（2023年）黑龍江省大慶市考研政治模擬考試(含答案)

（2023年）黑龍江省大慶市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.中國共產(chǎn)黨在鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針中提到的中間勢力是指

A.民族資產(chǎn)階級B.城市小資產(chǎn)階級C.開明紳士D.地方實力派

2.

第23題國家機關(guān)的立法活動包括的環(huán)節(jié)有

A.法律案的提出B.法律案的審議C.法律案的表決D.法律的公布

3.依法享有和行使自由的正確含義有

A.公民的自由權(quán)受法律保護

B.公民的自由權(quán)是個人意愿的一種體現(xiàn)

C.善于行使和運用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達和實現(xiàn)個人的意愿和追求，促進社會的進步和發(fā)展

D.嚴格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限

4.太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最終失敗，從自身原因來看在于，農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性。主要表現(xiàn)在

A.無法從根本上提出正確的政治路線

B.無法從根本上提出正確的社會改革方案

C.無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長

D.無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)

5.南南合作產(chǎn)生的最大大的國際組織是()

A.77國集團

B.北美自由貿(mào)易區(qū)

C.不結(jié)盟運動

D.亞太經(jīng)濟合作組織

6.社會歷史條件對歷史人物產(chǎn)生所起的作用有()

A.呼喚英雄B.鍛煉英雄C.篩選英雄D.創(chuàng)造英雄

7.中國人民堅持自己選擇的社會制度和發(fā)展道路，不允許外部勢力干涉中國內(nèi)政，中國堅決維護國家核心利益。其中明確闡述的我國的國家核心利益除國家主權(quán)和領(lǐng)土完整外，還包括

A.國家安全和國家統(tǒng)一

B.中國在國際上投資的不可侵犯

C.中國憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定

D.經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障

8.黨的十七屆三中全會公報指出，農(nóng)村改革的實踐證明，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，推動農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展，必須堅持

A.把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重，堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位

B.社會主義市場經(jīng)濟改革方向

C.走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

D.堅持保障農(nóng)民物質(zhì)利益和民主權(quán)利

9.依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是社會主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。堅持依法治國，有利于()

A.加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.保障國家長治久安

C.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放

D.發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主

10.抗戰(zhàn)相持階段到來后，日本對國民黨的政策是

A.政治誘降為主B.軍事打擊為主C.“速戰(zhàn)速決”D.軍事打擊為輔

二、1.單項選擇題(10題)11.毛澤東思想的精髓是（）。

A.實事求是B.群眾路線C.獨立自主D.自力更生

12.在資本主義條件下，資本流通形式體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是

A.商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較勞動的關(guān)系

B.商品生產(chǎn)者之間按照價值規(guī)律實行等價交換的關(guān)系

C.貨幣在資本流通中充當(dāng)商品交換的媒介

D.貨幣已轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系

13.新時期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點是()。

A.堅持從嚴治黨，堅決開展反腐敗斗爭

B.發(fā)揚黨內(nèi)民主，堅決開展政治體制改革

C.把思想建設(shè)放在首位，加強制度建設(shè)

D.保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力

14.“只有忠實于事實，才能忠實于真理”(周恩來)這一觀點的哲學(xué)寓意是

A.真理就是事實B.真理的內(nèi)容是客觀的C.事實是本質(zhì)，真理是現(xiàn)象D.事實與真理都是社會存在

15.中國共產(chǎn)黨把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位上加以考察的根據(jù)是（）。

A.中國的抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)

B.中國是一個處于進步時代的大而弱的國家

C.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的存在

D.國民黨正面戰(zhàn)場的潰退，日軍占地甚廣

16.“中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在不同情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！边@段材料表明

A.中國的無產(chǎn)階級力量太弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功

B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的基本策略

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命、建設(shè)和改革的三大法寶之一

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該包括工人與農(nóng)民、工人與資產(chǎn)階級兩個聯(lián)盟

17.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是

A.唯物主義的觀點B.辯證法的觀點C.唯心主義的觀點D.辯證唯物主義的觀點

18.“人對一定問題的判斷是越自由，這個判斷的內(nèi)容所具有必然性就越大”，這句話指的是

A.包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷B.沒有超時間、超歷史的絕對的自由C.自由是必然的根據(jù)D.必然是自由的限度

19.某企業(yè)有一臺高精度磨床，價值為20000元，使用年限為10年，目前已使用2年。這時由于生產(chǎn)該種設(shè)備的勞動生產(chǎn)率提高，所需社會必要勞動時間減少，其價值降為15000元。此時，這臺高精度磨床的物質(zhì)磨損是

A.1000元B.2000元C.3000元D.4000元

20.要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的關(guān)鍵是

A.進一步解放思想B.進一步落實社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項綱領(lǐng)C.進一步解放生產(chǎn)力D.進一步認清社會主義的本質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.論述“兩個務(wù)必”的科學(xué)含義以及對深刻把握“三個代表”的意義。

22.閱讀材料，回答問題。

很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生。途中經(jīng)過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎兒雖然個個心驚膽顫，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風(fēng)寒，渾身發(fā)冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，縮坐著烤火。夜半時分，一個同伴從睡夢中醒來，朦朧中突然看到篝火邊坐著位“羅剎”，頓時大驚失色，不及仔細辨別審視，—下，就跳將起來，驚叫著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎兒，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎兒見同伴們掠呼羅剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎兒慌亂中發(fā)現(xiàn)“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個所謂的羅剎惡魔不過是一個穿著戲服的同伴。

請回答：

(1)運用唯物辯證法原理分析“為什么眾伎兒會如此恐慌”。

(2)這則故事在認識論上對我們有何啟示。

23.“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展；迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣與時俱進，進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。”請依據(jù)上述材料分析說明堅持與時俱進，進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及現(xiàn)實意義。

四、5.簡答題(2題)24.認識的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

25.經(jīng)濟基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

分析下列材料:

材料1

列寧指出:“就本來的意義說,辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”他還指出:“是實際生活中的實際矛盾,即辯證的矛盾,而不是字面上的、臆造出來的矛盾?！?/p>

材料2

杜林說:“矛盾的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于現(xiàn)實。”

材料3

黑格爾斷言:“自然界不可能有矛盾,只是在陳述中才可能有矛盾。”

請回答:

(1)材料1的觀點是什么?是否正確?

(2)對比材料1與材料2,指出材料2的錯誤。

(3)對比材料1與材料3,分析材料3的錯誤。

六、單選題(0題)27.俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進或阻止月食的到來，但要進行社會革命就必須組織革命黨，這是因為社會規(guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是

A.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律B.由多數(shù)人的意志決定的C.通過人的有意識的活動實現(xiàn)的D.比自然規(guī)律更易于認識的規(guī)律

參考答案

1.ACD中間勢力是指民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派。城市小資產(chǎn)階級屬于進步勢力，B錯誤。ACD選項正確。

2.ABCD

3.CDA選項表述不準確，公民的合法自由權(quán)受法律保護。B選項與問題無關(guān)。CD選項正確。

4.ABCD農(nóng)民階級無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)；無法從根本上提出正確的社會改革方案；無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長；也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團的團結(jié)。四個選項均是正確選項。

5.AC

6.ABCD

7.ACD2011年9月，我國發(fā)表的《中國的和平發(fā)展》白皮書明確指出，國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全、國家統(tǒng)一、中國憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障這六大國家核心利益。B選項不是核心利益。ACD正確。

8.ABCD本題考查的知識點是建設(shè)社會主義新農(nóng)村?！吨泄仓醒腙P(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》在談到新形勢下推進農(nóng)村改革發(fā)展的重大意義時指出：“堅持把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作重中之重，堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，堅持走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，堅持保障農(nóng)民物質(zhì)利益和民主權(quán)利，才能不斷解放和發(fā)展農(nóng)村社會生產(chǎn)力，推動農(nóng)村經(jīng)濟社會全面發(fā)展?！?/p>

9.ABCD

10.AD抗戰(zhàn)相持階段到來后，日本對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針，國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。AD選項正確。

11.A毛澤東思想的精髓是實事求是。因為：（1）實事求是是馬克思主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。第一，實事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，集中體現(xiàn)了唯物論、辯證法和認識論的有機統(tǒng)一。第二，實事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，體現(xiàn)了世界觀與方法論的有機統(tǒng)一。第三，實事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，既符合科學(xué)實踐觀的基本要求，又是一切實踐活動所必須遵循的基本準則。（2）實事求是是黨的事業(yè)勝利的根本保證。（3）實事求是是貫穿于毛澤東思想的全部內(nèi)容的活的靈魂。故本題選A。

12.D解析：資本流通形式(G—W—G’)和商品流通形式(W—G—W)在買賣順序、媒介、起點和終點、流通的目的等方面都有本質(zhì)的區(qū)別，根本的在于它們體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系不同。在商品流通中，貨幣充當(dāng)商品流通的媒介，體現(xiàn)出本題A和B項的關(guān)系(由此可見C項是錯誤的)。而在資本主義條件下，在資本流通形式中，貨幣在運動中發(fā)生了價值增殖、能夠帶來剩余價值，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系。因此，本題的正確選項是D項。

13.A

14.B

15.B解析本題考查的知識點為抗日游擊戰(zhàn)爭。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，日本是強國，中國是弱國，強國弱國的對比，決定了抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。在戰(zhàn)略防御階段，游擊戰(zhàn)在敵后的廣泛開展和抗日根據(jù)地的開辟對阻止日軍的進攻、減輕正面戰(zhàn)場壓力、使戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入相持階段起了關(guān)鍵性的作用。中國共產(chǎn)黨把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位上加以考察的根據(jù)是中國是一個處于進步時代的大而弱的國家。故正確答案為B。

16.B

17.D解析：本題既強調(diào)世界的客觀物質(zhì)性，同時也強調(diào)人的主觀能動性，堅持了客觀規(guī)律與主觀能動性的統(tǒng)一，所以是辯證唯物主義的觀點。所以本題選D。

18.A

19.D解析：本題考查固定資本的有形磨損(物質(zhì)磨損)和無形磨損(精神磨損)。據(jù)此計算，某企業(yè)一臺高精度磨床2年的物質(zhì)磨損：(20000元÷10年)×2年=4000元。可見，D是正確選項。

20.D

21.1949年3月5日在中國革命即將勝利的前夜毛澤東在黨的七屆二中全會上提出了“兩個務(wù)必”思想。他語重心長地告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！泵珴蓶|的“兩個務(wù)必”思想具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵這就是中國革命和建設(shè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性決定了無論在勝利還是在困難面前中國共產(chǎn)黨人都要始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風(fēng)都要把二者內(nèi)在地統(tǒng)一于黨和人民的偉大事業(yè)中。只有首先保持謙虛謹慎才能做到艱苦斗；在經(jīng)過了艱苦奮斗取得了成績、贏得了勝利之1949年3月5日，在中國革命即將勝利的前夜，毛澤東在黨的七屆二中全會上提出了“兩個務(wù)必”思想。他語重心長地告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！泵珴蓶|的“兩個務(wù)必”思想具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，這就是，中國革命和建設(shè)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性決定了，無論在勝利還是在困難面前，中國共產(chǎn)黨人都要始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風(fēng)，都要把二者內(nèi)在地統(tǒng)一于黨和人民的偉大事業(yè)中。只有首先保持謙虛謹慎，才能做到艱苦斗；在經(jīng)過了艱苦奮斗，取得了成績、贏得了勝利之

22.(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說心中有“鬼”心里怕“鬼”一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴馬上以為“鬼”來了。反過來如果眾伎兒心中無“鬼”也不怕“鬼”那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下而不至于使之驚慌失措損失慘重了。所以我們要重視內(nèi)因的作用樹立科學(xué)的世界觀這樣才能對外因作出正確的分析更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們?nèi)魏问挛锒加凶约旱默F(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認識分別是感性認識和理性認識兩者比較理性認識比感性認識更全面、更正確、更可靠能更好地指導(dǎo)實踐。而要獲得理性認識必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒看到的是一種假象又沒有進行“去偽存真”的加工單憑錯誤的感性認識去指導(dǎo)行動取得的當(dāng)然是錯誤的結(jié)果了。所以我們要自覺運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作獲得正確的理性認識才能使實踐活動順利開展取得預(yù)期效果。(1)唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。眾伎兒聽到傳說，心中有“鬼”，心里怕“鬼”，一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來了。反過來，如果眾伎兒心中無“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇唬他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內(nèi)因的作用，樹立科學(xué)的世界觀，這樣才能對外因作出正確的分析，更好地利用外因的作用。(2)這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)，現(xiàn)象又有真相和假象之分。人們對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的認識分別是感性認識和理性認識，兩者比較，理性認識比感性認識更全面、更正確、更可靠，能更好地指導(dǎo)實踐。而要獲得理性認識，必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，并進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒，看到的是一種假象，又沒有進行“去偽存真”的加工，單憑錯誤的感性認識去指導(dǎo)行動，取得的當(dāng)然是錯誤的結(jié)果了。所以，我們要自覺運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作，獲得正確的理性認識，才能使實踐活動順利開展，取得預(yù)期效果。

23.(1)唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體是前進性的運動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時俱進和創(chuàng)新是一切進步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認識來自實踐又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展通過實踐與認識的矛盾運動達到主觀與客觀認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認識、理論觀點要不斷地適應(yīng)實踐的需要要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實踐活動要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會存在(1)唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動。發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。與時俱進和創(chuàng)新是一切進步事物和現(xiàn)象所具有的內(nèi)在品質(zhì)，是一切科學(xué)理論思想的本質(zhì)特征，更是馬克思主義的本質(zhì)要求。(2)人的認識來自實踐，又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，通過實踐與認識的矛盾運動，達到主觀與客觀，認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理要求人們的思想認識、理論觀點要不斷地適應(yīng)實踐的需要，要有新的創(chuàng)造性的提升和發(fā)展；要求人們改造和變革客觀世界的實踐活動要有超前性和創(chuàng)造性。(3)社會存在

24.認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系它們就不成其為認識的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要就必須通過實踐活動改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會失敗這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。認識的主體和客體之間是即對立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認識關(guān)系。沒有這種關(guān)系，它們就不成其為認識的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認識關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運動變化著，并不自然地滿足人的需要。人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐活動改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造，就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造，就會失敗，這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。

25.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。

26.(1)材料1的第一句是說辯證法所研究的矛盾不是主觀自生的而是客觀事物自身所具有的人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強調(diào)辯證矛盾就是實際生活中的實際矛盾即實際客觀存在的矛盾