北野武電影特點(diǎn)研究論文

北野武電影特點(diǎn)研究論文北野武電影特點(diǎn)研究論文-―以〔花火〕為例電影自誕生以來經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為一種高大上的藝術(shù)種類，但藝術(shù);于生活，大多數(shù)電影講述的故事都是經(jīng)過導(dǎo)演和編劇進(jìn)行藝術(shù)加工后的現(xiàn)實生活。而北野武由于本身特殊的經(jīng)歷，他的電影中都蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文特點(diǎn)。今天學(xué)習(xí)啦我要與大家共享的是：北野武電影特點(diǎn)研究-―以〔花火〕為例相關(guān)論文。詳細(xì)內(nèi)容如下，歡迎參考：北野武電影特點(diǎn)研究-―以〔花火〕為例北野武是日本知名電影導(dǎo)演，日本新電影教父級人物，有著日本電影新天皇之稱，也是日本導(dǎo)演中堅氣力和電影復(fù)興的旗手。北野武所拍攝的電影種類紛繁，內(nèi)容涉及動作片、黑幫片、喜劇等等，他的代表作品〔花火〕斬獲獲威尼斯影展金獅獎并讓北野武榮膺蒙特利爾影展最佳導(dǎo)演獎，世界影壇以為北野武將會是超越黑澤明的日本讓你新一代導(dǎo)演。視聽語言作為呈現(xiàn)電影美學(xué)、突出敘事特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)隱藏含義的一個重要手段，一直被電影導(dǎo)演們視為升華電影主題的神兵利器。例如張藝謀導(dǎo)演在〔大紅燈籠高高掛〕和〔紅燈籠〕中對于紅色的頻繁使用，讓整部影片在人物性格塑造、整體環(huán)境刻畫以及攫取故事重點(diǎn)等方面有著一個巧妙的提升，并絕佳的展示了導(dǎo)演的個人特點(diǎn)。能夠講視聽語言運(yùn)用的好壞是一部電影能否成功的重要標(biāo)志。一、北野藍(lán)的視聽特點(diǎn)在視聽語言中，彩色電影畫面總的色彩組織和配置被稱為是色調(diào)。色調(diào)一般來講是以一種顏色為主題，幾種或多種色調(diào)作為附庸，讓整個影片的畫面呈現(xiàn)出一定的色彩傾向。不過在某些特定的時候，色調(diào)出如今影片中時則是一種色凋貫穿整部影片，有時候則是一個段落、一個場景或者是一個鏡頭只呈現(xiàn)一種色調(diào)。色調(diào)的出現(xiàn)使導(dǎo)演更容易在影片中體現(xiàn)導(dǎo)演本身的情緒、情感和提煉導(dǎo)演心中的詩意美學(xué)，并能夠讓影片構(gòu)成一種獨(dú)特、俊秀的意味和風(fēng)格。所以對北野武電影特點(diǎn)的分析，首先要提及的便是他那享譽(yù)世界的北野藍(lán)。北野武在他的影片中對藍(lán)色調(diào)有著大量的運(yùn)用。能夠講，藍(lán)色是北野武影片中最核心感官表達(dá)和情緒體現(xiàn)，而他也正是憑借這北野藍(lán)而出名于國際影壇。詳細(xì)到〔花火〕這部影片的視覺傳達(dá)中，藍(lán)這個色調(diào)伴隨著主人公生命歷程和個人經(jīng)歷的不斷改變而具備了不同的解讀意義。在〔花火〕的前半部分中，由于山田的生活遭受著各種挫折和極度的壓抑，藍(lán)色在這里其實暗含著一種困厄、憂愁的情緒：從醫(yī)院淺藍(lán)色的墻壁，再到洗車工藍(lán)色的工作服，再到泛著一層藍(lán)色的街道和汽車，無時不刻不在向人們訴講一種人生遭遇創(chuàng)傷的凄涼與無助。而在影片的后半部分伴隨山田對曲折的人生命運(yùn)進(jìn)行控訴和對抗的時候，此時藍(lán)色被賦予了一種晶瑩剔透、不被玷污的純潔表現(xiàn)，進(jìn)而傳遞出了一種生命不屈的精神和崛起的可能。也正是北野武在他的影片中對于藍(lán)色調(diào)的特殊理解以及機(jī)具巧妙的運(yùn)用，進(jìn)而讓北野武成為了知名世界的大導(dǎo)演，而他的北野藍(lán)也被世界范圍內(nèi)的影評人和電影從業(yè)者津津樂道。二、北野武電影的人文特點(diǎn)電影自誕生以來經(jīng)過100多年的發(fā)展，現(xiàn)已經(jīng)成為一種高大上的藝術(shù)種類，但藝術(shù);于生活，大多數(shù)電影講述的故事都是經(jīng)過導(dǎo)演和編劇進(jìn)行藝術(shù)加工后的現(xiàn)實生活。而北野武由于本身特殊的經(jīng)歷，他的電影中都蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文特點(diǎn)。(一)邊緣的小人物縱觀北野武從影以來執(zhí)導(dǎo)的十余部作品，能夠發(fā)現(xiàn)他在片中選擇表現(xiàn)的主要對象都是既平凡又另類的：〔兇暴之男〕中的主角是個狂暴神經(jīng)質(zhì)的小刑警，〔那年夏天，寧靜的?！持械哪信魅斯际敲@啞人，〔北野武狂想曲〕中的主人公其貌不揚(yáng)、形容猥瑣，〔壞孩子的天空〕講的是普通高中常見的不良學(xué)生的成長經(jīng)歷，〔花火〕里的小警探有著患白血病晚期的妻子，〔菊次郎之夏〕里的男主角是個混吃等死、不務(wù)正業(yè)的中年男人這些形形色色的人物就像一顆顆打翻了瓶子的玻璃球，混亂分布在社會的各個角落，看似毫無關(guān)聯(lián)，卻又有些耐人尋味的共通現(xiàn)象：他們大都是默默無聞、生活在社會邊緣的小人物，每個人都有各自的生存壓力，這些壓力或;于成長歷程，或;于家庭矛盾，或;于工作事業(yè)，總之，他們均肩負(fù)著這樣那樣的難題，在人生的旅途上苦苦掙扎著。如此打破常規(guī)的電影取材，一方面使得北野武的影片人物擺脫了符號化和公式化，浸透出其鮮明的個人執(zhí)導(dǎo)風(fēng)格，另一方面，主人公面臨的種種生存壓力也讓觀眾們在這些人物身上找到些許共鳴――家家有本難念的經(jīng)，固然影片傳達(dá)的死亡、槍殺等極端事例觀眾們不曾體會過，但是片中所表現(xiàn)的生存壓力和各種情感矛盾在每個人的生活中都或多或少存在著。于是，影片與觀眾的距離被拉近，導(dǎo)演所期望的臨場感和帶入感得以實現(xiàn)?？梢姡瑥募?xì)微入手，;于生活，忠實于生活，這是北野武導(dǎo)演一直遵循的創(chuàng)作理念，也是其影片能夠得到觀眾們認(rèn)可的重要因素(二)暴力與溫順的矛盾體暴力同死亡，生命與溫情，這兩種看似矛盾的特性卻能在北野武的電影中和諧統(tǒng)一，互相融合。假如我們深化挖掘北野武的電影內(nèi)涵，我們能看到各種細(xì)膩的情感都會出如今北野武的電影中，但是奇特的是無論是兄弟之間的親情，男女之間的愛情，還是朋友之間的友誼，在北野武的電影中大多數(shù)都是以血腥暴力的方式來表達(dá)的。就好像〔菊與刀〕的作者用菊花與武士刀來對日本人的矛盾性格進(jìn)行描繪他們恰如其分的揭示了日本人的矛盾性格亦是日本文化的雙重性?？v覽日本歷史，日本極端的國民性貫穿著這個日本歷史，能夠講日本人都是矛盾的綜合體;而所謂之大師，更是如此。北野武在〔花火〕中用獨(dú)特的電影語言和極具匠心的方式以濃厚的個人主義色彩，將生與死，這兩個互相矛盾的體系柔和在一部影片之內(nèi)。在那鮮血四濺的鏡頭中，處處透露出的對于生命的敬仰和對死亡的尊重，.山田與倔部兩個人在內(nèi)心世界對于生與死的終極考慮，山田在殘酷的現(xiàn)實世界里無望而茫然的生存中最后決定決然趕赴死，而倔部則在死亡的終點(diǎn)線上鳳凰涅?般重獲新生，雙線推進(jìn)，更反映出生的氣力和生命的頑強(qiáng)。生與死，從來就不是絕對對立的.從死亡的覆蓋下中我們能夠重新的感遭到生命的堅強(qiáng)，進(jìn)而愈加珍惜，這應(yīng)該就是北野武想告訴我們的東西。北野武通過〔花火〕想告訴我們的絕對不僅僅僅是影片中單純的對暴力表象的描繪。而是他那被暴力的表象層層包裹住的柔軟的心。(三)北野武電影的暴力美學(xué)假如看完北野武的大部分影片很容易發(fā)現(xiàn)，以暴制暴是北野武電影中主人公實踐愛的方式。暴力，是他電影里面最重要的表現(xiàn)元素。相對于其他鐘愛表現(xiàn)暴力的吳宇森、昆汀等導(dǎo)演，北野武的暴力愈加簡單，明確。北野武的暴力是在你還不知道發(fā)生這件事情的時候就立即結(jié)束。血腥的場面和對槍殺別人毫不在意的主人公臉上輕松的神情構(gòu)成強(qiáng)烈的比照，更容易導(dǎo)致心理上的不和諧感，進(jìn)而帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人不寒而栗。北野武打破了暴力美學(xué)的通常界定，他電影的定義通常更多的關(guān)注一個人中彈倒下，生命漸漸逝去的無助之感。在他這里暴力不再是蒙太奇式剪輯的雜耍表演，而是仿佛是在實驗室中用顯微鏡觀察真菌的方法讓你將暴力看得更通透，從電影中對這個冷酷的世界有一個更深度、更細(xì)膩、更淋漓盡致的認(rèn)知，為的是讓人們對現(xiàn)實世界中暴力性質(zhì)有更極端，更徹底的一個認(rèn)知。在影片〔花火〕中刑警山田坐在酒吧為倔部癱瘓的事情煩惱，桌上靜靜地擺放著酒杯和從來都沒有動的筷子。長長的靜默中兩個黑幫分子坐到山田的左右的，他們是來討債的。沉悶在忽然之間被打破，還沒看清楚筷子是怎么扎過去的左邊的小嘍?就已經(jīng)捂著眼睛，滿臉是血。而右邊的小嘍?還沒有還手就已經(jīng)哀嚎陣陣，倒地求饒。從靜默到忽然爆發(fā)，好像是潛在水下的鱷魚對獵物爆發(fā)忽然的襲擊是北野武最得意的招數(shù)。以違背常理性的敘事和剪輯手段，舍棄重要的經(jīng)過，正是北野武最鐘情的電影效果。在這之外在北野武本人的暴力觀中，暴力明確地指涉人格尊嚴(yán)的守衛(wèi)、生死的選擇和以暴制暴的偏執(zhí)，同時也指涉日本傳統(tǒng)文化中情意、復(fù)仇、雪恨、忠實等價值觀，透過暴力的表象以深化的人文內(nèi)涵討論人生的矛盾、開掘人生的價值。1997年第54