第一章引論高鴻業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)演示文稿

第一章引論高鴻業(yè)版微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)演示文稿現(xiàn)在是1頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五優(yōu)選第一章引論高鴻業(yè)版微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在是2頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第一章引論第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵：研究稀缺資源的配置與利用，在有限資源的各種可供利用組合中，進(jìn)行選擇的科學(xué)。外延：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，其中包括教科書、官方文件、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報(bào)刊雜志的文章和報(bào)道等等。這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告一般說(shuō)來(lái)至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容?，F(xiàn)在是3頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五企事業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)，如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的集中研究成果，比如資源經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)等。第一節(jié)

什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在是4頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第一章引論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大致可以看成三部分組成：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?，F(xiàn)在是5頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變一、重商主義

重商主義認(rèn)為一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易的順差所能獲得的財(cái)富，一國(guó)積累的金銀越多，就越富強(qiáng)。主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入?，F(xiàn)在是6頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。代表：亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因?，F(xiàn)在是7頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變?nèi)?、庸俗?jīng)濟(jì)學(xué)

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)特別指專注于分析表面現(xiàn)象（如需求和供給）的著作，而忽視結(jié)構(gòu)上的價(jià)值關(guān)系，也指不愿意以公正的科學(xué)方法探究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，尤其害怕對(duì)潛藏在商品交換行為下的階級(jí)關(guān)系的研究。這后一方面，使庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)具有辯護(hù)性，也就是說(shuō)，它更感興趣的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益上的合理性，而不惜犧牲科學(xué)上的公正性?，F(xiàn)在是8頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后邊際效用學(xué)派的興起在19世紀(jì)70年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了以邊際效用學(xué)派的興起為代表的重大變動(dòng)。英國(guó)學(xué)派、奧地利學(xué)派和洛桑學(xué)派放棄了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論并且提出邊際效用價(jià)值論來(lái)與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立?，F(xiàn)在是9頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后馬歇爾的理論體系

馬歇爾和瓦爾拉斯等人把完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，進(jìn)而從供給與需求的角度來(lái)分析市場(chǎng)價(jià)格，認(rèn)為價(jià)格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報(bào)酬，使每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，而且在宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中，能夠起著自行調(diào)節(jié)的作用，以便消除或熨平周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。現(xiàn)在是10頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后20世紀(jì)30年代，傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三次重大修改與補(bǔ)充

第一次修改和補(bǔ)充涉及壟斷問(wèn)題。

第二次修改和補(bǔ)充出現(xiàn)于1936年。凱恩斯宣稱：資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng)的問(wèn)題。

第三次修改與補(bǔ)充?！秲r(jià)值與資本》(?？怂褂?939年出版)一書代表著對(duì)傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三次修改與補(bǔ)充?，F(xiàn)在是11頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后新古典綜合派

二次世界大戰(zhàn)以后，以薩繆爾森為首的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者逐漸建立了新古典綜合派的理論體系。該學(xué)派把傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者可以被納入同一體系之中。同時(shí)，該學(xué)派把現(xiàn)代資本主義說(shuō)成是“混合經(jīng)濟(jì)”，由“私營(yíng)”和“公營(yíng)”兩個(gè)部分所組成?，F(xiàn)在是12頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第二節(jié)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與演變四、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后20世紀(jì)60年代中期以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所經(jīng)歷的變化

首先，新古典綜合派關(guān)于失業(yè)和通貨膨脹不能并存的結(jié)論與20世紀(jì)70年代以后西方世界出現(xiàn)的滯脹即失業(yè)與通貨膨脹的并存的事實(shí)相違背。

其次，對(duì)新古典綜合派所含有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，一部分西方學(xué)者對(duì)它的基本假設(shè)前提提出了質(zhì)疑并且根據(jù)質(zhì)疑提出了新的見解。

再次，一些西方學(xué)者也分別從不同的角度和領(lǐng)域來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

最后，西方學(xué)者使用了更多的研究方法。現(xiàn)在是13頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問(wèn)題在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念。作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也總結(jié)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升

為理論，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議現(xiàn)在是14頁(yè)\一共有15頁(yè)\編輯于星期五第四節(jié)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度在整個(gè)理論體系上或整體傾向性上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)