寡人之于國(guó)也附全文翻譯

寡人之于國(guó)也［附全文翻譯］ 教學(xué)目的：①體會(huì)孟子議論的思辯色彩。②了解孟子的仁政思想。③積累文中文言實(shí)詞和句式。教學(xué)步驟：1、導(dǎo)入：孟子與他的思想：孟子（約前372?前289）,名軻，鄒（今山東鄒城市）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家，繼孔子之后的儒學(xué)大家。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思（孔子孫）的學(xué)生。孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想,發(fā)展為仁政學(xué)說。孟子十分重視民心的向背,主張“民為貴,社稷次之,君為輕”。孟子提出了人性本善的思想,認(rèn)為“人皆有不忍之心”,他把道德規(guī)范概括為四種,即：仁、義、禮、智。孟子十分重視道德修養(yǎng),士應(yīng)該做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文,與《論語(yǔ)》相比,它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?！睹献印氛Z(yǔ)言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。課文通過孟子與梁惠王的對(duì)話,表現(xiàn)了孟子的“仁政”思想,與本單元第一課《季氏將伐顓臾》中陳述的孔子“德政”思想一脈相傳,且有所發(fā)展。課文還反映了孟子雄辯,其辯氣勢(shì)充沛、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精美的特點(diǎn)。2、字詞①（注音釋詞）好hao戰(zhàn)：喜好征戰(zhàn)。棄甲曳ye兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。數(shù)罟cugu：密網(wǎng)。洿 池：池塘。衣yi帛：穿上絲帛衣服。雞豚tun狗彘zhi：豚，小豬；彘，豬。畜xU：畜養(yǎng)。庠xiang序：學(xué)校，殷時(shí)叫序，周時(shí)叫庠。孝悌ti：尊敬父母禮敬兄長(zhǎng)。頒 白：（頭發(fā)）斑白。接：交鋒/接觸直：只是/筆直違：耽誤/違背奪：?jiǎn)适?奪取檢：約束/檢點(diǎn)發(fā)：開倉(cāng)賑濟(jì)/開發(fā)時(shí)：季節(jié)、或時(shí)機(jī)接：交鋒/接觸直：只是/筆直違：耽誤/違背奪：?jiǎn)适?奪取檢：約束/檢點(diǎn)發(fā)：開倉(cāng)賑濟(jì)/開發(fā)時(shí)：季節(jié)、或時(shí)機(jī)/時(shí)間3、思考與歸納：①找出二人問辯的核心話題；②從孟子的辯看仁政思想；③談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的實(shí)詞積累（設(shè)想：答問過程中引導(dǎo)學(xué)生從課文內(nèi)容中找依據(jù)，不要離開課文的具體表述而空談“仁政”。）4、討論與點(diǎn)撥：核心話題：民不加多戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。所謂“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。（韓非子五蠹》）魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、問鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”而憂心忡忡。梁惠王35年，孟子被“招賢”來到魏國(guó)，對(duì)他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó) 《史記魏世家》）他迫不及待地討教治國(guó)之策。本文是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。?問與辯――梁惠王問：民不加多，何也孟子辯：①請(qǐng)以戰(zhàn)喻五十步笑百步――無望民之多②答以養(yǎng)生養(yǎng)生喪死無憾――王道之始王無罪歲――天下之民至梁惠王自認(rèn)為治國(guó)比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民，應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)哪康牟]有達(dá)到。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和窮兵黷武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考?！拔迨叫Π俨健?，巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)，其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。孟子認(rèn)為梁惠王要想使民“加多”，稱雄諸侯，必須施仁政，行王道。才能得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役于農(nóng)時(shí)，不濫捕撈，不忽視時(shí)令以伐木，不誤牲畜繁殖，不誤糧食播收和種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。北宋哲學(xué)家程頤曾評(píng)《寡人之于國(guó)也》說，孟子論王道的文字沒有超過這一章的。足見其在孟子政治學(xué)說中的重要位置?！暗馈笔恰巴醯馈?，亦即“仁政”。5、比較：孔子的“德政”與孟子的“仁政”同：孔孟二人都反對(duì)武力征伐，提出富國(guó)安民的治國(guó)思想，并且都以“仁”為本。異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠(yuǎn)人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦，承認(rèn)民眾力量。6、小討論：為何從“戰(zhàn)”入手作辯，是否與其反對(duì)武力征伐的觀點(diǎn)矛盾？（設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子的論辯藝術(shù)。）7、小結(jié)：孟子善辯：為了讓統(tǒng)治者接受“仁政”思想，孟子抓住統(tǒng)治者崇尚以武力征伐來擴(kuò)充勢(shì)力的心理，以戰(zhàn)設(shè)喻，誘導(dǎo)對(duì)方進(jìn)入自己的議論思路，層層推理，步步深入，最終推出根本之論，施行“仁政”可使“天下之民至”，由此達(dá)到國(guó)家治理的理想境界。《孟子》風(fēng)格：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。其一，長(zhǎng)于思辨。誘導(dǎo)啟發(fā)，爭(zhēng)取主動(dòng)，論辯層層深入，跌宕生姿。其二，善為設(shè)譬。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。其三，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”則“無望民之多于鄰國(guó)也”斯“天下之民至焉”，既對(duì)各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層深入，環(huán)環(huán)相扣渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。附：譯文梁惠王說：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。看看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國(guó)的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。 只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！薄霸谖瀹€大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，是決不會(huì)有的?！薄艾F(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是兵器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)都到您這兒來了?！?、練習(xí)①背誦全文②翻譯養(yǎng)生節(jié)9、教學(xué)后記》一文展現(xiàn)了馮諼的報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮和孟嘗君的禮賢下士，但這些都是為了表現(xiàn)孟嘗君的政治地位是如何得到鞏固的。即答案為A。.［解析］文中以南霽云抽刀斷指、抽矢射塔描寫了他嫉惡如仇、忠貞剛烈的性格特征。C、D項(xiàng)是張巡所為。答案為B。．［解析］“胡服”是不同于漢族服裝的服飾；“騎射”也異于兵車布陣，趙武靈王欲“胡服騎射以教百姓”，有利于各民族之間交流融合，是古代思想文化方面的一場(chǎng)變革。答案為C。.［解析］《先妣事略》以母親生前瑣事刻畫了母親形象，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。以母親娘家等“外人”的行為表現(xiàn)等來寫母親的特征，屬于烘托表現(xiàn)方法。答案為C。．［解析］本文借明末杭州人七月半游西湖的盛況，標(biāo)榜了文人雅士清高拔俗的情趣，即“看月而人不見其看風(fēng)之態(tài)，亦不作意看月者”。A、B項(xiàng)指“湊熱鬧”的俗氣，D項(xiàng)嘲諷達(dá)官顯貴附庸風(fēng)雅的丑態(tài)。答案為C。.［解析］“愛爾克的燈光”的象征意義是美好希望的破滅和生活的悲劇。A項(xiàng)是“昏暗燈光”的象征意義，D項(xiàng)是“我的心靈的燈”的象征意義。答案為B。12．［解析］王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊《蒹葭》一詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。從藝術(shù)上說，風(fēng)格婉曲；從思想上說，境界深遠(yuǎn)，意在言外。答案為A。．［解析］詩(shī)文開頭，以羅敷的服飾，及行者、少年、耕者等人對(duì)羅敷的美貌的反應(yīng)來側(cè)面烘托羅敷美貌，其所運(yùn)用的主要表現(xiàn)方法是側(cè)面烘托。答案為D。.［解析］A項(xiàng)中作者借“停杯投箸”、“拔劍四顧”的行為舉止，揭示英雄失意的抑郁悲憤。B項(xiàng)喻仕途艱難，C、D項(xiàng)借典表達(dá)對(duì)前途的希望與信念。答案為A。.［解析］杜甫詩(shī)歌充分體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，其內(nèi)容深厚博大，表現(xiàn)手法蘊(yùn)藉沉著，從而形成了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。答案為B。.［解析］“舊棲”指生者所住，“新垅”指死者所葬，“兩依依”則指出作者與亡妻之前的深情早已超越了生死。A、B項(xiàng)描述喪妻之痛，D項(xiàng)是對(duì)亡妻的懷念。答案為C。.［解析］“火山”隱喻民眾，“火山爆發(fā)”隱喻民眾的革命風(fēng)潮。D項(xiàng)是“霹靂”的象征意義。答案為C。.［解析］《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》每節(jié)都是一個(gè)相對(duì)完整的、包蘊(yùn)著特定思想感情的意象群。通過這些意象抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的真摯感情。答案為B。.［解析］《苦惱》一文借寫馬車夫姚納無法訴說自己內(nèi)心苦惱而最終只有和小母馬訴說的事，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。答案為D。.［解析］本文通過金鯉魚穿一次百裥裙夢(mèng)想的破滅，表現(xiàn)了身為小妾的小人物令人心碎的遭遇及其凄慘的一生，語(yǔ)言平實(shí)流暢，在不動(dòng)聲色中見出深昧。答案為D。二、多項(xiàng)選擇題.BE22.BC.BD24.ACDE.ABCDE.［解析］本文用逃跑者“以五十步笑百步、”的比喻，說明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)；沒有什么質(zhì)的差別；以殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于“歲也”。答案為BE。.［解析］A項(xiàng)以“不忍登高臨遠(yuǎn)”直接抒發(fā)了作者羈旅之苦，思鄉(xiāng)之切；D、E項(xiàng)借關(guān)河、殘照等“紅衰翠減”的蕭瑟之景浸染了詞人濃重的人生感嘆，是借景抒情。B、C項(xiàng)以聯(lián)想到“佳人”也在“妝樓頤望”和自己“倚欄干”、“凝愁”的事件抒寫游子漂泊的凄苦情懷，屬借事抒情。答案為BC。.［解析］《先妣事略》借母親生前的生活瑣事刻畫了母親勤勞、儉樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的形象，歌頌了母親崇高品德，蘊(yùn)含著對(duì)亡母的悼念之情；《我與地壇》一文落筆地壇，卻潑墨母愛，用地壇象征著母親，是“我”新生的源泉。答案為BD。.［解析］戴望舒是30年代“現(xiàn)代派”的代表詩(shī)人，因《雨巷》而獲得“雨巷詩(shī)人”之名，B項(xiàng)錯(cuò)誤。ACDE項(xiàng)均正確。.［解析］《紅樓夢(mèng)》中《寶黛吵架》一節(jié)以心理描寫手法展現(xiàn)了熱戀少男少女內(nèi)心與言行不符乃至相悖反的普遍現(xiàn)象，A、B、C、D、E項(xiàng)均是這種心理的具體表現(xiàn)。三、詞語(yǔ)解釋題.兇：災(zāi)兇，此指饑荒。.就盡：漸趨覆滅。日滋：一天天增多。師：軍隊(duì)。.茍：如果。殷：深，此指愛護(hù)得過分。.是處：到處。紅：代指花。翠：代指綠葉。物華：美好的景物。休：這里是衰殘的意思。30．次第：景況，情形。了：完畢，了結(jié)。31．危欄：高欄。32．踟躕：徘徊不前。33．長(zhǎng)門：漢武帝幽禁其失寵的陳皇后的冷官。這是指代長(zhǎng)安的宮殿。四、簡(jiǎn)析題(1)描寫的是紅黑三武士生死對(duì)決的結(jié)局，表現(xiàn)了螞蟻大戰(zhàn)的殘酷性。(2)主要體現(xiàn)在：“暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出的兇光”；“身首異處”，兩顆頭顱“仍死咬住不放”。(3)聯(lián)想方式是類比聯(lián)想，描寫方法是細(xì)節(jié)描寫。(4)對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)及其狂熱精神極其憎惡，對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)造成災(zāi)難極其哀痛。(1)物是人非，亡國(guó)之痛。(2)表層意義是故國(guó)宮殿想必仍在，只是我的容顏卻改變了；深層寓意是江山易主，物是人非。(3)一是以形象可見的江水比喻抽象難測(cè)的愁，使“愁”具體可感；二是以洶涌澎湃、東流不盡的春水作喻，充分見出哀愁無窮無盡。(4)因這首詞抒發(fā)的是“故國(guó)之思、亡國(guó)之恨”，而借以抒情的景物“春花秋月”、“雕欄玉砌”、“一江春水”都是美景、樂景。(1)西方現(xiàn)代文明猛烈沖擊著東方古老文化，中國(guó)社會(huì)正面臨著劇烈變革。(2)只有把小說中的人物置身于這樣的時(shí)代背景下，才能更好地揭示主題，從而呼喚中國(guó)人的精神覺醒。(3)象征手法。(1)我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。(抽取中心句概括)。(2)為事實(shí)論據(jù)，提供了歸納論證的小前提，來證明論點(diǎn)。(3)歸，納法。以自己的親身經(jīng)歷為例，歸納出論點(diǎn)。(4)體現(xiàn)了一種“大家風(fēng)范”，作者從自身的體會(huì)談起，坦誠(chéng)地進(jìn)行自我反思，以身說法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力；作者不擺理論架勢(shì)，將至理深意融化在平易的白話之中，易被讀者接受，這種“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)，是一種胸有成竹、透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界。五、作文要求考生用40分鐘左右寫好這篇作文。一、單選題1．《馬伶?zhèn)鳌否R伶拜當(dāng)朝宰相顧秉謙為“師”的主要啟示是()A.深入生活是藝術(shù)創(chuàng)造的根本途徑B.善于模仿是藝術(shù)創(chuàng)造的根本途徑C刻苦磨煉是最可貴的從藝精神D.恥居人下是最可貴的從藝精神2．下列文章，有“少仲尼之聞而輕伯夷之義”一句的是()A.《寡人之于國(guó)也》B.《秋水》C.《五代史伶官傳序》D.《論毅力》3．《哭小弟》中小弟、蔣筑英、羅健夫的共同品格是（）A.貢獻(xiàn)卓著B.無私奉獻(xiàn)C.全才罕遇D.英年早逝4．《長(zhǎng)恨歌》第四部分所描繪的楊玉環(huán)在仙界思念唐玄宗的情景是（）A.天然之境B.融情入境C.移情于境D.因情造境5．貫串《愛爾克的燈光》的線索是（）A.故居的變遷B.亡姐的不幸遭遇C三種燈光的依次閃現(xiàn)D.長(zhǎng)宜子孫四個(gè)字的聯(lián)想6．《先妣事略》寫母親娘家的良好家風(fēng)和娘家人的受歡迎，對(duì)刻畫母親形象來說，這種表現(xiàn)方法是（）A.對(duì)比B.類比C烘托D.象征7．下列文章，通篇以寓言形式說理的是A.《寡人之于國(guó)也》B.《秋水》C.《五代史伶官傳序》D.《論毅力》8．《都江堰》說都江堰的水，“合在一起比賽著飛奔的力量”，這里所用的修辭手法是（）A.比喻B.比擬C.借代D.排比9．杜甫《秋興八首（其一）》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”的情景交融方式是（）A.自然天成B.融情入景C.移情于景D.因情造景10．《愛爾克的燈光》中，“愛爾克的燈光”的象征意義是（）A.封建家庭和禮教的沒落與崩潰B.美好希望的破滅和生活的悲劇C.對(duì)舊家庭的憎惡和對(duì)財(cái)富的鄙棄D.對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求11．對(duì)《再別康橋》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這首詩(shī)像一支優(yōu)美的樂曲，纏綿深婉的詩(shī)句隨著輕柔起伏的旋律流淌出來，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，余音裊裊B.這首詩(shī)像一幅生動(dòng)的畫卷，一系列近乎完美的色彩變幻與意象組合形成流動(dòng)的氣韻，艷麗而又幽雅，飄逸中見靜穆C.這首詩(shī)具有完美的形式結(jié)構(gòu)，每節(jié)詩(shī)四句，每個(gè)詩(shī)句基本上由三個(gè)節(jié)奏構(gòu)成，勻稱、和諧，于清新活潑中求整飭D.這首詩(shī)極好地體現(xiàn)了新格律詩(shī)派獨(dú)特的美學(xué)追求，但唯美主義也在一定程度上妨害了作品的思想內(nèi)容的表達(dá)12．以下哪一個(gè)不是馮諼所謀的“三窟”（）A.市義于薛B.薛地建廟C.游說于梁D.游說齊王13．《吃飯》選自錢鐘書的（）A.《人獸鬼》B.《圍城》C.《寫在人生邊上》D.《談藝錄》14．《聲聲慢》中，“尋尋覓覓”所體現(xiàn)的心態(tài)是（）A.休閑感B.急切感C.失落感D.絕望感15．《咬文嚼字》的中心論點(diǎn)是（）A.斟酌字句就是調(diào)整思想感情B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義C.文字的運(yùn)用要有創(chuàng)造精神D.要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神16．《哦，香雪》的整體建構(gòu)特點(diǎn)是（）A.思想感情的多重性B.全景描述中突出中心畫面C.以鉛筆盒為聚焦點(diǎn)D.借景物描寫刻畫人物心情17．稱贊《蒹葭》一詩(shī)“最得風(fēng)人深致”的是（）A.王國(guó)維的《人間詞話》B.朱熹的《詩(shī)集傳》C.郁達(dá)夫的《孤獨(dú)的秋》D.王夫之的《姜齋詩(shī)話》18．以“心里想”、“心里又想”領(lǐng)起的人物描寫方法是A.行為描寫B(tài).語(yǔ)言描寫C.直接心理描寫D.典型細(xì)節(jié)描寫19．《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》的抒情方法是（）A.借景物抒情B.借象征抒情C.借舉止抒情D.借典故抒情20．在魯迅散文《秋夜》中喻示一種頑強(qiáng)抗擊黑暗的韌性戰(zhàn)斗精神的形象是（）A.不惜獻(xiàn)出生命去撲火的小青蟲B.對(duì)未來抱著希望之夢(mèng)的小粉紅花C.飽經(jīng)滄桑、堅(jiān)實(shí)挺拔的棗樹D.奇怪而高的天空二、多選題1．《虞美人》中，借以表達(dá)“物是人非”情感的事物有（）A.春花秋月B.小樓C.雕欄玉砌D.東風(fēng)E.一江春水2．《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》的主要議題有（）A.抱定宗旨B.砥礪德行C.改良講義D.添購(gòu)書籍E.敬愛師友3．《螞蟻大戰(zhàn)》描寫生動(dòng)的原因有（）A.觀察細(xì)致B.描寫細(xì)膩C.畫面清晰D.類比貼切E.擬人傳神4．下列作品，屬于記事散文的有（）A.《愛爾克的燈光》B.《香市》C.《西湖七月半》D.《馬伶?zhèn)鳌稥.《哭小弟》5．《金鯉魚的百裥裙》中小說內(nèi)涵深刻性的主要體現(xiàn)有A.時(shí)代變遷消解了等級(jí)觀念B.等級(jí)觀念滲透到日常生活C.身份意識(shí)浸透小人物心靈D.等級(jí)意識(shí)遭到兒孫的唾棄E.寓深意于不動(dòng)聲色的白描之中三、詞語(yǔ)解釋題1．其培之也，若不過焉則不及。及：2．肩此重任，責(zé)無旁貸。責(zé)無旁貸：3．明德先論于賤。賤:4．孤舟一系故園心。系:5．兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。棄甲曳兵而走:6．此上元妹子所遺，故存之。遺：7．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。兇:8．倚欄干處，正恁凝愁。恁凝愁：9．病僂，隆然伏行。有類橐駝?wù)摺Ｂ∪唬?0．舊棲新垅兩依依。舊棲新垅：四、簡(jiǎn)析題1．我用放大鏡觀察最初提到的紅螞蟻，看到它狠狠咬住敵方的前腿上部，且咬斷了對(duì)方剩下的觸須，可自己的胸部卻被黑武士撕開了，露出了內(nèi)臟，而黑武士的胸甲太結(jié)實(shí)，無法刺穿。這痛苦的紅武士暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)出的兇光。它們?cè)诒酉掠掷p斗了半小時(shí)，當(dāng)我再次觀戰(zhàn)時(shí)，那黑武士已使敵人身首異處，但那兩個(gè)依然有生命的腦袋，掛在它身體的兩側(cè)，猶如懸吊在馬鞍邊的兩個(gè)恐怖的戰(zhàn)利品，兩個(gè)紅螞蟻頭仍死咬住不放。（1）這里描繪了什么?表現(xiàn)了什么?（2）這里運(yùn)用了怎樣的聯(lián)想方式和表現(xiàn)方法?（3）從這里看，作者對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)持怎樣的態(tài)度?2．項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今，八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！保?）這里主要運(yùn)用了怎樣的人物描寫方法?（2）項(xiàng)羽說這段話的主要意圖是什么?（3）從這里可以看出項(xiàng)羽失敗的主要原因是什么?3．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!（1）說明“尋尋覓覓”句的統(tǒng)領(lǐng)作用。（2）由“雁過”所引發(fā)的思緒中主要包涵哪些情景?（3）“梧桐更兼”句有何作用?4．東方的大夢(mèng)沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與權(quán)利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!（1）概括這段描述的大意。（2）小說開頭為什么要作這樣的社會(huì)環(huán)境描繪?（3）總體說來，這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法?和修辭手法?5．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，樹木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，樹木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。——選自《寡人之于國(guó)也》（1）孟子認(rèn)為“王道之始”的標(biāo)志是什么?（2）這里體現(xiàn)出孟子怎樣的治國(guó)思想?（3）這里運(yùn)用了哪兩種論證方法?五、作文題1．知足常樂。寫一篇字?jǐn)?shù)為600-800的議論文。參考答案一、單選題1.答案：a2.答案：b3.答案：b4.答案：d5.答案：c6.答案：c7.答案：b8.答案：b9.答案：c10.答案：b11.答案：d12.答案：c13.答案：c14.答案：c15.答案：d16.答案：b17.答案：a18.答案：c19.答案：b20.答案：c二、多選題.答案：acde2007年10月大學(xué)語(yǔ)文試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。）.《秋水》中，莊子用“吾在天地之間，猶小石小木之在大山”來說明宇宙無限而人的認(rèn)識(shí)有限的道理，這種論證方法是（）A.演繹法和例證法B.例證法和對(duì)比法C.對(duì)比法和類比法D.類比法和演繹法參考答案：C分析：這道題的回答有一定的難度。一看到問“論證方法”，腦子里先要把有關(guān)論證方法的知識(shí)調(diào)出來，思路不要亂。論證方法有三種：歸納法，演繹法，比較法（包括對(duì)比，類比）。然后，用所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行分析。所給的這句話顯然不是歸納法，也顯然不是演繹法。我們知道：凡是運(yùn)用比喻修辭手法的句子，所用的論證方法都是類比。這句話中的“如”，表明運(yùn)用的是比喻修辭手法，那末?？梢钥隙ㄋ玫恼撟C手法是“類比”?！靶∈?，小木”與“大山”相比，顯然是“對(duì)比”。.《五代史伶官傳序》的