大道之行也課件

大道之行也《禮記》掌握《禮記》的基本知識(shí)。了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。背誦課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)四書：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)、書、禮、易、春秋）

知識(shí)拓展《大道之行也》

——選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。選自《禮記?禮運(yùn)》，該書大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。

文章中提出一個(gè)著名的關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“

”。請(qǐng)注意理解“

”這個(gè)關(guān)鍵詞，理清課文的層次，然后分析“

”社會(huì)的基本特征。

大同天下為公大同本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。寫作背景因?yàn)榭鬃邮且驗(yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwù課文欣賞：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于已；力/惡其不出于身也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同．大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)

通“舉”，選舉是培養(yǎng)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此動(dòng)詞，以……為親，奉養(yǎng)，贍養(yǎng)動(dòng)詞，以……為子，撫養(yǎng)成長(zhǎng)同“鰥”，老而無(wú)妻的人歸宿職業(yè)、職分殘疾人老而無(wú)夫的人老而無(wú)子的人幼而無(wú)父的人老年人青壯年為社會(huì)效力幼年人贍養(yǎng)因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。使老年人能夠終其天年，青壯年能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡扔不一定對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉，是謂大同。因此這叫做造反害人興起發(fā)生大門理想社會(huì)所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是“大同”社會(huì)。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生。一、詞語(yǔ)積累(音)：

與（jǔ）通“舉”睦(mù)矜(guān)通“鰥”長(zhǎng)(zhǎng)分(fèn)

惡(wù)二、詞語(yǔ)積累（意）：1.通假字：與：通“舉”，選拔

矜：通“鰥”，老而無(wú)妻的人2.詞類活用：親：以……為親，奉養(yǎng)子：以……為子，撫育（意動(dòng)用法）老、壯、幼、矜、寡、孤、獨(dú)：（形容詞作名詞）幫你歸納3.成語(yǔ)：

鰥寡孤獨(dú)夜不閉戶路不拾遺古：職業(yè)、職守今：成分；職責(zé)孤古：幼而無(wú)父的人今：?jiǎn)为?dú)，孤獨(dú)5、一詞多義親不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親子不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子以......為親，贍養(yǎng)親人以......為子，撫養(yǎng)子女閉謀閉而不興外戶而不閉阻塞關(guān)閉4、古今異義分戶古：大門今：窗戶大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：儒家的理想社會(huì)。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。誦讀課文，理清思路，思考：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

根本（總）特征：具體闡述：天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男有分，女有歸人人受到關(guān)愛人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人安居樂(lè)業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己人盡其力物盡其用全文結(jié)構(gòu)：全文可分三層：“大同”社會(huì)的基本特征。3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛2.人人都能安居樂(lè)業(yè)第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）“大同”社會(huì)的根本特征。第三層（第四句話）全文的總結(jié)語(yǔ)。1.對(duì)“貨物其棄于地也……是謂大同。”用八字成語(yǔ)加以概括。路不拾遺夜不閉戶2.“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”與孟子的那句話有異曲同工之妙。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、

“大同”社會(huì)和陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有哪些相同的地方？?jī)烧叨济枥L了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削、壓迫，人人平等，人人安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，豐衣足食的理想社會(huì)。3、如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”

社會(huì)?

（1）在當(dāng)時(shí)看來(lái)：不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好。（2）在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：激勵(lì)人們，仍有意義。（3）能否實(shí)現(xiàn)？世外桃源，美好空想。4、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？

陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山

林覺(jué)民

與妻訣別書1911年4月24日林覺(jué)民亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。拓展延伸課堂練習(xí)：翻譯下面句子：1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的孩子。3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。4、男有分，女有歸。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生8、故外戶而不閉，是謂大同。因此（人們）都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會(huì)。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。背誦課文大道之行也，（），選賢與能，（）。故人不獨(dú)（）其（），不