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祭祀與壇廟課件第1頁/共60頁第三章祭祀與壇廟祭祀的產(chǎn)生第一節(jié)壇廟建筑的三種類型第二節(jié)我國古代壇廟建筑代表第2頁/共60頁祭祀的產(chǎn)生俗話說:“天有不測風(fēng)云”,“風(fēng)雨無?!?,意思是人類對(duì)于天地間風(fēng)雨的變化無法預(yù)測和掌握。例如:天降暴雨、山洪爆發(fā),江河泛濫成災(zāi);久旱不雨,颶風(fēng)、地震造成屋毀人亡。由于對(duì)自然界的現(xiàn)象既不認(rèn)識(shí),更沒有掌握或改變他們的能力,于是人類對(duì)自然崇拜產(chǎn)生,早期的原始信仰。農(nóng)耕社會(huì)以后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取決于自然界的直接變化,于是人們對(duì)天地山川的崇拜進(jìn)一步得到強(qiáng)化,由敬畏、崇拜發(fā)展成了對(duì)天、地、日、月、山、川的祭祀。第3頁/共60頁
壇廟
古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動(dòng)有三項(xiàng):天地、社稷、宗廟。所謂壇廟,主要指的就是天壇、社稷壇、太廟;還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變。第4頁/共60頁一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(一)祭祀自然神:
其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇、五岳、四海等等。天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭,其余遣官致祭。祭天之禮,冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。祭地之禮,夏至在北郊方丘舉行。中國古代認(rèn)為天圓地方,故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。第5頁/共60頁為什么要祭天地?禮制認(rèn)為:一國之王所以要祭天拜地,是因?yàn)樘斓啬送跽叩母改?,祭天地是帝王盡兒子的孝道,所以歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事,祀典極為隆重。祭天地的一些規(guī)定禮制還規(guī)定,即使國家遇到大喪,期間一切對(duì)祖宗、神仙的祭祀都要停止,但是對(duì)天地的祭祀都不可停止。由于帝王是天地之子,天子能祭天地、山川、四方等,而諸侯及以下官員都不能祭天地,只能祭山川等。祭天地成了皇帝的特權(quán)。一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(一)祭祀自然神:第6頁/共60頁祭祀建筑的方位規(guī)定因?yàn)樘?、地、日、月皆屬自然之神,所以祭祀的場所放在都城的郊外,環(huán)境幽靜,接近天體宇宙,可以增加肅穆之情,所以將祭祀天、地、日、月統(tǒng)稱為郊祭。按古代陰陽五行學(xué)說,天屬陽,地屬陰,而方位中,前方朝南為陽,北方屬陰,因此在南郊祭天、北郊祭地;又因日升于東,月生于西,所以在東郊祭日,西郊祭月。在明成祖朱棣規(guī)劃北京時(shí),就按照這種禮制在都城外的南、北、東、西郊建了天、地、日、月四壇。一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(一)祭祀自然神:第7頁/共60頁北京天壇第8頁/共60頁第9頁/共60頁第10頁/共60頁一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(一)祭祀自然神:
社稷壇祭土地之神,社是五土之神,由于土地遼闊不能遍祭,只有封土一塊敬為土地之主,稱為社。稷是五谷之神,五谷雜糧種類很多,也無法遍祭,只有立五谷之神,稱為稷。古代以農(nóng)立國,社稷象征國土和政權(quán)。所以不僅京師有社稷壇,諸侯王國和府縣也有,只是規(guī)制低于京師的太社和太稷。
先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。為了表示鼓勵(lì)耕作,天子有藉田千畝,仲春舉行耕藉田禮并祭神農(nóng)于此。第11頁/共60頁第12頁/共60頁祭山
全國山岳眾多,不能遍祭,所以經(jīng)過歷史的篩選,逐步形成了具有代表性的幾座名山。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,泰山既成為當(dāng)時(shí)帝王祭祀的名山。歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?!胺舛U”是宣告帝業(yè)成功于天地,所以泰山之廟(岱廟)規(guī)模宏大,仿帝王宮城制度。以后按五行學(xué)說,把全國名山集中在五處。(泰山、衡山、華山、恒山、嵩山)一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(一)祭祀自然神:第13頁/共60頁岱廟坊高12米,寬9.8米,進(jìn)深3米,清康熙十一年建。第14頁/共60頁第15頁/共60頁第16頁/共60頁一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(二)祭祀祖先:皇權(quán)、家權(quán)都是自己的祖先所賜予的,所以在皇帝世襲的制度下構(gòu)成了封建社會(huì)特有的國、家不可分的關(guān)系,形成了從上到下重血統(tǒng)、敬祖先的宗法社會(huì)意識(shí),形成了古代對(duì)祖先祭祀的傳統(tǒng)。帝王祖廟稱太廟,臣下祖廟稱家廟或祠堂。第17頁/共60頁帝王宗廟帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制:前設(shè)廟(前殿),供神主,四時(shí)致祭;后有寢(后殿)。廟有兩種形制:一種是分別建立7所或9所建筑,每一所奉一祖先;另一種是在一座建筑中設(shè)7室或9室,每一室奉一神主。當(dāng)神主超過7或9數(shù)時(shí),則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留,殿內(nèi)只留7或9個(gè)神主,其余的遷至殿東西夾室供奉,所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(二)祭祀祖先:第18頁/共60頁第19頁/共60頁官員家廟明代定制:三品以上可建5間,奉5代祖先;三品以下建3間,奉3代祖先。廟之東側(cè)設(shè)祭器庫,供儲(chǔ)存祭器、衣物、遺書之用。各地所留明、清祠堂數(shù)量頗大。徽州、浮梁兩地留有一批明代祠堂,平面布置都用封閉的院落2進(jìn),入門為寬闊的廊院,大堂3間或5間,敞開無門窗。堂北設(shè)后寢,供祖先神主。安徽歙縣呈坎東舒祠即屬于此類。祠堂前,常列照壁或石牌坊1至數(shù)座,不少石坊造型優(yōu)美、雕刻精致,是寶貴的建筑藝術(shù)精品。這批建筑是江南明代建筑的代表,有很高的工藝成就和歷史價(jià)值。一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(二)祭祀祖先:第20頁/共60頁
建于1617年,據(jù)統(tǒng)計(jì),自明永樂年間至清光緒年間,英都洪氏族人考中秀才570人,貢生63人,舉人65人,進(jìn)士16人,受任朝廷官員的有21人,省司官員14人,州府官員3人,邑縣官員44人。翁山洪氏家廟第21頁/共60頁一、我國古代壇廟建筑的三種類型:(三)先賢祠廟:如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多,規(guī)模也大,分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后,歷代帝王多以儒家之說為指導(dǎo)思想,孔子地位日崇。至唐,封為文宣王,曲阜孔廟也日益宏大狀麗,到明代,達(dá)到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟,規(guī)模常超過一般祠廟,廟前設(shè)泮(pàn)池、欞星門,廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。泮池:古代稱考中秀才為入“泮”。第22頁/共60頁孔廟大成殿第23頁/共60頁諸葛武侯祠第24頁/共60頁二、我國古代壇廟建筑代表(1):天壇第25頁/共60頁北京天壇建于明永樂十八年(1420年),與故宮同時(shí)修建,位于北京城的南端。天壇東西長約1700米,南北約1600米。墻垣共兩重,都是北墻呈圓形,南墻為方形,象征古代“天圓地方”之說。天壇內(nèi)遍植柏樹,尤其在南北軸線和建筑群附近,更是樹冠相接,把祭壇烘托得十分肅穆。明初都南京,實(shí)行天地合祭,建大祀殿,而不是露祭,這是不合于古制的。明遷都北京,仍建大祀殿;但南京大祀殿為矩形平面,北京則為圓形。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分,主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇,北有祈年殿、皇乾殿,由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道,把這兩組建筑連接起來。
天壇主要建筑圜丘、皇穹宇和祈年,由南向北處在同一條軸線之上。第26頁/共60頁第27頁/共60頁圜丘
圜(yuán)丘位于天壇的最南端,始建于嘉靖九年(1530年),坐北朝南,四周繞以紅色宮墻,上飾綠色琉璃瓦,俗稱“子墻”。中間是三層圓形石壇,上層臺(tái)面四周環(huán)砌臺(tái)面石,中心一塊圓形石板稱“天心石”。天壇建筑的藝術(shù)特色,主要表現(xiàn)在聲、力、美學(xué)原理的巧妙運(yùn)用和精心設(shè)計(jì)上:人站在天心石上說話,聲音特別渾厚、洪亮。竟會(huì)從四面八方傳來悅耳的回音,仿佛是要喚起人們意識(shí)上的一種神秘感覺,使人的整個(gè)心靈都沉浸在聲響幻境中。從圓心石上發(fā)出的聲音傳到四周的石欄和逆墻受阻以后,就同時(shí)從四周向圓心石折射回來。由于圜丘壇半徑再折回的時(shí)間,總共只有0.07秒,說話的人幾乎無法辨出原音與回音,而且因?yàn)榛芈暿菑乃拿鎮(zhèn)鱽恚暡ㄕ饎?dòng)較大,所以聽起來既十分洪亮悅耳,又連續(xù)不斷。第28頁/共60頁第29頁/共60頁天壇的建筑及裝飾手法在建筑環(huán)境上在4000多畝的天壇內(nèi),除了建筑群體外,幾乎都種植了松、柏等四季常青之樹。與紫禁城有了一個(gè)完全不同的環(huán)境,紫禁城是宏偉的、有威懾感的,而天壇是肅穆的,有神圣感的。在祭祀建筑的中軸線上,南面祭天建筑與北面祈豐年的梁柱建筑間有一條長達(dá)300米的人行通道,通道寬30米,中央由石板、兩側(cè)由灰磚鋪砌。通道高出地面4米,兩旁松柏叢林,人行通道兩端,四周一片綠濤,集中體現(xiàn)了這個(gè)祭天環(huán)境所要達(dá)到的意境。第30頁/共60頁建筑造型的象征手法
天圓地方是古人對(duì)自然天體的認(rèn)識(shí),因?yàn)樘煸谏?,地在下,所以,天壇外圍里外兩層圍墻都是上呈圓形而下呈方形。祈年殿從臺(tái)基、殿身、屋頂都是圓的,外墻是方的天壇的建筑及裝飾手法圜丘是圓的,外圍兩道矮墻一圓一方第31頁/共60頁在色彩上天空是藍(lán)色的,所以皇穹宇、祈年殿從主殿到配殿都覆蓋著藍(lán)色琉璃瓦,圜丘本身是用白色石料砌造,它四周矮墻也是用藍(lán)琉璃瓦。天壇的建筑及裝飾手法第32頁/共60頁在數(shù)字上天壇無論在房屋的裝飾上還是在房屋的構(gòu)件上都廣泛陽性地應(yīng)用了陽性單數(shù)中最大的數(shù)字“九”。天壇屬皇家建筑,例如大門門板用九列、九排共計(jì)81枚門釘做裝飾。天壇的建筑及裝飾手法第33頁/共60頁祭天的圜丘,其上下三層的臺(tái)階數(shù)皆為九級(jí)。圜丘最上面一層用九圈石料鋪砌臺(tái)面,中央是一塊圓形石,第一圈為9塊梯形石,第二圈為18塊,直至最外面的第九圈為81塊。三層平臺(tái)的四周都設(shè)有石欄桿,最上一層四面的石欄桿,每面各有9塊欄板,四面共36塊,第二層每面18塊,最下一層27塊。第34頁/共60頁但是在祈年殿上這種“九”的象征數(shù)字卻看不到了,因?yàn)槠砟甑钍腔实燮砬筘S年的祭祀場所,這里的象征數(shù)字應(yīng)該和農(nóng)業(yè)相關(guān),這座大殿里外有三層柱子,最里面為4根大立柱,象征一年四季;中間12根柱子,象征一年12個(gè)月。外檐12根柱子,象征一天12個(gè)時(shí)辰;中、外兩層的24根柱子又象征著一年24個(gè)節(jié)氣。第35頁/共60頁二、我國古代壇廟建筑代表(2):社稷壇第36頁/共60頁二、我國古代壇廟建筑代表(2):社稷壇
北京社稷壇建于皇城之內(nèi),與紫禁城同時(shí)建造,占地300余畝。由社稷壇、拜殿、戟門三座主要建筑組成的中軸線。拜殿供皇帝在祭祀時(shí)避風(fēng)雨與休息之用,社稷壇是舉行祭祀禮儀的地方。壇為方形土臺(tái)以象征地方之說,邊長15米,高出地面約1米。共2層,上鋪五色土,這五色土皆由全國各地進(jìn)貢而來,象征東西南北中天下五方之土都?xì)w皇帝所有,五色土按方位鋪成方回形平面,東方青龍位用青土,西方白虎位用白土,南方朱雀位用赤土,北方玄武位用黑土,中心部分用黃土。壇外設(shè)壇墻一周,墻上顏色也按方位分成四種顏色的琉璃磚。第37頁/共60頁二、我國古代壇廟建筑代表(3):北京太廟
太廟是宗法社會(huì)皇權(quán)世襲的重要標(biāo)志,歷代朝廷都極為重視,致祭很勤。北京太廟創(chuàng)于明初永樂時(shí),但現(xiàn)存太廟為明嘉靖時(shí)重建,主要建筑由正殿、寢殿、祧(tiáo)廟三者所組成,前設(shè)戟門和廟門,兩側(cè)設(shè)東西配殿。現(xiàn)存太廟大殿為11間,規(guī)格與太和殿相同,是最高等級(jí)的殿宇。北京故宮紫禁城前出端門往東,經(jīng)太廟街門進(jìn)入太廟區(qū)。此區(qū)于太廟垣墻外滿布古柏。用常綠樹叢造成肅穆氣氛,是古代建筑綠化的成功經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入太廟戟門,則庭院空敞,與垣外形成對(duì)比。
第38頁/共60頁太廟井亭太廟占地約十六萬五千平方米。太廟本身由高達(dá)9米的厚墻垣包繞,封閉性很強(qiáng)。入戟門為廣庭,北上為太廟正殿,原為九間,清代改為十一間重檐廡殿,與太和殿同屬第一級(jí)而尺度稍遜。殿內(nèi)列皇帝祖先牌位,置龍椅上,代表生人。殿內(nèi)用黃色檁香木粉涂飾,氣味馨芳,色調(diào)淡雅。牌位以西為上,分位而列,平日則存于殿后寢宮。寢宮以北,用墻垣隔出一區(qū)為“祧廟”。正殿前東西廡列功臣牌位,祭祀時(shí)用為陪祀。祧(tiáo):遠(yuǎn)祖第39頁/共60頁北京太廟正殿第40頁/共60頁二、我國古代壇廟建筑代表(4):太原晉祠晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟,位于山西太原西南郊懸甕山麓,全祠依山傍泉,風(fēng)景優(yōu)美,具有園林風(fēng)味,不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺(tái)、金人臺(tái)、獻(xiàn)殿、魚沼、圣母殿。金人臺(tái)上4尊鐵鑄力神系北宋遺物,神態(tài)威武,是鑄像妙品。獻(xiàn)殿建于金大定八年,是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母,稱圣母殿,建于北宋年間,殿內(nèi)所供圣母、宮女、太監(jiān)等41尊宋塑,神態(tài)自然,形象優(yōu)美,是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座,殿身5間,副階周匝,所以立面成為7間重檐,進(jìn)深6間。殿前匯泉成方形魚沼,上架十字形平面的橋梁可起展前平臺(tái)作用,構(gòu)思甚是別致。
第41頁/共60頁第42頁/共60頁晉祠獻(xiàn)殿第43頁/共60頁太原晉祠圣母殿第44頁/共60頁圣母殿面寬七間,進(jìn)深六間,重檐九脊頂,殿身采用殿堂型構(gòu)架體系。在構(gòu)架中將殿身前檐柱落在一條三椽上,從而使大殿前廊加寬,形成較寬的開敞的舉行祭拜圣母活動(dòng)的空間。前檐柱采用木雕盤龍柱形式,角柱升起特別高,檐口及正脊彎曲明顯,外貌顯得輕盈富麗。圣母殿寬闊的前廊圣母殿重檐飛升圣母殿前檐柱有木雕龍纏繞第45頁/共60頁第46頁/共60頁二、我國古代壇廟建筑代表(5):曲阜孔廟
中國封建社會(huì)中,儒家思想占有統(tǒng)治地位,儒家創(chuàng)始人孔丘被尊為萬世師表。漢代起,就已建立孔廟于孔丘故居魯城闕里。東漢皇帝曾親至曲阜致祭;孔子后人封侯奉祠。唐玄宗開元年間,追封孔丘王爵,孔廟規(guī)模益加宏大。現(xiàn)存曲阜孔廟的規(guī)模為宋代奠定,金代重修,明清依舊制重建。第47頁/共60頁曲阜孔廟原曲阜城距今城五公里,1551年,劉六、劉七起義軍焚毀舊城后,乃移此建新城?,F(xiàn)城實(shí)際以孔廟為中心重建起來,城正南門正對(duì)孔廟南門。孔廟狹長,南北600米,東西僅145米。全廟由南而北,以垣墻廊廡分為八進(jìn)。前三進(jìn)為引導(dǎo)部分,布置置牌坊和欞星門,植柏樹樹。由欞星門至大中門,為孔廟前奏;大中門起始為孔廟本身,自此起有長方平面的院墻,四角置角樓,近似宮禁制度。再進(jìn),為宏偉的奎文閣,建于明弘治十七年(1504年),第48頁/共60頁奎文閣后即為孔廟主體建筑:大成門和大成殿一組??拈w至大成門間,隔一橫街,東西有門;其間有碑亭十三座,皆重檐高閣,形體特別宏大,有金、元各一,余為明清所建,碑體碩大,為歷代帝王所立。大成門內(nèi)為主殿大成殿,此區(qū)布局仍為北宋舊規(guī)。大成殿前庭滿植古柏,中軸線前方有杏壇,重檐十字脊頂,相傳為舊大成殿址,宋真宗天禧年間重建孔廟,大成殿移至今址而原地建壇。這是歷史形成的特殊布局。曲阜孔廟第49頁/共60頁欞星,即靈星,又名天田星,古代祭天,先要祭祀靈星??讖R設(shè)門名靈星,是說尊孔如同尊天。石柱鐵梁,鐵梁鑄有12個(gè)龍頭閥。四根圓石柱中綴祥云,頂?shù)衽慷俗奶鞂?。額枋上雕火焰寶珠,明間額坊由上下兩層石板組成,下層刻乾隆皇帝手書“欞星門”3個(gè)大字,上層刻絳環(huán)花紋。
欞星門第50頁/共60頁據(jù)《孟子》記載:“孟子曰:‘伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之時(shí)者也?!币馑际钦f,在圣人之中孔子是最適合時(shí)代的。據(jù)此,清世宗于雍正八年(1730年)欽定孔廟正門名“圣時(shí)門”。圣時(shí)門第51頁/共60頁
壁水橋北為弘(hóng)道門,是明洪武十年(公元1377年)時(shí)孔廟的大門,清雍正七年據(jù)《論語》“人能弘道”欽定命名,以贊頌孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道。弘道門第52頁/共60頁入大中門,迎面迎面即為同文門。大中門起始為孔廟本身,自此起有長方平面的院墻,四角置角樓,近似宮禁制度。過同文門,院北端一座高閣拔地而起,頂檐下群龍護(hù)繞的一塊木匾上大書“奎文閣”三字,它就是以藏書豐富、建筑獨(dú)特而馳名中外的孔廟藏書樓。為宏偉的奎文閣,建于明弘治十七年(1504年),
奎文閣高23.35米,闊30.1米,深17.62米,黃瓦歇山頂,三重飛檐,四層斗栱。
奎文閣第53頁/共60頁
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