戰(zhàn)爭B.學術(shù)爭鳴C.生活方式的差異D.火山爆發(fā)

4.俄國著名作家尼古拉·車爾尼雪夫斯基曾說：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小?！边@句名言說明了理想的作用在于A.能夠指引人生的奮斗目標B.它是源于人們主觀意志的一種判斷C.能夠提升人們的精神境界D.能夠為人生提供前進的動力

5.馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這句話表明

A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

B.人可以創(chuàng)造或廢除社會歷史發(fā)展規(guī)律

C.歷史是人的本質(zhì)力量的對象化

D.歷史是人的活動的結(jié)果

6.全面提高對外開放水平，需要實施更為主動的開放戰(zhàn)略。近年來。我國堅持引進來和走出去并重。全面開放進一步深化，據(jù)統(tǒng)計，2016年中國企業(yè)對外直接投資1832億美元，連續(xù)兩年位列世界第二，中國境外企業(yè)銷售額

7.人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項屬于人生觀范疇的有()

A.人為什么活著

B.怎樣生活才有價值

C.思維和存在的關(guān)系如何

D.人類社會的發(fā)展規(guī)律是什么

E.如何對待人生道路上的困難和矛盾

8.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。愛國主義的基本要求包括

A.愛祖國的大好河山B.愛人民群眾C.愛祖國的燦爛文化D.愛自己的祖國

9.唯物辯證法關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理提示了事物發(fā)展的過程是

A.量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變

B.在量變中有部分質(zhì)量，在質(zhì)變中有新質(zhì)在量上的擴張

C.由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變

D.在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，循環(huán)往復、以至無窮

10.個人意識和群體意識的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.在資本主義社會中，如果出賣的土地是經(jīng)過勞動改造的土地，則

A.其價格仍是土地價格

B.改造過的土地屬于商品，其價格是新的勞動所創(chuàng)造的新價值的表現(xiàn)

C.改造過的土地屬于商品，其價格等于原始土地價格加上該商品的價值

D.其價格等于商品的價值減去土地價格

12.2005年12月5日，中國和日本在東京簽署中日長期貿(mào)易協(xié)議。這是中日兩國自1978年首次簽訂中日長期貿(mào)易協(xié)議以來，第六次簽署類似協(xié)議。這次長期貿(mào)易協(xié)議的核心內(nèi)容是

A.中日兩國要在節(jié)能技術(shù)和設備以及環(huán)保技術(shù)和設備方面進一步加強合作

B.中日兩國要在東海油氣開發(fā)方面進一步加強合作

C.中日兩國要在防治空氣污染技術(shù)和設備方面進一步加強合作

D.中日兩國要在技術(shù)交流和投資貿(mào)易方面進一步加強合作

13.十六大報告指出，中國共產(chǎn)黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素是

A.堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進

B.搞清楚什么是社會主義以及如何建設社會主義

C.堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)

D.加強和改進新形勢下黨的群眾工作，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)

14.2005年10月11日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議發(fā)布會議公報。公報強調(diào)指出，提升國家競爭力的決定性因素是

A.發(fā)展科技教育和壯大人才隊伍

B.推進行政改革和建立公務員體系

C.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟體制和提高市場自由度

D.改善黨的領(lǐng)導和加大反腐力度

15.經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性是指()

A.人不能認識它B.人不能利用它C.經(jīng)濟現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系D.社會現(xiàn)象之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系

16.在資本主義農(nóng)業(yè)中，農(nóng)業(yè)資本家除了支付農(nóng)業(yè)工人工資以外，通常還要向土地所有者支付地租。對這一現(xiàn)象解釋錯誤的有

A.農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者讓渡了一部分利潤

B.地租是工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分

C.農(nóng)業(yè)資本家獲得的利潤將會低于平均利潤水平

D.地租是上地所有權(quán)在經(jīng)濟上的體現(xiàn)

17.毛澤東首次明確提出加強執(zhí)政黨自身建設的問題，是在

A.中共七屆二中全會B.中共七屆三中全會C.中共八大D.中共七大

18.20世紀初以康有為、梁啟超為代表的改良派與革命派展開了一場大論戰(zhàn)，這次論戰(zhàn)的焦點是

A.要不要推翻帝制，實行共和B.要不要進行社會革命C.要不要以革命手段推翻清政府D.要不要進行新民主主義革命

19.在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是“十二五”時期的一項重大任務。加快發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，堅持走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的首要目標是

A.加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式B.保障國家糧食安全C.推進農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新D.加快農(nóng)業(yè)機械化

20.2004年雅典奧運會劉翔一舉奪得110米欄飛人桂冠,這是中國男運動員在田徑項目上拿到的第一塊金牌,為祖國和人民贏得了榮譽,與此同時他也獲得了高額的獎金。這說明

A.劉翔的社會價值本質(zhì)上是金錢價值

B.劉翔的社會價值屬于自我主客體關(guān)系

C.劉翔的社會價值與個人價值本質(zhì)上是統(tǒng)一的

D.劉翔的社會價值就是通過他自己的競技活動來滿足自己的需要

三、3.分析題(3題)21.解決資本流通公式矛盾的條件是什么?為什么?

22.分析鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟思想以及它對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。

23.分析材料1的內(nèi)容，說明它屬于何種發(fā)展觀。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實踐的概念?

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料說明這一輪我國宏觀調(diào)控的任務和手段。

六、單選題(0題)27.1947年6月，人民解放軍實施戰(zhàn)賂進攻時，就敵我力量對比而言（）。

A.人民解放軍在數(shù)量與裝備上已接近國民黨軍隊

B.國民黨軍隊在數(shù)量與裝備上仍占明顯優(yōu)勢

C.人民解放軍在數(shù)量上已超過國民黨軍隊

D.國民黨軍隊在數(shù)量與裝備上處于明顯劣勢

參考答案

1.ACD本題考查的知識點是所有制和所有權(quán)的關(guān)系。所有制與所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟關(guān)系本身決定的。故正確選項是ACD。

2.ACD

3.ABCD此題考查的知識點是矛盾的斗爭性。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。由于矛盾性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同，可以區(qū)分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。選項A、D屬于對抗性的斗爭形式。選項B、C屬于非對抗性的斗爭形式。所以ABCD全選。

4.ACD本題考查的知識點是理想的作用。尼古拉?車爾尼雪夫斯基的話主要講述的是理想對人生的意義和作用，ACD三個選項是正確的。B選項描述的是理想的形成和來源，而且表述得不準確。因為理想不僅僅是人們的主觀意志，更重要的是，理想是在社會實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、人們對未來的一種向往和追求。

5.ACD此題考查的知識點是個人在社會歷史中的作用。題干說的是社會歷史是有目的的人類實踐活動在時間上的展開，由此，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，歷史是人活動的結(jié)果，是人的本質(zhì)力量的對象化。選項B否認了社會歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性，不是馬克思主義唯物史觀的觀點。所以，本題的正確答案是ACD。

6.

7.ABE

8.ABCD愛國主義的基本要求是，愛祖國的大好河山、愛自己的同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的祖國，其中愛自己的同胞就是愛人民群眾。ABCD均是正確選項。

9.ABCD

10.BC個人意識是豐富多彩的，而群體意識則是共同體的意識。二者是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項為BC。

11.C解析：土地價格是指原始土地的價格。由于原始土地沒有經(jīng)過人的勞動，因而不具有價值，土地價格并非土地價值的貨幣表現(xiàn)。如果土地經(jīng)過了人的勞動，那么它就成了勞動產(chǎn)品，這種用于交換的土地是有價值的。其價格應是這一商品的價值加上土地價格之和。據(jù)此，C為應選項，A，B、D為淘汰項。

12.A

13.A解析：本題考查“執(zhí)政條件下黨的建設的知識點，十六大報告指出，實事求是，與時俱進?！闭_選項A。

14.A

15.C解析：經(jīng)濟規(guī)律的客觀性來自于經(jīng)濟規(guī)律所依存的社會生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)實存在，是指經(jīng)濟現(xiàn)象之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著經(jīng)濟過程的必然趨勢，這就排除了D項。另外，人們在客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律面前可以發(fā)揮主觀能動性，即在認識客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺按規(guī)律辦事以取得工作的成果，所以A、B兩項也被排除了。

16.C解析：地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的體現(xiàn)。地租的實質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者讓渡的一部分利潤，那么，這部分利潤(地租)是包含在平均利潤之內(nèi)，還是平均利潤之外的超額利潤呢?顯然，如果地租包含在平均利潤之內(nèi)，農(nóng)業(yè)資本家所獲就低于平均利潤，這樣就沒有資本家愿意投資于農(nóng)業(yè)了；其次，資本主義農(nóng)業(yè)中長期存在超額利潤，這不但是因為農(nóng)產(chǎn)品的價值由劣等地的生產(chǎn)條件決定(級差地租)，還因為農(nóng)產(chǎn)品是按高于生產(chǎn)價格的價值出售(絕對地租)。因此，農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者讓渡的只是農(nóng)業(yè)中的超額利潤，農(nóng)業(yè)資本家仍然要獲得平均利潤。

17.D

18.C解析：革命派和改良派論戰(zhàn)涉及的核心問題主要有三個：要不要以革命手段推翻清王朝；要不要推翻帝制，實行共和；要不要社會革命。其中要不要以革命手段推翻清王朝是雙方論戰(zhàn)的焦點。

19.B

20.C解析：本題考查人的社會價值的內(nèi)涵及其與個人價值的關(guān)系。人的社會價值就是個人的創(chuàng)造活動對于社會的滿足,也就是個人對社會作出的貢獻;人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要,兩者在本質(zhì)上是一致的。劉翔能夠獲得高額的獎金是與他個人對國家和社會作出的巨大貢獻分不開的。A項庸俗化了人的社會價值;B項劉翔的個人價值屬于自我主客體關(guān)系,而他的社會價值應該屬于人與人、人與社會之間互為主客體的關(guān)系;D項劉翔的社會價值是他個人對社會作出的貢獻,因此排除A、B、D。

21.剩余價值既不能產(chǎn)生于流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域而產(chǎn)生。這就是解決資本總公式矛盾的條件。首先剩余價值不能在流通領(lǐng)域產(chǎn)生。因為無論是等價交換還是不等價交換都不可能價值的增殖。其次剩余價值又不能離開流通領(lǐng)域而產(chǎn)生。離開流通領(lǐng)域商品生產(chǎn)者之間沒有接觸他們只同自己的商品發(fā)生關(guān)系價值的增殖同樣不能產(chǎn)生。解決這一矛盾的關(guān)鍵是在資本的運動過程(G—W—G')中找到一種特殊商品它具有創(chuàng)造比自身價值更大價值的能力。這種特殊商品就是勞動力。勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。剩余價值既不能產(chǎn)生于流通領(lǐng)域，又不能離開流通領(lǐng)域而產(chǎn)生。這就是解決資本總公式矛盾的條件。首先，剩余價值不能在流通領(lǐng)域產(chǎn)生。因為無論是等價交換還是不等價交換都不可能價值的增殖。其次，剩余價值又不能離開流通領(lǐng)域而產(chǎn)生。離開流通領(lǐng)域，商品生產(chǎn)者之間沒有接觸，他們只同自己的商品發(fā)生關(guān)系，價值的增殖同樣不能產(chǎn)生。解決這一矛盾的關(guān)鍵是在資本的運動過程(G—W—G')中找到一種特殊商品，它具有創(chuàng)造比自身價值更大價值的能力。這種特殊商品就是勞動力。勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

22.(1)計劃與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段；社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾社會主義也可以摘市場經(jīng)濟；計劃多一點還是巾場多一點不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；要把計劃與市場有機結(jié)合起來；市場經(jīng)濟能有力地促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的思想是對社會主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展；為我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供了理論依據(jù)開辟了有中國特色的社會主義經(jīng)濟建設新道路實現(xiàn)計劃與市場的有機結(jié)合克服傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的弊端；有力地推動了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設極大地解調(diào)和發(fā)展了社會生產(chǎn)力?？疾閷︵囆∑疥P(guān)于社會主義市場經(jīng)濟基本思想的掌握。這是一道運用基本原理分析說明實際的“直接論述”類題型。解答此類型題應分兩步進行首行闡述鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的思想然后聯(lián)系社會主義經(jīng)濟建設的實際。(1)計劃與市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段；社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾社會主義也可以摘市場經(jīng)濟；計劃多一點還是巾場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別；要把計劃與市場有機結(jié)合起來；市場經(jīng)濟能有力地促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的思想，是對社會主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展；為我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供了理論依據(jù)，開辟了有中國特色的社會主義經(jīng)濟建設新道路，實現(xiàn)計劃與市場的有機結(jié)合，克服傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的弊端；有力地推動了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設極大地解調(diào)和發(fā)展了社會生產(chǎn)力?？疾閷︵囆∑疥P(guān)于社會主義市場經(jīng)濟基本思想的掌握。這是一道運用基本原理分析說明實際的“直接論述”類題型。解答此類型題應分兩步進行，首行闡述鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的思想，然后聯(lián)系社會主義經(jīng)濟建設的實際。

23.材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、作用的結(jié)果。韓愈的觀點認為(對佛教、道教)如不加以阻塞禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z錄》中關(guān)于人的發(fā)展認為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。材料1把事物的發(fā)展看作是對立面相互斗爭、作用的結(jié)果。韓愈的觀點認為(對佛教、道教)如不加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流傳和推行。《梅峰語錄》中關(guān)于人的發(fā)展認為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。

24.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人，都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性，只有堅持社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動，受著人的能動性的支配，還受著社會歷史的條件的制約；反過來，人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產(chǎn)工具的進步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是，在整個古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞