文化創(chuàng)新途徑

一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。第一頁，共28頁。1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。二、文化創(chuàng)新的重要途徑第二頁，共28頁。文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究：第三頁，共28頁。（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。第四頁，共28頁。繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程要求（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。第五頁，共28頁。湖南衛(wèi)視引進韓國的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)注。探究四：湖南衛(wèi)視對韓國模式的成功借鑒，對我們在文化創(chuàng)新上有何啟示？第六頁，共28頁。2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界博采眾長為什么?(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系第七頁，共28頁。2.文化創(chuàng)新的基本途徑之二-----面向世界，博采眾長。(對外來文化)

是什么(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。①是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。(交流)②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程。(借鑒)③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(融合)三過程第八頁，共28頁。2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界，博采眾長。(對外來文化)

怎么辦：(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒

態(tài)度：做法：原則：

以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用

——對待外來文化的基本原則第九頁，共28頁。探究：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾?！耙晕覟橹?、為我所用”，是指在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；

“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。

“以我為主、為我所用”需要

“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主、為我所用”。第十頁，共28頁。【提醒】注意文化創(chuàng)新兩個基本途徑的指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化;面向世界，博采眾長，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來文化。第十一頁，共28頁。文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會實踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長.第十二頁，共28頁。

近幾年來，由韓國流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來的韓國文化風潮席卷了我國絕大部分的都市時尚人群。新的社會現(xiàn)象催生了新的詞語，“韓流”一詞應(yīng)運而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點:中國不如韓國,我們要全面學習韓國的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來了”，悲嘆“世風日下”，感慨“人將不人”或“國將不國”，強烈呼吁要抵制韓國的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點?我們應(yīng)該如何對待韓國文化呢?第十三頁，共28頁。3、

堅持正確方向，克服錯誤傾向

（1）正確處理好當代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系含義：傳統(tǒng)文化：外來文化：正確態(tài)度：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。是指從異域傳入的文化辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新第十四頁，共28頁。（2）克服幾種錯誤的觀點C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來文化A.一味推崇外來文化，根本否定民族文化B.一味推崇當代文化，根本否認傳統(tǒng)文化①守舊主義②封閉主義③民族虛無主義④歷史虛無主義③熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。④儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。②為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。①網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。第十五頁，共28頁。

怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？）①

以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。②堅持以我為主、為我所用的原則③堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。第十六頁，共28頁。社會實踐文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合具體表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對反對具體表現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)第十七頁，共28頁。

文化創(chuàng)新的途徑原理①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（根本途徑）②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對傳統(tǒng)文化要批判繼承,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”（基本途徑）③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。需要不同民族文化的交流、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)秀文化成果。要堅持以我為主、為我所用。（基本途徑）④人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。（創(chuàng)新主體）⑤文化創(chuàng)新要堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（創(chuàng)新方向）⑥在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(創(chuàng)新內(nèi)容)第十八頁，共28頁。知識整合2．如何正確對待外來文化(1)首先應(yīng)承認、尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則。每個民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流，相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。因為每一民族的文化，都有良莠之別。優(yōu)秀的文化促進社會的發(fā)展，落后腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。外國文化也不例外

(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。(4)堅決反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”，以及一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。第十九頁，共28頁。當堂訓練1.清代學者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明A．文化發(fā)展需要博采眾長B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展的實質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承【解析】本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識點，旨在考查學生的分析理解與綜合運用能力?！肮路吉毭溃蝗缂姺家詾槊?。”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。A第二十頁，共28頁。當堂訓練2.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是A.文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程B.文化在交流中傳播，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力D.文化創(chuàng)新的實質(zhì)，就在于文化發(fā)展選【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，A項符合這一要求。B項錯誤，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；C項表述正確，但沒有體現(xiàn)三者的關(guān)系；D項錯誤，文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新。A第二十一頁，共28頁。當堂訓練3.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會實踐D.面向世界、博采眾長【解析】要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長。C第二十二頁，共28頁。當堂訓練4.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受新文化和外來文化【解析】本題考查學生運用所學知識分析問題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項，A、C、D項與題意無關(guān)。B第二十三頁，共28頁。當堂訓練5.漫步在集美學村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠”式的教學和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力【解析】集美學村建筑的傳統(tǒng)閩南風味體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承，西洋風格體現(xiàn)了對外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯誤，傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標志；C、D兩項不符合題意。A第二十四頁，共28頁。當堂訓練6.近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認識正確的有①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析】實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，①②④正確且符合題意。③錯誤，文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展。A第二十五頁，共28頁。7.掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑?！窘馕觥勘绢}設(shè)問指向明確，考查文化創(chuàng)新的途徑。在組織答案時，一定要全面，應(yīng)結(jié)合材料從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個基本途徑分別進行分析，同時不要忘記堅持正確方向，克服錯誤傾向。

第二十六頁，共28頁?！敬鸢浮竣倭⒆闵鐣嵺`。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。〖