環(huán)境行為學(xué)導(dǎo)論

環(huán)境行為學(xué)張虎彪顧金土第一頁，共一百一十二頁。第二頁，共一百一十二頁。第三頁，共一百一十二頁。第四頁，共一百一十二頁。第五頁，共一百一十二頁。中科院3日發(fā)布的《2009中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報(bào)告》提出了中國發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即到2020年，單位GDP的二氧化碳排放降低50％左右。第六頁，共一百一十二頁。第七頁，共一百一十二頁。第八頁，共一百一十二頁。第九頁，共一百一十二頁。第十頁，共一百一十二頁。第十一頁，共一百一十二頁。第十二頁，共一百一十二頁。第十三頁，共一百一十二頁。第十四頁，共一百一十二頁。第十五頁，共一百一十二頁。第十六頁，共一百一十二頁。第十七頁，共一百一十二頁。第十八頁，共一百一十二頁。第十九頁，共一百一十二頁。第二十頁，共一百一十二頁。第二十一頁，共一百一十二頁。第二十二頁，共一百一十二頁。第二十三頁，共一百一十二頁。第二十四頁，共一百一十二頁。第二十五頁，共一百一十二頁。第二十六頁，共一百一十二頁。第二十七頁，共一百一十二頁。第二十八頁，共一百一十二頁。第二十九頁，共一百一十二頁。第三十頁，共一百一十二頁。第三十一頁，共一百一十二頁。第三十二頁，共一百一十二頁。第一章環(huán)境行為學(xué)導(dǎo)論一、環(huán)境行為學(xué)的內(nèi)涵二、環(huán)境行為學(xué)的主要理論三、以個(gè)人空間需要為例說明各種理論四、討論案例：城市地標(biāo)五、思考和作業(yè)題第三十三頁，共一百一十二頁。柏拉圖兩千年前曾說過：“世界上最困難的任務(wù)就是了解人類自己”，而環(huán)境行為學(xué)恰恰就是研究、探討外界環(huán)境與人類自身行為之間的相互作用與互為影響關(guān)系的新學(xué)科。英國的首相邱吉爾曾說過：“人們塑造了環(huán)境，環(huán)境反過來塑造了人們”。也就是說人的行為與周圍環(huán)境同處在一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，人是自覺地、有目的地作用于他周圍的環(huán)境，同時(shí)又受到客觀環(huán)境的影響和制約，在改變世界的同時(shí)，也改變了自己。

第三十四頁，共一百一十二頁。一、環(huán)境行為學(xué)的內(nèi)涵1、環(huán)境行為學(xué)的概念2、環(huán)境行為學(xué)的來源3、環(huán)境行為學(xué)的特征4、環(huán)境行為學(xué)的主要內(nèi)容5、環(huán)境行為學(xué)研究意義6、環(huán)境行為學(xué)的研究方法7、環(huán)境行為學(xué)的研究視角第三十五頁，共一百一十二頁。1、環(huán)境行為學(xué)的概念環(huán)境行為學(xué)就是一門研究人與人工和自然環(huán)境之間互動(dòng)關(guān)系的學(xué)科，它所代表的研究領(lǐng)域十分龐雜，環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、行為地理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)研究。它與人體工程學(xué)、人體測量學(xué)和空間關(guān)系學(xué)等等有密切聯(lián)系。第三十六頁，共一百一十二頁。支撐相關(guān)學(xué)科人體工程學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展起來的一門新學(xué)科。它起源于英國，是探討人與環(huán)境尺度之間關(guān)系的一門學(xué)科。人體工程學(xué)通過對(duì)人類自身身體的尺度比例等的認(rèn)識(shí)，并將其應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，從而使設(shè)計(jì)環(huán)境適合人類的行為和需求。第三十七頁，共一百一十二頁。人因工程學(xué)起源于美國，是探討人與工具、設(shè)備、機(jī)器之間的交互作用的關(guān)系，以及人在使用這些關(guān)系時(shí)的心理和行為習(xí)慣，和針對(duì)它們的設(shè)計(jì)方法。人體工程學(xué)和人因工程學(xué)都是研究人為環(huán)境對(duì)使用者行為影響及如何將這種影響應(yīng)用于設(shè)計(jì)的學(xué)科。第三十八頁，共一百一十二頁。它們的主要研究內(nèi)容是：人體生理特征；環(huán)境影響（溫度、照明、噪音）；建筑尺度規(guī)范，視覺心理和空間。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)人體尺寸等的研究，后者強(qiáng)調(diào)人對(duì)機(jī)器，工具和武器的使用特征。雖然人體工程學(xué)或人因工程學(xué)只是限于對(duì)小尺度的空間的討論，但是它極大地促進(jìn)了環(huán)境行為學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。第三十九頁，共一百一十二頁?？臻g關(guān)系學(xué)起源于文化人類學(xué)，是研究交流者之間的距離和領(lǐng)域的社會(huì)科學(xué)。最早是由EdwardT.Hall在1959年提出的。他發(fā)現(xiàn)不同文化的人在交流中對(duì)人與人之間距離存在共同之處。人際交往的距離劃分為4種：親密距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個(gè)人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會(huì)距離，1.2～2米，如開會(huì)時(shí)人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米，如講演者和聽眾之間的距離。人們雖然通常并不明確意識(shí)到這一點(diǎn)，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則，否則，就會(huì)引起人們不舒服和不適宜的感覺。第四十頁，共一百一十二頁。綜上所述，環(huán)境行為學(xué)是一門理論和應(yīng)用并重的學(xué)科。它起源于社會(huì)科學(xué)和環(huán)境設(shè)計(jì)理論，并在不斷吸收其他學(xué)科的理論和方法的過程中發(fā)展。第四十一頁，共一百一十二頁。2、環(huán)境行為學(xué)的來源60年代之前，已經(jīng)有很多學(xué)者對(duì)行為和環(huán)境進(jìn)行過研究。1951年，人本主義和社會(huì)心理學(xué)的代表人物KurtLewin(庫爾特.勒溫)提出一個(gè)簡單的公式：b=f(p，e)，在這個(gè)公式（即模式）里，B表示行為，f表示函數(shù)，P表示個(gè)體，E表示環(huán)境。該公式表明：人的行為是個(gè)體P與環(huán)境E的函數(shù)，即行為隨著個(gè)體和環(huán)境這兩個(gè)因素的變化而變化。勒溫將人的行為概括為個(gè)性和環(huán)境的函數(shù)，認(rèn)為人的行為是自身的個(gè)性特點(diǎn)和環(huán)境相互作用的結(jié)果。第四十二頁，共一百一十二頁。60年代后的發(fā)展從60年代末到70年代初，環(huán)境行為學(xué)逐漸發(fā)展成為一門較獨(dú)立的學(xué)科。1966年，Kates和Wohlwill發(fā)表了“人對(duì)自然環(huán)境的反映”可作為心理學(xué)家對(duì)這領(lǐng)域研究的集中體現(xiàn)。之后Hall和Sommer又出版了有關(guān)人類空間行為的書籍。Barker也發(fā)表了有關(guān)生態(tài)心理學(xué)的研究。隨著對(duì)在不同環(huán)境下人的行為的研究，許多學(xué)者已不滿足于只是進(jìn)行心理學(xué)的研究，而是將對(duì)人為環(huán)境的設(shè)計(jì)溶入到這一領(lǐng)域，使得環(huán)境行為的研究更具有應(yīng)用性。第四十三頁，共一百一十二頁。3、環(huán)境行為學(xué)的特征1）把環(huán)境與行為作為一個(gè)整體進(jìn)行研究；環(huán)境既能使人的某些行為容易產(chǎn)生，也能使一些行為不容易產(chǎn)生或不可能產(chǎn)生。當(dāng)環(huán)境中的人行動(dòng)時(shí)，他們也改變了身邊的環(huán)境。環(huán)境不能離開行為去孤立地研究，行為也不能離開環(huán)境孤立地研究，否則就會(huì)失去有價(jià)值的信息。第四十四頁，共一百一十二頁。特征之二2）環(huán)境與行為是相互作用的。環(huán)境包含和影響行為，行為也改變了環(huán)境。以能源和污染為例，在環(huán)境中有可能獲得哪種能源，決定了會(huì)發(fā)生什么樣的能源消費(fèi)行為，這種行為反過來決定了會(huì)導(dǎo)致什么樣的污染。油價(jià)提高的后果？節(jié)約行為和改用其他能源。第四十五頁，共一百一十二頁。環(huán)境因素對(duì)行為、心理的影響：聯(lián)覺現(xiàn)象

1）色彩的溫度感：色彩會(huì)使人產(chǎn)生溫暖或寒冷的感覺。金、黃河紅屬于暖色調(diào)，使人感覺溫暖，熱天呆在以紅、黃、金色為主的地方出汗也會(huì)多一些。綠和藍(lán)屬于冷色調(diào)，在陰冷的環(huán)境中讓人感覺更冷，在炎熱的環(huán)境中會(huì)給人些許涼爽。紅紫和黃綠等屬于中性色，既不冷也不暖。色彩的冷暖還與對(duì)比有關(guān)，如紫色與橙色放在一起，則紫色偏冷；若和藍(lán)色放在一起，則紫色偏暖。無色比有色冷，白色比黑色冷。第四十六頁，共一百一十二頁。2）色彩的距離感：明度高的暖色使人感到距離縮小，稱為前進(jìn)色。明度低的冷色使人感到距離增大，稱為后退色。要想使小房間顯得比較寬敞，就應(yīng)該用淺綠色涂料粉刷墻壁。3）色彩的輕重感：深色感覺重，淺色感覺輕；暗淡色感覺重，明亮色感覺輕。明度一樣時(shí)，暖色感覺重，冷色感覺輕。黑色感覺最重，白色感覺最輕；人們喜歡上輕下重，如同天清地濁。因此，頂棚總是用白色，地面常用深色，墻裙總是深于墻面。第四十七頁，共一百一十二頁。特征之三3）環(huán)境行為學(xué)主要是一門應(yīng)用性研究。一般以社會(huì)中實(shí)際存在的環(huán)境問題或社會(huì)問題為中心，致力于研究環(huán)境與社會(huì)行為之間的相互影響機(jī)制，以及如何通過行為改變污染的環(huán)境以及通過環(huán)境改變社會(huì)中的不良行為。如對(duì)物質(zhì)環(huán)境（噪聲、熱和空間）對(duì)行為的影響研究，對(duì)工業(yè)、律師業(yè)、建筑業(yè)，以及監(jiān)獄、醫(yī)院和學(xué)校都有益處。改變破壞環(huán)境的行為與任何一個(gè)認(rèn)識(shí)到了環(huán)境污染、城市病泛濫和資源匱乏的人有關(guān)。第四十八頁，共一百一十二頁。柳州危巖竟懸崖作畫2009年10月21日，廣西柳州市柳石路上建成一處大型浮雕，長168米，高45米，面積約7000平方米。該浮雕建于一座因道路擴(kuò)寬改造而形成的大面積裸巖上，這處裸巖既留下了安全隱患又破壞了城市整體風(fēng)貌。由于柳州市特有的巖溶地貌，山體曾多次發(fā)生巖崩災(zāi)害，危巖頻頻威脅著市民的生命財(cái)產(chǎn)安全。柳州市投入資金500萬元治理危巖，利用在“白面山（開山取石后留下的景象）”上興建大型浮雕的辦法，就地取材、因崖利廢，在治理危巖的同時(shí)，又形成了一道獨(dú)特的城市景觀。第四十九頁，共一百一十二頁。第五十頁，共一百一十二頁。第五十一頁，共一百一十二頁。第五十二頁，共一百一十二頁。4、環(huán)境行為學(xué)的主要內(nèi)容我們的行為發(fā)生在一定的環(huán)境之中。環(huán)境包括所有的人工環(huán)境和自然環(huán)境，它是一個(gè)精密的平衡系；環(huán)境不斷變化、信息豐富；環(huán)境也被我們的行為所改變，只要有人改變它，它就會(huì)發(fā)生改變。人類對(duì)能源的掠奪性的開發(fā)導(dǎo)致臭氧層的損耗、全球變暖、暴雨成災(zāi)、大面積海上石油泄漏、交通擁擠等。下面是杭州暴雨和云南旱災(zāi)第五十三頁，共一百一十二頁。第五十四頁，共一百一十二頁。第五十五頁，共一百一十二頁。第五十六頁，共一百一十二頁。第五十七頁，共一百一十二頁。杭州暴雨2010年3月6日,由于連日大雨水位上升,杭州余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)的西溪老街全部淹沒在水中,老街邊的居民出行只能依靠小船。由于老街邊上正好是一條河流,連日的陰雨天氣河中水位不斷上升,從5日開始水位就漫上了西溪街。到3月6日下午為止，街邊的民宅幾乎全部都被淹在水里。由于連日大雨，杭州余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)的西溪老街全部淹沒在水中，老街邊的居民出行只能依靠小船。第五十八頁，共一百一十二頁。第五十九頁，共一百一十二頁。第六十頁，共一百一十二頁。第六十一頁，共一百一十二頁。第六十二頁，共一百一十二頁。第六十三頁，共一百一十二頁。云南旱災(zāi)2010年2月2日，昆明，廠口鄉(xiāng)孩子提著空桶去排隊(duì)接水。自2009年下半年開始，云南省遭受嚴(yán)峻的冬春連旱形勢。目前，云南省氣象臺(tái)發(fā)布全省干旱“紅色預(yù)警”，多個(gè)州市正遭受60年不遇的特大干旱，預(yù)計(jì)旱情還將持續(xù)。第六十四頁，共一百一十二頁。環(huán)境行為學(xué)在兩個(gè)層面關(guān)注“環(huán)境”：一個(gè)是關(guān)注作為行為背景的環(huán)境，只有在其前后背景中才能理解其意義。二是環(huán)境使行為成為可能，同時(shí)對(duì)行為有很大的決定作用。因此，環(huán)境給行為提供意義，并影響行為。第六十五頁，共一百一十二頁。環(huán)境行為學(xué)的主要內(nèi)容可以分為三大類：1）環(huán)境對(duì)行為的影響：噪聲、天氣、災(zāi)難、污染、擁擠；2）行為對(duì)環(huán)境的影響：3）環(huán)境設(shè)計(jì)與理想行為：城市、居住環(huán)境、醫(yī)院、監(jiān)獄、工作環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境、娛樂區(qū)域?，F(xiàn)在中國的應(yīng)用熱點(diǎn)在房地產(chǎn)開發(fā)領(lǐng)域，主要研究人們的居住行為和環(huán)境的關(guān)系，提供的產(chǎn)品如何誘導(dǎo)規(guī)范和限制，啟發(fā)人們的行為。第六十六頁，共一百一十二頁。5、環(huán)境行為學(xué)研究意義1）研究環(huán)境質(zhì)量和變遷對(duì)于社會(huì)行為的影響原理。以漓江今昔對(duì)比為例：2009年入秋以來，廣西桂林持續(xù)高溫少雨，3個(gè)月來累計(jì)降雨比歷年同期偏少5-8成，出現(xiàn)重度秋旱。持續(xù)秋旱導(dǎo)致著名的漓江水位大幅下降，河床大面積裸露，昔日秀美的漓江水景難覓蹤影。第六十七頁，共一百一十二頁。第六十八頁，共一百一十二頁。第六十九頁，共一百一十二頁。第七十頁，共一百一十二頁。第七十一頁，共一百一十二頁。第七十二頁，共一百一十二頁。第七十三頁，共一百一十二頁。2）研究社會(huì)行為對(duì)于環(huán)境變遷的影響原理；3）研究改進(jìn)場所、景觀（主要是人工環(huán)境）的績效和提高使用者的滿意度；4）促進(jìn)人們環(huán)境友好型行為的發(fā)生和維持的方案。第七十四頁，共一百一十二頁。第七十五頁，共一百一十二頁。場所的生命

場所在一定時(shí)間階段內(nèi)具有穩(wěn)定的物質(zhì)環(huán)境特征，支持著某些固定的行為模式，但從長遠(yuǎn)看，也是一個(gè)生命體，有生老病死的現(xiàn)象。我們應(yīng)該尊重其存在的合理性和變化的必然性。雖然出生率降低和老年人口的增加，出現(xiàn)幼兒園過剩和養(yǎng)老院不足的矛盾。隨著人口特征的變遷，需要研究哪些場所需要發(fā)展，哪些場所需要控制，哪些場所需要改造和更新，是環(huán)境——行為關(guān)系研究的重要任務(wù)，也是投資者和經(jīng)營者應(yīng)該掌握的重要信息。設(shè)計(jì)者和管理者如果不經(jīng)過認(rèn)真觀察和分析，單憑良好的主觀愿望或者跟隨時(shí)尚，對(duì)原有場所的物質(zhì)特征擅自改變、或者盲目投資建設(shè)新場所，都有可能造成場所生命的損傷或夭折。第七十六頁，共一百一十二頁。抄近路

這屬于外部空間中的行為習(xí)性。世上本無路，走的人多了，也就成了路。在目標(biāo)明確時(shí)，只要不存在障礙，人總是傾向于走最近的路徑前進(jìn)。只有在伴有其它目的，如散步、閑逛、觀景時(shí)，才會(huì)信步任期所至。抄近路習(xí)性可以說是一種泛文化的行為現(xiàn)象。對(duì)于這類穿行，有兩種辦法：一是設(shè)置障礙（圍欄、土山、矮墻、綠籬、假山和標(biāo)志）使抄近路者迂回繞行；二是在設(shè)計(jì)和營建中盡量滿足人的這一習(xí)性，并借以創(chuàng)建更為豐富和復(fù)雜的建成環(huán)境。建筑大師格羅皮烏斯在設(shè)計(jì)迪尼斯的道路時(shí)，讓施工人員在樂園的空地上撒播草種，樂園開放半年后，草地上被游人踩出了許多寬窄不同、優(yōu)雅自然的小道，大師將這些“捷徑”改建成方便流暢的道路系統(tǒng)。第七十七頁，共一百一十二頁。例如，蘇州投資10億元，占地50余萬平方米，修建亞洲最大的高科技樂園——蘇州福祿貝爾夢幻游樂園，1996年10月18日開張，1997年9月30日夭折。關(guān)鍵原因是預(yù)算日均游客12000人，結(jié)果每天不到2000人。1998年7月30日，南京“西游記藝術(shù)城”開業(yè)3個(gè)月倒閉，游客一天只有七八個(gè)，有時(shí)一天一個(gè)都沒有，“不開門每天要虧9000元，開門要虧15000元”。第七十八頁，共一百一十二頁。6、環(huán)境行為學(xué)的研究方法除了常用的問卷法、訪談法、實(shí)驗(yàn)法和自我報(bào)告法，環(huán)境行為還有一些特殊的方法。1）行為地圖法：它可以精確地記錄人在特定的時(shí)間和空間中的行動(dòng)。基本步驟：首先，對(duì)調(diào)查區(qū)域進(jìn)行詳細(xì)說明，如大醫(yī)院、政府大樓、圖書館、教室等；然后，觀察者敘述性地觀察發(fā)生在這個(gè)環(huán)境中人的行為，記錄或者用錄音機(jī)錄下對(duì)觀察者的印象；再以這些信息為基礎(chǔ)，把人的行為和互動(dòng)在編碼表上進(jìn)行組織和列表；最后，觀察者再用這個(gè)格式，對(duì)在這個(gè)環(huán)境中各區(qū)域中，被觀察的時(shí)間段里人們所發(fā)生的行為進(jìn)行編碼。第七十九頁，共一百一十二頁。行為地圖的應(yīng)用：描繪環(huán)境中的行為分布狀況；特定類型的互動(dòng)的時(shí)間和空間分布；比較不同地域和環(huán)境中的行為差異，或者同一個(gè)地域不同時(shí)間的行為差異；了解新設(shè)備、儀器的使用狀況。例如，辦公樓的行為地圖：將辦公樓使用時(shí)間狀況進(jìn)行描述，白天和晚上的使用效率，分析空間的閑置狀況。類似地可以研究教室、會(huì)議室和閱覽室的使用效率。第八十頁，共一百一十二頁。2）痕跡測量法物理的痕跡是某種活動(dòng)的證據(jù)（如煙灰缸的煙頭數(shù)就是抽煙量的測量值，草地上的車轍就是開車方式的測量）。如果痕跡測量的是某種消耗的或者磨損的東西（如地毯的磨損），叫做侵蝕測量（erosionmeasure）；如果測量的是留下的什么東西（如手印、腳?。?，就叫做累積測量，如研究者測量不同類型的垃圾箱中留下的垃圾種類數(shù)量，也可以通過測量“禁止通行”牌子和有鐵柵欄的窗戶數(shù)來確定社區(qū)的防御程度。第八十一頁，共一百一十二頁。7、環(huán)境行為學(xué)的研究視角1）互動(dòng)論（interactionalapproach）：將行為和環(huán)境視為分別獨(dú)立的主體。其研究步驟將復(fù)雜的整體現(xiàn)象分割成幾個(gè)元素，如“環(huán)境”與“行為”；然后探討各元素之特質(zhì)，尋求元素之間的關(guān)系與因果法則，來描述整體現(xiàn)象。環(huán)境與行為有如撞球，每個(gè)球是獨(dú)立的存在，有其個(gè)別特性，經(jīng)過撞擊之后而改變位置。第八十二頁，共一百一十二頁。關(guān)系法則通常是單方向的機(jī)械法則：有時(shí)是環(huán)境因子影響人的行為；有時(shí)是環(huán)境因子與人格特質(zhì)共同影響行為；有時(shí)則是環(huán)境因子透過某種心理過程而影響行為。研究者重視的是各個(gè)變量的準(zhǔn)確，嚴(yán)格的操作性定義，以及研究可以重復(fù)測試和推廣的程度。時(shí)間是獨(dú)立于現(xiàn)象之外的變項(xiàng)，而變遷是不同時(shí)間下，現(xiàn)象之靜止?fàn)顟B(tài)與結(jié)構(gòu)的差別。研究者則是客觀中立的，獨(dú)立于研究現(xiàn)象之外。第八十三頁，共一百一十二頁。2）有機(jī)論（organismicapproach）有機(jī)論認(rèn)為人類與環(huán)境之間有復(fù)雜的相互作用。它與互動(dòng)論的差別在于強(qiáng)調(diào)“整體大于部份之和”。因此，研究單位是整體而非個(gè)別元素。研究目的在于尋求規(guī)范整體系統(tǒng)運(yùn)作的有機(jī)法則，元素是獨(dú)立存在的，但彼此不斷地相互影響，且受制于整體運(yùn)作的法則。整體是有目的地朝向維持平衡與理想狀態(tài)運(yùn)行，通常會(huì)經(jīng)過幾個(gè)特定的發(fā)展階段。變遷反映了系統(tǒng)之穩(wěn)定或距理想狀態(tài)的程度。研究者同樣是客觀而置身于研究現(xiàn)象之外，并且關(guān)注研究的可驗(yàn)證性與法則推廣。有機(jī)論也關(guān)心人與環(huán)境關(guān)系之最適度。第八十四頁，共一百一十二頁。3）交換論（transactionalapproach）交換論與有機(jī)論一樣重視整體，但是對(duì)于整體如何組成與運(yùn)作有不同的看法。交換論則認(rèn)為整體并非由分離的元素組成，而是由并存、相互依賴的面向（aspect）所組成。人、心理過程與環(huán)境，孤立來看是不具意義，人的活動(dòng)只有放在情境、時(shí)間，以及他人的活動(dòng)等脈絡(luò)里來看才有意義。變遷是不斷進(jìn)行的，是現(xiàn)象所具有的本質(zhì)。心理現(xiàn)象可以經(jīng)由元素之間的互動(dòng)關(guān)系來預(yù)測；交換論不贊同目的法則，但認(rèn)為人的行為是有目標(biāo)、具有意向性，目標(biāo)是多重且具有彈性的。交換論的研究目的是要了解事件的形成與流動(dòng)，研究者與研究現(xiàn)象密不可分，研究者的角色、背景與觀點(diǎn)也應(yīng)該當(dāng)成現(xiàn)象的面向之一來理解。第八十五頁，共一百一十二頁。二、環(huán)境行為學(xué)的主要理論1、喚醒理論2、刺激負(fù)荷理論3、行為約束理論4、環(huán)境適應(yīng)水平理論5、行為生態(tài)理論第八十六頁，共一百一十二頁。1、喚醒理論喚醒指在刺激作用下通過腦干的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)提高大腦皮層的興奮性，同時(shí)，加強(qiáng)肌肉的緊張狀態(tài)。大腦的喚醒水平介于困倦或睡眠狀態(tài)和覺醒的興奮狀態(tài)。喚醒的生理表現(xiàn)為心率加快，血壓升高，呼吸急促，腎上腺素分泌增加等；行為上表現(xiàn)為情緒的變化和體力活動(dòng)的增加。第八十七頁，共一百一十二頁。喚醒理論認(rèn)為環(huán)境中的各種刺激都會(huì)引起人們的生理喚起，增加人們身體的自主反應(yīng)。喚醒理論用于解釋溫度、擁擠和噪音對(duì)行為的影響是非常有效的。喚醒理論的主要內(nèi)容：1）喚醒的改變是與環(huán)境相聯(lián)系的，人們情緒的變化引起了喚醒水平的改變，而情緒的變化必然是受到了環(huán)境影響的結(jié)果。第八十八頁，共一百一十二頁。2、愉快或不愉快的情境都能使喚醒水平增加。3、喚醒的改變使人們?nèi)で髢?nèi)部和外部的信息，并比較自己和他人行為的差異。4、人們傾向于對(duì)中等的喚醒水平給予正性評(píng)價(jià)。第八十九頁，共一百一十二頁。葉克斯-多德遜定律：喚醒與操作間的關(guān)系，可以用葉克斯—道德遜定律來解釋。按照該定律所描述的，操作的最佳狀態(tài)是中等的喚醒水平。當(dāng)喚醒高于或者低于最佳水平點(diǎn)，操作行為都會(huì)越來越差。喚醒和操作任務(wù)是復(fù)雜程度之間的關(guān)系，可以用一個(gè)倒U形曲線來表示：對(duì)于復(fù)雜任務(wù)，偏低的喚醒水平是操作的最佳狀態(tài)；而簡單任務(wù)，需要較高的喚醒水平才有利于任務(wù)的操作。第九十頁，共一百一十二頁。葉克斯—道德遜定律是怎樣來描述喚醒與操作間的關(guān)系的？第九十一頁，共一百一十二頁。2、刺激負(fù)荷理論刺激負(fù)荷是環(huán)境提供的信息量。刺激負(fù)荷理論，又稱為環(huán)境負(fù)荷或刺激過載理論。該理論主要關(guān)心環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)注意的分配和信息加工過程。刺激負(fù)荷理論認(rèn)為：1)個(gè)體對(duì)獲得的感覺信息的加工能力是有限的；2)當(dāng)環(huán)境提供的信息量超過個(gè)體的加工能力時(shí)，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。第九十二頁，共一百一十二頁。3)當(dāng)環(huán)境刺激出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體要進(jìn)行判斷，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。4)刺激負(fù)荷理論認(rèn)為，人對(duì)某個(gè)刺激的注意力不能持續(xù)不變，一段時(shí)間后注意力會(huì)暫時(shí)減弱，在這一段時(shí)間，就出現(xiàn)超負(fù)荷現(xiàn)象。所以，按刺激負(fù)荷理論的觀點(diǎn)，刺激過載導(dǎo)致注意力分散，從而影響到行為，應(yīng)避免定向注意疲勞癥狀（長時(shí)間高度注意某個(gè)目標(biāo)，導(dǎo)致注意減弱）的出現(xiàn)。第九十三頁，共一百一十二頁。最美的環(huán)境就是最自然的環(huán)境。從生態(tài)心理學(xué)角度來說，人類是天地大自然孕育的，身體的組成與大自然相符，成長的節(jié)律和生理變化與大自然合拍，精神上受到大自然的熏陶，對(duì)大自然最愉悅、最適應(yīng)。雖然自然環(huán)境隨著四季變化、天氣也變化無窮，但絕大多數(shù)情況下都不增加信息負(fù)荷，引起應(yīng)激。田野、森林和遠(yuǎn)山包含著變化無窮的視覺刺激模式，而且開闊的視野會(huì)把人的注意引向遠(yuǎn)景，忽略近處的細(xì)節(jié)，從而減少為直覺付出的努力而使人得到放松。第九十四頁，共一百一十二頁。青山綠水、碧樹佳陰不僅清新空氣，提供陰涼和食物，而且是天然的鎮(zhèn)靜劑、慰藉靈魂、凈化心靈，有助于減少犯罪率。因此，城市是令人厭煩的、單調(diào)和缺乏刺激的環(huán)境，無聊和尋求刺激的心態(tài)在一定程度上是造成青少年犯罪和破壞行為的原因。第九十五頁，共一百一十二頁。3、行為約束理論行為約束是指環(huán)境中存在干擾和約束個(gè)人行動(dòng)的事情。任何時(shí)候，個(gè)人感覺到自己的行動(dòng)正在受到限制，做出的第一個(gè)反應(yīng)就是試圖重新建立對(duì)環(huán)境的控制，努力恢復(fù)對(duì)自由和控制權(quán)。行為約束理論認(rèn)為，環(huán)境對(duì)行為的限制包含三個(gè)基本的步驟：覺察到對(duì)環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。第九十六頁，共一百一十二頁。約束：行為約束理論中的“約束”是指環(huán)境中的一些信息限制或者說干擾了我們希望去做的行為，如環(huán)境提供的信息超出了個(gè)體控制能力的范圍，從而對(duì)認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生了干擾。心理阻抗：當(dāng)人們覺察到對(duì)環(huán)境的控制能力丟失，首先會(huì)引起負(fù)性情緒體驗(yàn)，這時(shí)，個(gè)體就希望重新獲取對(duì)環(huán)境的控制力，這稱為心理阻抗。當(dāng)個(gè)體感到行為受限制時(shí)，心理阻抗可以消除環(huán)境對(duì)行為的限制。第九十七頁，共一百一十二頁。習(xí)得無助感：行為約束理論還認(rèn)為，當(dāng)控制環(huán)境能力的恢復(fù)失敗時(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致習(xí)得無助感。也就是說，當(dāng)多次努力重新獲得控制環(huán)境的嘗試失敗后，人們會(huì)認(rèn)為對(duì)于環(huán)境是無能為力的，于是放棄了努力，并且“學(xué)習(xí)”認(rèn)識(shí)到對(duì)環(huán)境的限制是無力改變的。因此，行為約束理論認(rèn)為，環(huán)境對(duì)行為的限制包含三個(gè)基本的步驟：覺察到對(duì)環(huán)境控制的丟失、阻抗，以及習(xí)得的無助感。第九十八頁，共一百一十二頁。4、環(huán)境適應(yīng)水平理論沃爾威爾（1974）提出，適中水平的刺激是最理想的刺激，包括刺激的強(qiáng)度、多樣性和模式。在缺乏刺激的環(huán)境中，人們會(huì)悶的發(fā)慌，感到無聊和厭煩，會(huì)主動(dòng)探索和尋求刺激；而在刺激過度的環(huán)境中，又會(huì)感到鬧得受不了，亂得理不清。當(dāng)環(huán)境刺激不符合個(gè)人的適應(yīng)水平時(shí)，可以采用兩種方式重新達(dá)到與環(huán)境的平衡，一種是改變自身對(duì)刺激的反應(yīng)去適應(yīng)環(huán)境，另一種是改變或選擇環(huán)境刺激順應(yīng)自己的需要。第九十九頁，共一百一十二頁。在面臨兩種可能選擇時(shí)，人們常常首先選擇的是后者，表現(xiàn)為人口流動(dòng)、跳槽和人以群分（居住分區(qū)）等現(xiàn)象。如果沒有指望讓環(huán)境順應(yīng)自己的需要時(shí)，就有可能改變自己去適應(yīng)環(huán)境，改變自己對(duì)環(huán)境的態(tài)度、觀念，改變自己的生活方式（如入鄉(xiāng)隨俗、既來之則安之）。個(gè)人能否適應(yīng)新的環(huán)境，取決于新舊環(huán)境差異的大小、個(gè)人適應(yīng)（個(gè)人學(xué)習(xí)能力）能力的高低、以及在新環(huán)境中暴露時(shí)間的長短。環(huán)境刺激水平與個(gè)人適應(yīng)水平相差越遠(yuǎn)，個(gè)人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)越明顯，適應(yīng)也越困難。第一百頁，共一百一十二頁。5、行為生態(tài)理論行為并不是孤立存在的，要把它放到發(fā)生的環(huán)境中才能得到完整理解。特定的空間以及其中按一定規(guī)則分布的要素共同構(gòu)成物質(zhì)環(huán)境，支持特定的行為模式發(fā)生。場所與其中的行為共同構(gòu)成了行動(dòng)場景。場所猶如社會(huì)生活的舞臺(tái)，在其中活動(dòng)的人猶如相應(yīng)角色的演員，演員及其表演和場所特征在生態(tài)上構(gòu)成了相互依存的整體單元，形成一幕幕生動(dòng)的場景。盡管演員可能不斷更換，但固定的行為模式在一段時(shí)間內(nèi)卻不斷重復(fù)發(fā)生。第一百零一頁，共一百一十二頁。生態(tài)行為學(xué)1947年，美國堪薩斯大學(xué)的心理學(xué)家巴克（RogerBarker）和賴特（HerbertWright）及其助手們?cè)?00人的美國小鎮(zhèn)米德韋斯特（Midwest）建立了一個(gè)心理試驗(yàn)站，并與英國一個(gè)規(guī)模類似的小鎮(zhèn)進(jìn)行比較，研究者詳細(xì)記錄了所觀察到得如步行上學(xué)、騎車到雜貨店購物、相遇交談等各種行為現(xiàn)象。該方法的特點(diǎn)是通過對(duì)日常行為場景的系統(tǒng)觀察和行為抽樣研究生態(tài)環(huán)境中的行為現(xiàn)象，這項(xiàng)研究持續(xù)了25年，開創(chuàng)了一個(gè)新領(lǐng)域——生態(tài)行為學(xué)。第一百零二頁，共一百一十二頁。生態(tài)行為理論認(rèn)為，個(gè)體的行為和環(huán)境是處于一個(gè)相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中，個(gè)體的行為都有一個(gè)時(shí)間和空間背景，也就是說存在一個(gè)整合了的行為情境。行為情境認(rèn)為，人們大多數(shù)的行為都發(fā)生在一定的情境之中；在不同的情境中，人們的行為是不同的。生態(tài)行為理論認(rèn)為根據(jù)情境，可以預(yù)測將出現(xiàn)的行為。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)行為理論是運(yùn)用得最多的。如當(dāng)行為情境是一間正在講“如何演講”的教室，這個(gè)情境中的行為應(yīng)包括講解，聆聽，觀察，記錄，舉手的提問解答。第一百零三頁，共一百一十二頁。自然環(huán)境也可以稱為行為發(fā)生的生態(tài)場所。如陸游的詩句：“斜陽古流趙家莊、負(fù)鼓盲翁正作場”。第一百零四頁，共一百一十二頁。三、以個(gè)人空間需要為例說明各種理論個(gè)人空間亦即個(gè)人身體周圍的區(qū)域，一旦有人侵入便會(huì)引發(fā)不舒服的感受。個(gè)人空間的侵入是壓力性事件，通常會(huì)使我們避開入侵者。個(gè)人空間具有多種不同的功能，它可以作為保護(hù)我們免于物理和心理威脅的緩沖帶，幫助我們調(diào)整來自其它人之感覺輸入的強(qiáng)度。它也是我們用來調(diào)整互動(dòng)中與他人親密程度的主要機(jī)制。第一百零五頁，共一百一十二頁。個(gè)人空間的測量方式有許多種。有些研究依靠紙筆測驗(yàn)；有些則在人為控制的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室測量；另外有些則是在自然情境中對(duì)行為進(jìn)行無妨礙觀察。目前，在這個(gè)領(lǐng)域中，主流已由模擬和投射測驗(yàn)，轉(zhuǎn)向更符合自然主義的研究。許多因素會(huì)影響個(gè)人空間的大小和形狀，包括個(gè)人的年齡、性別和文化背景，以及許多人際和建筑特征。第一百零六頁，共一百一十二頁。1）喚醒理論認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的