高考復(fù)習古代希臘羅馬的政治制度與西

專題四eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))古代希臘羅馬的政治制度與西方人文精神的起源雅典民主政治的建立經(jīng)歷了漫長的過程，梭倫改革奠定了基石，克利斯提尼改革正式確立，伯利克里改革把雅典的奴隸主民主政治推向鼎盛時代。羅馬法經(jīng)歷了從習慣法到成文法、從公民法到萬民法的發(fā)展完善過程，對其統(tǒng)治起到有力的維系作用，對歐美法律的發(fā)展以及民主進程影響深遠。西方人文精神最初起源于古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認為人是萬物的尺度，強調(diào)人存在的價值和意義。第8講古代希臘羅馬的政治制度與西方人文精神的起源[考綱下載]1.雅典的民主政治：自然地理環(huán)境與城邦制度對雅典民主政治的影響梭倫改革和克利斯提尼改革伯利克里時代的民主政治雅典民主政治的意義與局限性2．羅馬法：從羅馬共和國到羅馬帝國羅馬法的起源與發(fā)展3．西方人文精神的起源：古希臘智者學派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述eq\a\vs4\al(雅典民主政治)[輕巧識記]1．古代希臘文明2．雅典民主政治①古希臘特殊的自然地理環(huán)境對希臘城邦的形成有著重要的影響，小國寡民和獨立自主的城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。②雅典民主經(jīng)歷了梭倫改革的奠基、克利斯提尼改革的確立、伯利克里改革的鼎盛時期，具有主權(quán)在民、輪番而治和法律至上的特點。③公民大會、五百人議事會和民眾法庭(陪審法庭)是雅典民主政體特性的充足體現(xiàn)，發(fā)明了輝煌的希臘文明。④雅典民主是一種原始的小國寡民的直接民主，范圍狹小，只適合成年男性公民。eq\a\vs4\al(羅馬法)[輕巧識記]羅馬法的發(fā)展[概念闡釋]羅馬法中的“公法”與“私法”在國家法律體系中，一般都分為公法與私法兩種類型。公法指的是關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定，而私法指的是關(guān)于普通公民的個人事務(wù)與財產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展的過程中，公民法側(cè)重于公法建設(shè)，而萬民法則側(cè)重于私法建設(shè)。在私法中，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯是最基本的法律原則。[易誤指正]1．《十二銅表法》的制定標志著羅馬成文法的誕生，但并沒有廢除習慣法。說《十二銅表法》是平民的勝利，有助于保護平民利益，并不是削弱了貴族特權(quán)，而是貴族不能隨便解釋習慣法。2．羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。羅馬法的本質(zhì)是維護奴隸主階級的利益。羅馬法合用范圍是羅馬公民(自由民)，奴隸不合用于這些法律，羅馬法提倡公民在法律面前人人平等。[辨析比較]公民法與萬民法公民法與萬民法不是互相對立的兩部法律。狹義上的羅馬法指的是公民法，它合用于共和國時期的羅馬公民。廣義上的羅馬法指的是萬民法，它合用于羅馬帝國范圍內(nèi)的一切自由民。萬民法與公民法是就羅馬法律的合用范圍而言的，是羅馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物，而不存在互相對立的關(guān)系。①古代羅馬法經(jīng)歷從習慣法到成文法，從公民法到萬民法，從習慣法發(fā)展到成文法是平民與貴族長期斗爭的結(jié)果，而從公民法發(fā)展到萬民法則是羅馬疆域不斷擴大和統(tǒng)治地區(qū)民族眾多、經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。②羅馬法蘊含的保護私有財產(chǎn)、法律面前人人平等及自然法原則對后世影響深遠。但羅馬法是維護羅馬奴隸制統(tǒng)治的法律，具有一定的局限性。③羅馬法穩(wěn)固了羅馬國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠影響。eq\a\vs4\al(西方人文主義思想的起源)[輕巧識記]1．人文精神的起源2．古希臘人文精神的起源和發(fā)展①“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。②古希臘先哲從客觀實際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎涉及哲學史上所有重大命題。他們強調(diào)人的價值，崇尚知識與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。③智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，充足肯定人的尊嚴和權(quán)威。

[自主探究——通過史實史料認知歷史]主題一eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))地理環(huán)境對古希臘文明的影響史料希臘半島上眾多的深山峽谷形成的天然屏障導(dǎo)致了地理上的分裂，在此基礎(chǔ)上形成的眾多彼此較為隔絕的小城邦?！畔ＥD公民生存的空間的相對狹小與巨大的人口壓力的矛盾構(gòu)成了海外大殖民的一個重要因素?！橇_棋布的眾多島嶼，這一切都為本地居民的海洋航行提供了天然的優(yōu)越條件?！虡I(yè)貿(mào)易的發(fā)展在本質(zhì)上規(guī)定自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者雙方的整體利益，否則商業(yè)貿(mào)易便不也許順利進行?！豪^程《文明與環(huán)境——試析地理環(huán)境對古希臘文明的影響》據(jù)史料分析，古希臘的地理環(huán)境對古希臘的政治、經(jīng)濟、價值觀、民族精神分別產(chǎn)生了如何的影響？[教你讀史]結(jié)合材料中的省略號，分清層次。抓住材料中的信息“城邦”，理解對其政治的影響。抓住材料中的信息“海外大殖民”“海洋航行”，理解對其經(jīng)濟的影響。抓住材料中的信息“規(guī)定自由的環(huán)境”等信息，理解對價值觀念的影響。綜合信息，結(jié)識對民族精神的影響。[史論形成]地理環(huán)境對古希臘文明的影響(1)政治上：易于形成小國寡民的城邦，有助于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價值觀上：商品經(jīng)濟規(guī)定以平等作為互換原則，有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘敢于開拓進取、善于求索的民族精神。主題二eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))雅典民主政治的特點結(jié)合史料分析，古代雅典民主政治有什么特點？[史論形成]雅典民主政治的特點(1)直接民主：公民直接參與城邦政治活動。(2)主權(quán)在民：公民大會對國家事務(wù)擁有最高的決策，是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。(3)輪番而治：公民輪流擔任公職，負責國家事務(wù)。(4)崇尚法治：“法律面前人人平等”是雅典民主政治運營的基本政治原則。(5)權(quán)力制約：國家機構(gòu)權(quán)力雖有分工，但互相交錯。主題三eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))羅馬法的基本內(nèi)涵結(jié)合上述史料，概括羅馬法的基本內(nèi)涵。[史論形成]羅馬法的基本內(nèi)涵(1)認可私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟的發(fā)展和變化。(2)法律面前人人平等，維護羅馬公民和自由民的社會地位。(3)滲透著“自然法”思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。主題四eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))智者學派和蘇格拉底思想的異同據(jù)上述史料分析，智者學派和蘇格拉底各提出了什么觀點？[史論形成]智者學派與蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類不同點對道德的結(jié)識強調(diào)人的價值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)強調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應(yīng)當人人平等主張有知識、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表達強烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學真正成為研究“人”的學問[合作探究——通過題源材料思悟歷史]一、雅典民主政治的得與失[題源材料]摘自2023年安徽高考T17公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團前往希臘，通過近一年的考察，認為雅典的政治制度是“外觀的民主，實質(zhì)的獨裁”。[問題設(shè)立]材料中說法的重要理由是什么？[答案提醒]理由：城邦的實權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中。[歸納升華]雅典民主政治的得與失得：(1)民主制度充足調(diào)動了公民的積極性，個性自由，不畏權(quán)威，敢于發(fā)表言論，促進了雅典經(jīng)濟文化的繁榮，它是偉大文明的催化劑——雅典民主政治的建立曾大大地促進了雅典經(jīng)濟的發(fā)展。雅典的商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對外貿(mào)易迅速擴大。(2)雅典民主政治的基礎(chǔ)是主權(quán)在民，取消財產(chǎn)和等級限制，公民權(quán)利得到充足體現(xiàn)。為人類提供一套集體管理，發(fā)明出許多具體的民主運作方式，如任期制、選舉制等，開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。失：(1)從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上，婦女和外邦人沒有資格得到公民權(quán)利。(2)從民主的性質(zhì)看，雅典民主是一種頗為原始的直接民主，只適合小國寡民的城邦。(3)從參政方式上看，抽簽選舉和輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有相同的國家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。二、古希臘與古羅馬的文明比較[題源材料]摘自2023年上海高考T31古羅馬詩人維吉爾稱：“這里尚有其他一些人(希臘人)，……將鑄造出充滿生機的銅像，造得比我們高明，……在法庭上比我們更加雄辯，……但是，羅馬人，你記住，你應(yīng)當用你的權(quán)威統(tǒng)治萬國，這將是你的專長，你應(yīng)當確立和平的秩序。”[問題設(shè)立]你從材料中能得出哪些結(jié)論？[答案提醒]①羅馬人有自己的法律和政治成果；②希臘人有著突出的藝術(shù)和哲學成就；③羅馬人比希臘人更擅長運用政治的權(quán)威。[歸納升華]古希臘與古羅馬文明的比較古希臘文明古羅馬文明拓展方式通過殖民建立新的城邦，吸取外部文明并拓展希臘文明通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸取外部文明的同時拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制；各城邦的重要特性是小國寡民、獨立自主統(tǒng)一的集權(quán)制；采用行省制度，實行總督統(tǒng)治政治體制在古代初次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度建立共和國后沒有進一步演化為民主制；羅馬帝國建立后，實行君主專制制度突出奉獻雅典民主政治羅馬法三、比較孔子和蘇格拉底的思想[題源材料]摘自2023年浙江高考T38在公元前800至公元前22023間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W導(dǎo)論》[問題設(shè)立]結(jié)合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子的重要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底在西方學術(shù)史上的地位。[答案提醒]孔子：仁、禮、中庸。蘇格拉底：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。[歸納升華]比較孔子和蘇格拉底的思想孔子蘇格拉底相同點強調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)不同點目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風日下的雅典民主制主張(1)思想核心——“仁”(2)為政以德(3)“克己復(fù)禮”(4)“有教無類”(1)“有思想力的人是萬物的尺度”(2)“美德即知識”(3)“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響[開放課堂——運用學科思維活學歷史]eq\a\vs4\al(史觀分析二)eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))eq\a\vs4\al(以文明史觀聚焦西方海洋文明，結(jié)識人類文明的多樣性)[史觀解讀]文明史觀以文明類型作為基本研究單位，認可文明的多元性，認可歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個文明的獨特性，同時還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。在幾千年的文明史上，社會制度經(jīng)歷了不斷演進的過程，在世界不同的地區(qū)，由于不同的自然環(huán)境，生產(chǎn)方式、不同的民族和文化傳統(tǒng)等因素，產(chǎn)生了人類文明的多樣性。在古代希臘的雅典城邦國家，實行的是公民集體的民主制；在古代中國經(jīng)歷了從禪讓制到王位世襲制，從初期政治制度到中央集權(quán)制度不斷強化的轉(zhuǎn)變。這些都是人類文明多樣性的表現(xiàn)。[史觀運用]1．以文明史觀看待古代希臘羅馬政治文明西方人把希臘羅馬的思想文化視為自己文化和政治制度的淵源。雅典“古典模式”的民主政治中的“輪番而治、主權(quán)在民”的政治觀念仍然為許多西方國家所借鑒。而羅馬文明的特性是其實用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。古希臘與羅馬的政治制度互相聯(lián)系互相影響，作為西方文明的根源，它們對世界歷史也產(chǎn)生了深遠影響。2．以文明史觀看待不同文明之間的交流、碰撞與交融古希臘、羅馬是西方文明的源頭，漢朝是中華文明興盛的第一個高峰，古絲綢之路是古代東西方文明的交流融合之路。唐朝以其開放與包容的雄大氣魄，不僅吸納異域文明的營養(yǎng)，也擴大了中華文明的影響。近代以來，中國從被動到積極，逐步接受、學習西方文化，在碰撞、交流與融合中，完畢了從傳統(tǒng)到近代的嬗變。[典題印證](2023·江蘇高考)雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時，“把所有村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼捎玫倪@一措施()A．確立了依據(jù)財產(chǎn)多寡劃分等級的參政制度B．廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C．打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D．標志著雅典民主政治進入到“黃金時代”[解析]本題考察克利斯提尼改革，旨在考察考生獲取信息和調(diào)用知識分析問題的能力。由材料可知克利斯提尼以地區(qū)部落取代血緣部落，成功打破了舊貴族的政治特權(quán)，C項對的；財產(chǎn)等級制和廢除債務(wù)奴隸制是梭倫改革的內(nèi)容，A、B兩項錯誤；伯里克利改革使雅典民主進入“黃金時代”，D項錯誤。[答案]C[五年考情記錄]雅典民主政治(5年3考)羅馬法(5年2考)古希臘城邦制度(0)雅典的民主政治(3)羅馬法(2)西方人文主義思想的起源(5年8考)智者學派(2)蘇格拉底(3)亞里士多德(3)考點一eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))雅典民主政治[例1](2023·江蘇高考)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀測圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準確的是()A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B．雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民C．少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主D．外邦人享有雅典最廣泛的民主[解題規(guī)范]第一步：審題干定期空：古代雅典。抓關(guān)鍵：關(guān)鍵信息“古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖”中奴隸、外邦人和自由民的比例。第二步：析選項選項判斷理由選項定位A居民不等同于公民干擾選項B雅典民主政治是少數(shù)成年男性公民(自由民)的民主對的選項C是少數(shù)成年男性公民的民主，涉及自由民和平民錯誤選項D外邦人都被排除在民主政治之外錯誤選項[考題演練]1．(2023·江蘇高考)古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法()①有助于全體雅典人參與國家管理②提供了公民參與政治的均等機會③保證了公民大會決策的公正無私④忽視了參與政治者的能力與品德A．①④ B．②④C．①②③ D．②③④解題提醒：關(guān)鍵信息：全面結(jié)識“抽簽選舉、輪番而治”的利弊。答案：B2．(2023·安徽高考)伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表白()A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”解題提醒：①關(guān)鍵詞：通過的一項法律；②關(guān)鍵信息：對“不相信”“宗教”以及對“神明持不同見解者”治罪，然后判斷這些做法的意圖。答案：C考點二eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))羅馬法[例2](2023·浙江高考)“盡管羅馬法律在婦女繼承財產(chǎn)上做了嚴格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴張，婦女們也開始占有大宗財產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表白()A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴密C．婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性[解題規(guī)范]第一步：審題干定期空：古代羅馬。抓關(guān)鍵：婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)突破了限制。第二步：析選項選項判斷理由選項定位A雖然婦女的財產(chǎn)權(quán)有所增長，但其地位與男子相比，還遠遠稱不上“平等”錯誤選項B婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)突破了限制，說明法律有漏洞可鉆對的選項C材料表達的意思是婦女運用漏洞獲繼承財產(chǎn)權(quán)，這種繼承自身不符合公民法的本意，只是鉆了程序的漏洞干擾選項D羅馬帝國時期，重要體現(xiàn)了“萬民法”的靈活性錯誤選項[考題演練]1．(2023·江蘇高考)“十二銅表法自從定下來之后……有些條款甚至一直保存下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引認為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范?！边@段論述表白《十二銅表法》()①合用于整個羅馬帝國②成為羅馬成文法的起點③對后世立法影響深遠④標志著羅馬法體系形成A．①② B．②③C．①②③ D．①③④解題提醒：①回答詞：《十二銅表法》；②關(guān)鍵信息：注意“有些條款甚至一直保存下來”，“成為后世法典語言的典范”中的限定詞“有些條款”與“語言”。答案：B2．(2023·江蘇高考)“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民規(guī)定法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認后才干受理。”這一描述重要說明羅馬法()A．重視法律程序 B．保存習慣舊俗C．強調(diào)法官至上 D．體現(xiàn)人人平等解題提醒：關(guān)鍵信息：“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理”“法官確認后才干受理”。答案：A3．(2023·安徽高考)西方古典作品《阿提卡之夜》記載，“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個]案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是()A．強調(diào)法律面前人人平等B．充足保護平民權(quán)益C．保證私有財產(chǎn)不受侵犯D．限制貴族濫用權(quán)力解題提醒：①回答詞：目的；②關(guān)鍵信息：審判官或仲裁官在案件中接受金錢賄賂，會偏袒行賄者，導(dǎo)致司法不公。答案：D考點三eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,))西方人文主義思想的起源[例3](2023·新課標全國高考)蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比方，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己導(dǎo)致的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表白蘇格拉底()A．維護公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政[解題規(guī)范]第一步：審題干定期空：古希臘蘇格拉底的思想。抓關(guān)鍵：“喚醒”“說服”“對你們自己導(dǎo)致的損害將會超過對我的殘害”。第二步：析選項選項判斷理由選項定位A表述對的，但與材料主旨不符干擾選項B“喚醒……對你們自己導(dǎo)致的損害將會超過對我的殘害”等可以看出，蘇格拉底強調(diào)人的思想自由，重視個性對的選項C該項與題干材料本意不符，無材料支撐錯誤選項D蘇格拉底反對極端民主政治，該項不符合史實錯誤選項[考題演練]1．(2023·北京高考)某位古希臘哲學家初次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問。這位哲學家是()A．普羅泰格拉(普羅塔哥拉) B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德解題提醒：①抓題眼：古希臘哲學家；②關(guān)鍵信息：初次探究“生活和道德”“善與惡”。答案：B2．(2023·廣東高考)“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的順序，從一步推演到下一步……不管多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是()A．“信仰即可得救”B．“人是萬物的尺度”C．“要有勇氣運用你自己的理智”D．“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐驚”解題提醒：抓關(guān)鍵：不接受任何未經(jīng)驗證的意見作為真理，從一步推演到下一步。答案：C3．(2023·浙江高考)論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有也許是()A．孔子 B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德解題提醒：關(guān)鍵詞：“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”。答案：D(時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2023·南通名校聯(lián)考)“(在希臘)流通中發(fā)展起來的互換價值過程，不僅尊重自由和平等，并且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這實質(zhì)上反映了在古希臘()A．商業(yè)平等是政治平等的前提B．商業(yè)貿(mào)易中不存在不平等的現(xiàn)象C．海外殖民推動了平等觀念形成D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念解析：選D本題考察雅典民主政治的經(jīng)濟條件。可采用排除法。A項說法過于絕對，商業(yè)平等對于政治平等不必要，不能稱之為前提。B項不符合實際，商業(yè)貿(mào)易中一定會存在不平等的現(xiàn)象。C項中海外殖民在本題中沒有提及。D項商業(yè)上自由平等影響了政治理念，對的，符合題意。2．古希臘詩人阿爾凱奧斯說：“不是由于房屋最終在這里建起，或是堅固的城墻在這里佇立，不是運河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使用他們的機會?！卑杽P奧斯所言與城邦相關(guān)，據(jù)此可以說明城邦最大的特點是()A．城邦林立 B．獨立自治C．民主政治 D．小國寡民解析：選C分析題干關(guān)鍵信息，強調(diào)了古希臘人“能使用他們的機會”，說明了古希臘城邦體制下民主政治是最大特點，故選C項?！?.(2023·鹽城期中)“這樣，在制度中便加入了一個全新的因素——私有財產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級日益獲得勢力，舊的血緣親屬團隊也就日益遭到排斥?！边@里恩格斯的論述針對的是古希臘改革中()A．財產(chǎn)等級制 B．“解負令”C．“陶片放逐法” D．行政選區(qū)的重劃解析：選A本題考察梭倫改革。材料“公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的”表白古雅典開始以財產(chǎn)多少來擬定享有的權(quán)利和應(yīng)承擔的義務(wù)，而不是本來的世襲貴族享受政治特權(quán)，故選A項。4．王覺非等譯《西方文明史》稱：“梭倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)力的辦法平息富人的不滿。……梭倫甚至使雅典政府引進了新的民主原則……”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在()A．頒布“解負令” B．發(fā)放公職津貼C．組成四百人議事會 D．成立十將軍委員會解析：選C本題考察古希臘民主政治。A項打擊了沒落氏族貴族，促進奴隸制經(jīng)濟發(fā)展；B項是在伯里克利改革時期；D項是在克里斯提尼改革時期。因此應(yīng)選C項，四百人會議。5．某位中國學者對雅典民主政治做出了如下評述：“這種專政滲透到社會生活的每一個角落，可以調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見咆哮著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋沒在塵土之中?！边@位學者重要強調(diào)雅典民主政治()A．容易導(dǎo)致集體暴政B．是對廣大奴隸的專政C．是一種頗為原始的間接民主D．捍衛(wèi)了真理，伸張了正義解析：選A本題考察學生對材料信息的理解能力。由這種專政“向少數(shù)派和少數(shù)意見咆哮著壓過去”可知，雅典民主存在多數(shù)壓制少數(shù)的集體暴政現(xiàn)象。6．(2023·揚州中學測試)“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時，就會想起那些締造這個帝國的人們。他們明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神……為她慷慨地獻出生命，就像為她的節(jié)日所能奉獻的最美好的禮物。”材料中伯利克里強調(diào)的是()A．平民政體 B．權(quán)力制約C．法律至上 D．公民意識解析：選D本題引用言論材料考察古代雅典的民主政治。熱愛城邦、保衛(wèi)城邦、獻身城邦，很明顯，材料中伯利克里強調(diào)的是公民的愛國意識，故選D項。A、B、C三項與題意無關(guān)。7．著名法學家西塞羅認為：“在各民族制定的各種法律之上有一更高的合用于一切民族永恒的自然法。自然法是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法，其本質(zhì)為對的的理性?！蔽魅_旨在表白()A．法律必須體現(xiàn)正義和公正B．法律必須注重保護自然事物C．法律必須維護廣大羅馬人民的利益D．法律必須與雅典的民主政治相適應(yīng)解析：選A本題考察羅馬法的特點?！昂嫌糜谝磺忻褡濉薄ⅰ芭c自然本質(zhì)相適應(yīng)”體現(xiàn)了羅馬法公正的特點，“對的理性”體現(xiàn)了羅馬法追求正義的特點，故選A項?！?.(2023·淮安質(zhì)檢)《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴、光榮不僅依靠兵器，并且必須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。”對這句話理解準確的是()A．皇帝的權(quán)威至高無上B．皇帝的教令是制定法律的唯一依據(jù)C．法律是治國的重要手段之一D．法律可以消除社會矛盾解析：選C本題考察羅馬法在羅馬帝國統(tǒng)治中所起的作用。關(guān)鍵信息是“必須用法律來鞏固……無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好”。題干強調(diào)了法律對于統(tǒng)治秩序的維護作用，故C項對的。9．公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應(yīng)當以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表白()A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人沒有任何法律觀念C．智者學派忽視了社會道德建設(shè)D．智者學派反對法律對人的約束解析：選C本題考察西方人文精神的起源?！暗斂梢宰灾鞫譄o人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”反映智者學派強調(diào)個人隨意性，這事實上是對社會道德建設(shè)的忽略。故C項對的。10．“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是()A．“結(jié)識自己，方能結(jié)識人生”B．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C．“人的命運重要由他自己發(fā)明的”D．“沒有目的而生活，恰如沒有羅盤而航行”解析：選C“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價值的推崇。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的結(jié)識，排除；B項是儒家思想，與題意不符，排除；D項與題意不符；C項強調(diào)了人的力量的偉大，體現(xiàn)了以人為中心的人文精神，符合題意?！?1.黑格爾指出：“智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能擬定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，但是是作為有思維的人?！痹诖?，黑格爾強調(diào)了()A．人是萬物的尺度B．人要有崇高的道德C．要肯定人的價值D．人要由感性結(jié)識上升到理性結(jié)識解析：選D本題考察學生對古希臘人文精神之源的理解能力。根據(jù)題干提供的信息和所學史實可知，蘇格拉底強調(diào)有思想力的人是萬物的尺度，即強調(diào)人的理性。12．(2023·南通六校聯(lián)考)從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神實質(zhì)是()A．探索自然 B．人文主義C．探索社會 D．個人主義解析：選B依據(jù)材料可以看出，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。二、非選擇題(第13題18分，第14題22分，共40分)13．閱讀下列材料：材料一材料二梭倫主宰政事之后通過嚴禁借貸以人身為擔保使平民獲得了自由，既在當時也延續(xù)至將來，他還制定了法律，取消了一些私人與公眾的債務(wù)，這一舉措被稱為“卸擔”，意即卸去人們身上沉重的承擔?！獊喞锸慷嗟隆堆诺湔啤凡牧先龑④娍蔁o限期連選連任、五百人議事會議員可連任二年外，所有公職任期都在一年以內(nèi)，不得連任。有的公職甚至一人一生中只能擔任一次。通過這些措施，每個公民都可以經(jīng)常參與公民大會和陪審法庭，都有平等的機會擔任公職。政治生活成了公民生活中最重要的組成部分。請回答：(1)材料一中圖1、2體現(xiàn)了哪兩種政治制度？分別反映了什么文明形態(tài)？(4分)(2)結(jié)合所學知識及材料二，梭倫為什么要“卸擔”？又是如何“卸擔”的？產(chǎn)生了如何的深遠影響？(8分)(3)據(jù)材料三，指出雅典民主政治的特點和局限。分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史影響。(6分)解析：第(1)問從圖片中反映的信息三省六部制和公民大會，分別回答古代中國和古希臘的政治制度。第(2)問注意材料中的“借貸”“債務(wù)”“卸擔”等信息，結(jié)合解負令回答即可。第(3)問先回答出雅典的直接民主，然后再分析其局限和影響。答案：(1)制度：君主專制；民主政治。文明形態(tài)：大河文明；海洋文明。(2)平民因債務(wù)奴隸制而處境悲慘。頒布解負令。影響：解除了雅典公民中平民最沉重的承擔，保護了平民的基本權(quán)益；限制土地兼并；鞏固了城邦體制，為民主政治奠基。(3)特點：直接民主、主權(quán)在民、輪流執(zhí)政。局限：只有成年男性公民享有民主。影響：古希臘民主政治為西方近代民主政治奠定了基礎(chǔ)?！?4.(2023·蘇州中學質(zhì)檢)閱讀下列有關(guān)古代中國和古羅馬的法律的材料，結(jié)合所學知識，回答相關(guān)問題。材料一羅馬法思想則以自然法為核心理論?！缥魅_所言：“真正的法律是與自然相一致的對的理性；它合用于所有人且不變而永恒，……對于真正的法律，其神圣性不也許被貶低，其合法性不也許被扭曲，其效力不也許被廢止。”古羅馬法學家將自然法稱作自然的理性、普遍合用和永恒不變的正義，各國成文法的準則和依據(jù)。材料二中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導(dǎo)，法不僅失去了存在的價值，并且還會成為危害天下的“虐法”。禮治具有以下特點：強調(diào)法律的從屬地位，依靠禮的實行，耐心細致地教化，以理服人；強調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當人情、道德與法律相抵觸時，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律；強調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式——法律，社會治理依重教育，將社會的和諧，而不是公正，放在首位；強調(diào)法律實行的最佳途徑是“人治”，認為在治國中，“人”的作用遠遠重于法律?！陨暇浴吨袊糯ㄅc羅馬法的差異》(1)據(jù)材料一指出羅馬法的特點，并分析該特點有何積極進步的意義？(8分)(2)據(jù)材料二概括指出中國古代傳統(tǒng)法律的幾大重要特色，并分析該特色給中國社會發(fā)展所帶來的影響。(8分)(3)試從國家主權(quán)歸屬的角度分析導(dǎo)致古羅馬與古代中國法律原則不同的因素。(6分)解析：本題比較中西古代的法律制度。第(1)問，第一小問可根據(jù)材料一“羅馬法思想則以自然法為核心理論”概括出答案；第二小問從維護羅馬統(tǒng)治、成文法的準則、對近代法律的影響等角度作答。第(2)問，第一小問根據(jù)材料二可從“……最大特色就是……法以禮為靈魂”“禮治具有以下特點”等句子中概括，語言要精練；第二小問可從積極與悲觀兩方面作答，積極的可從傳統(tǒng)文化的普及、民眾文化素質(zhì)的提高等角度作答，悲觀的可從君主專制的強化、人治對法律體系的破壞等角度作答。第(3)問，古羅馬可從主權(quán)在民、平民對貴族的制約角度分析；古代中國則從宗法“家天下”角度分析。參考答案：(1)特點：以自然法為核心理論。進步意義：強調(diào)自然的理性、普遍合用和永恒不變的正義，有助于維護羅馬長期、穩(wěn)定的統(tǒng)治；成為后世西方各國成文法的準則和依據(jù)，為近代法制的淵源。(2)特色：法以禮為靈魂；法律從屬于人情、道德；社會治理重教育、和諧；法律實行的最佳途徑是“人治”。影響：有助于中國文化特別是儒家文化的普及，通過民眾的文化素質(zhì)；也導(dǎo)致君主專制的日益強化，最終破壞法律體系。(3)古羅馬國家主權(quán)歸屬全體公民，平民與貴族通過不斷的斗爭，進而完善了法律體系，從習慣法到成文法，最終形成自然法原則；而古代中國則強調(diào)君主的“家天下”，法律只但是是維護家天下的工具，在家天下的君主專制下，社會等級秩序即“禮”成為核心。一、古代中西政治制度的比較中國雅典不同成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的大河文明多山、多海、多島，發(fā)達的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點皇帝獨尊、皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實質(zhì)地主階級的君主專制政體奴隸主階級的民主政體思想專制、保守、重實踐競爭、開放、活躍作用進入文明時代，中國、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟、思想、文學、藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān)相同利弊都有其利弊：中央集權(quán)的君主專制政體，對于維護民族和國家的統(tǒng)一、保持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過一定的積極作用。但明清時期影響了向近代的社會轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才干的空間，思想空前活躍；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和權(quán)力的分散性，這也是古希臘文明衰落的因素之一二、古希臘羅馬的政治制度對歐美資產(chǎn)階級代議制確立與發(fā)展的影響古希臘羅馬堪稱歐洲文明的發(fā)祥地，歐美資產(chǎn)階級代議制的基礎(chǔ)和民主傳統(tǒng)與古希臘羅馬的政治文明有著歷史的傳承關(guān)系。1．雅典民主政治(1)人民主權(quán)發(fā)展為主權(quán)在民思想。(2)輪番而治的原則發(fā)展為近代民主選舉制。(3)首席將軍及各級官員采用選舉方式產(chǎn)生和任期制度，影響到近代西方資產(chǎn)階級的選舉制和任期制。(4)雅典民主政治中的五百人議事會影響了近代西方資產(chǎn)階級的比例代表制和議會制度等。2．羅馬法律(1)羅馬法中私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則成為后來資產(chǎn)階級保護自身利益的法寶。(2)羅馬法中的陪審制度后來為近代資產(chǎn)階級所效法，建立起一套完整獨立的資產(chǎn)階級陪審制度。(3)羅馬人實行的“保護人”制度，后發(fā)展為律師制度，現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬。(4)羅馬法中“不告不理”的原則為西方普遍繼承，還繼承了羅馬一審終審的審判制度和“一事不再理”的原則。(5)羅馬法中繼承制度和婚姻自主權(quán)后來為近代資產(chǎn)階級甚至今天各國所繼承等。三、古希臘先哲的人文精神與中國古代儒家思想的比較古希臘先哲的人文精神中國古代儒家思想異對人的屬性的關(guān)注方面特別強調(diào)人的“個性”，強調(diào)人的主觀感受強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位解決個人與社會關(guān)系方面強調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)強調(diào)社會的等級秩序，重視倫理綱常，對維護封建專制主義政治制度起了重要的作用研究自然科學的態(tài)度方面充滿理性與激情，關(guān)注自然界領(lǐng)域與人類生活將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究同①都關(guān)注人與人類社會；②都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的主線西方人文精神的傳承[編寫緣由]人文精神在于提倡接受文明熏陶，尊重人的人格和尊嚴，具有較強的歷史性和現(xiàn)實針對性。對的理解人文精神的現(xiàn)實意義，樹立人與人之間互相平等、互相尊重的人文理念，弘揚人文精神，將人文精神的實踐理性、價值理性和工具理性進行有機結(jié)合等都是高考命題立意的較好切入點。古希臘時期人文精神起源，近代文藝復(fù)興和宗教改革復(fù)興了人文精神，啟蒙運動強調(diào)理性，是人文精神的發(fā)展，所有這些及中國古代的民本思想對建設(shè)社會主義和諧社會有極大的借鑒意義。一、不同階段的運動對人文精神的詮釋階段對人文精神的詮釋智者運動智者學派將研究重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人自身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用文藝復(fù)興強調(diào)人的尊嚴和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，規(guī)定個人自由和個性解放，是一種全新的個人主義的倫理觀；對教會與貴族的虛偽和腐敗進行劇烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，事實上否認了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運動由思想領(lǐng)域進一步到政治領(lǐng)域，規(guī)定從主線上變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度；提倡經(jīng)濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等二、人文精神的傳承1．人文精神產(chǎn)生的背景(1)政治：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到了頂峰，民主政治重視公民的個人價值，強調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責任感。(2)經(jīng)濟：發(fā)達的工商業(yè)，繁榮的城邦經(jīng)濟。(3)文化：希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)地理環(huán)境：古希臘多山、多海、多港灣，少平原，為了生存和發(fā)展，古希臘人重視海外貿(mào)易，形成了開拓、冒險、平等、誠信的觀念。(5)個人作用：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等學者的不斷努力。2．古希臘時代對人文精神的探索代表研究重點重要思想或成就地位或影響泰勒斯自然哲學萬物都是由水形成的被譽為“西方哲學之父”智者學派結(jié)識社會把討論的重點從結(jié)識自然轉(zhuǎn)移到結(jié)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值否認了神或命運等超自然的力量是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威蘇格拉底結(jié)識自己結(jié)識自己，注重倫理道德，強調(diào)“美德即知識”使哲學真正成為一門研究“人”的學問亞里士多德思維方式自然界是客觀的、真實的存在；創(chuàng)建了邏輯學為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學真正成為一門獨立學科3.文藝復(fù)興的核心——人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的發(fā)明者和主人，規(guī)定肯定人的價值和尊嚴。文藝復(fù)興時期的思想家們雖然信仰宗教，但他們反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性和科學，追求知識。4．“啟蒙”之火引領(lǐng)著“人”與“社會”的雙重覺醒(1)啟蒙思想家提倡人生而平等，宣揚理性至上，主張建立民主政治，對于我國當前發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明及建設(shè)和諧社會具有一定的借鑒意義。(2)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭宣傳自由、平等，主張三權(quán)分立、人民主權(quán)，為人類社會發(fā)明了寶貴的精神財富。德國哲學家康德對理性做了更徹底的哲學探討，為人們打開了一扇智慧大門。5．啟蒙運動是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)與弘揚(1)啟蒙運動豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興啟動的反封建反教會斗爭發(fā)展的新高潮。(2)在反封建層面上，啟蒙運動比文藝復(fù)興帶有更加強烈、更加明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準備，矛頭直接指向封建專制制度。(3)在反教會方面，啟蒙運動提高到自然神論乃至無神論的高度，并把反宗教神學的斗爭與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級“理性王國”直接聯(lián)系起來，使反教會斗爭表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說，啟蒙運動是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)和弘揚。(時間：45分鐘滿分：100分)1．(2023·重慶高考)公元前5世紀的一天，全體雅典公民集會于衛(wèi)城。人們對泰米斯托克利議論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是()A．直接民主 B．民主派專有的民主C．代議制民主 D．大多數(shù)居民的民主解析：選A本題考察古代雅典的民主政治，旨在考察考生從材料中獲取有效信息并調(diào)動所學知識進行對的解讀的能力。由材料可知，全體雅典公民集會、對民主派領(lǐng)袖的放逐充足說明了雅典實行的是直接民主制度，因此A項對的。2．加拿大知名學者哈羅德·伊尼斯認為梭倫在擔任執(zhí)政官期間摧毀了權(quán)威的根基。這一論斷是基于梭倫()A．實行財產(chǎn)等級制 B．設(shè)立五百人議事會C．實行陶片放逐法 D．設(shè)立十個地區(qū)部落解析：選A本題重要考察學生閱讀材料和運用所學知識解決問題的能力。題干中“摧毀權(quán)威的根基”重要是指改變舊貴族以血緣為標準世襲特權(quán)的現(xiàn)象，代之以按財產(chǎn)多寡為劃分等級標準，打擊了舊貴族的特權(quán)地位，這是梭倫改革的一項措施，故選A項。B、C、D三項均為克利斯提尼改革的措施，不符合史實，故排除。3．(2023·南通調(diào)研)古代雅典就大會發(fā)言作出這樣的規(guī)定：“任何人在五百人會議或公民大會上發(fā)表演說時，必須針對當時討論的議題，不可同時討論兩個獨立的議題。同一場會議中也不得就相同的問題兩次發(fā)言。不可謾罵或打斷別人發(fā)言，且不可襲擊主持會議的官員?！边@一規(guī)定()A．在梭倫執(zhí)政期間率先實行B．鏟除了世襲貴族的特權(quán)C．體現(xiàn)了直接民主過于泛濫D．保證了會議的高效有序解析：選D本題考察雅典民主政治。題干所給材料是雅典對大會發(fā)言的規(guī)定，規(guī)定發(fā)言主題明確(特定、不反復(fù))、嚴禁不尊重別人發(fā)言和襲擊主持人的行為，這些規(guī)定保證了會議的高效有序，D項符合題意。4．“他消除了過度專橫的寡頭政治，解放平民，使其免于奴役，并建立了雅典‘平民政體的祖制’?！边@里的“他”所采用的措施不涉及()A．實行分區(qū)選舉制度 B．成立公民陪審法庭C．推行財產(chǎn)等級制度 D．設(shè)立四百人議事會解析：選A本題考察雅典民主政治的內(nèi)容。依據(jù)題干中“解放平民，使其免于被奴役”，這表白雅典長期存在的債奴制被廢除，這應(yīng)當是梭倫改革的內(nèi)容之一。梭倫改革還包含了財產(chǎn)等級制，設(shè)立公民陪審法庭和四百人議事會，故B、C、D三項都是對的的。實行分區(qū)選舉制是克利斯提尼改革的內(nèi)容，故選A項。5．“在進入法院大廈之前，授給每一個陪審員一根出庭杖和一枚證章，憑證可以領(lǐng)受規(guī)定的津貼兩個歐布爾(Obol，古希臘貨幣單位)……”此項規(guī)定的重要目的是()A．促進城邦經(jīng)濟繁榮 B．提高陪審法庭權(quán)力C．保證公民積極參政 D．體現(xiàn)法律平等公正解析：選C本題引用品體史料考察雅典的職務(wù)津貼制。材料表白雅典為參與城邦政治事務(wù)的公民提供津貼，這是為了鼓勵公民積極參政，故選C項。A項表述過于牽強；B、D兩項與此規(guī)定無直接關(guān)聯(lián)。6．(2023·南通一中測試)《十二銅表法》中規(guī)定：“債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，則債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個集市日將債務(wù)人牽至廣場，并高聲宣布所鑒定的金額。”這一規(guī)定反映的實質(zhì)是()A．《十二銅表法》保護債務(wù)奴隸制度B．《十二銅表法》保護一切債權(quán)人的合法權(quán)利C．《十二銅表法》極力保護私有財產(chǎn)D．《十二銅表法》摻雜某些原始性法規(guī)的特點解析：選C本題考察《十二銅表法》。債務(wù)人對債權(quán)人有還債的義務(wù)，如不按期履行，則債權(quán)人有買賣債務(wù)人來抵債的權(quán)利，這在主線上體現(xiàn)了《十二銅表法》對私有財產(chǎn)的保護，故C項符合題意。7．(2023·南京調(diào)研)《十二銅表法》第八表第4條：對人施行其他侵辱的，處25阿斯的罰金。這筆錢在當時價值不菲，足以威懾膽敢以身試法者。到羅馬帝國時期，隨著時間的推移，貨幣貶值，25阿斯就輕于鴻毛了。所以有人以捉弄此條為樂，他遇人就打一個耳光，然后補償25阿斯。于是，裁判官決定廢除此條款，改由主審法官估計導(dǎo)致的侵辱決定補償額。出現(xiàn)這種情況說明()A．以《十二銅表法》為代表的公民法條款過于僵化B．羅馬帝國的擴張導(dǎo)致民族矛盾和階級矛盾的鋒利C．帝國時代的羅馬法官可以不按相關(guān)法律原則判案D．法官不斷解釋法律條文從而廢除了原有的公民法解析：選A從材料信息可知，《十二銅表法》并未隨著時代的發(fā)展而有所改變，所以才出現(xiàn)了材料中以捉弄此條為樂的現(xiàn)象，于是法官才決定廢除此條款。故答案為A。8．《十二銅表法》第9表規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！痹摋l款體現(xiàn)了()A．公民在法律面前人人平等的觀念B．審判程序保障了所有人的權(quán)益C．制定法律的權(quán)力掌握在議會手中D．所有人都得到了成文法的保障解析：選A本題考察學生對歷史材料的理解能力。根據(jù)材料信息“任何人非經(jīng)審判，不得處死刑”分析，《十二銅表法》體現(xiàn)了法律面前人人平等的思想，A項對的。其余選項在材料中沒有體現(xiàn)。9．學生問：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。假如請他們洗澡，他們中間誰會洗？”老師答：“這里有四種也許：一是甲洗，由于他有愛干凈的習慣；二是乙洗，由于他需要洗；三是兩人都洗，一個是由于習慣，另一個是由于需要；四是兩人都沒洗，由于臟人沒有洗澡的習慣，干凈人不需要洗?！备鶕?jù)材料，這位老師最有也許是()A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉C．亞里士多德 D．泰勒斯解析：選B從材料信息看，該“老師”主張?zhí)幨乱罁?jù)個人的愿望，據(jù)此判斷，這位老師最有也許就是持“人是萬物的尺度”觀點的普羅泰格拉。10．(2023·海州高級中學質(zhì)檢)“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不也許做美而好的事，即使他們試著去做，也是要失敗的?！边@種觀點()A．有力地批判了封建神學的世界觀B．把人的結(jié)識從神靈轉(zhuǎn)移到自然界C．認為人應(yīng)當通過具體的感知獲得知識D．揭示了知識對人的道德修養(yǎng)的重要性解析：選D材料的關(guān)鍵信息強調(diào)了智慧影響人的道德修養(yǎng)，這體現(xiàn)了蘇格拉底“知識即美德”的觀點。11．蘇格拉底受審時所作的申辯：“雅典人啊，不要認為我現(xiàn)在是在為我自己申辯，我是在為你們而辯……由于你們要殺死我的話，就很難再找到一個像我這樣的人；打一個可笑的比方，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己導(dǎo)致的損害將會超過對我的殘害?！边@段話反映了蘇格拉底()A．崇尚理性的生活觀念B．好奇多思的智慧特性C．探究事物的創(chuàng)新精神D．懷疑現(xiàn)實的批判意識解析：選A本題考察古希臘人文精神的起源。材料信息“像一只牛虻，喚醒你們、說服你們、指責你們”體現(xiàn)了蘇格拉底自由探索的理性精神，故選A項。12．黑格爾曾說：智者們說人是萬物的尺度，這是不擬定的，其中還包含人特殊的規(guī)定：人要把自己當作目的，這里面包含著特殊的東西。黑格爾的觀點，著重指出了智者學派()A．以人的眼光去考察世界 B．沒有統(tǒng)一的道德觀C．具有初步人文主義思想 D．否認了眾神的存在解析：選B本題考察智者學派。“人是萬物的尺度”把人的感覺做為鑒定一切的準繩，為主觀隨意性和個人主義大開方便之門，故選B項。其他三項是其歷史意