社會心理學的產(chǎn)生發(fā)展過程

社會心理學的產(chǎn)生發(fā)展過程第1頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六第二章社會心理學

的由來與發(fā)展

本章主要討論的問題包括：１、社會心理學的孕育時期

２、社會心理學的形成時期３、社會心理學的確立時期４、社會心理學的現(xiàn)狀第2頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六第一節(jié)社會心理學的孕育時期這是社會心理學形成前的一個準備時期，即霍蘭德所說的社會哲學階段，其母體是從古代希臘開始一直延續(xù)到19世紀上半葉的西歐思辨哲學。如果說要在該時期找出和現(xiàn)代社會心理學較為接近的主題的話，那么，這一兩千年中社會哲學家們圍繞“人性”所展開的爭論算得上是“正宗”的社會心理學研究。第3頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六人性善說：柏拉圖到斯金納古希臘的蘇格拉底和柏拉圖認為，人性雖然不能完全擺脫生物遺傳的糾纏，但卻可以受到環(huán)境和教育的深刻影響?？档?、歌德和盧梭等人繼承并進一步發(fā)展了柏拉圖的理想主義觀點的學說。他們認為，人具有潛在的善性，使人趨向邪惡的是邪惡的社會；因此，改變?nèi)诵缘那疤嵩谟诟淖兩鐣?。?頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六人性惡說：亞里士多德到馬基雅維里古希臘的亞里士多德，認為社會源于人的自然本性，而人性又是由生物或本能的力量所支配的，因此，改變?nèi)说谋拘?、建立理想國的主張是無法實現(xiàn)的。亞里士多德為當代社會心理學直接開辟了諸多研究領域：“現(xiàn)代社會心理學許多有關態(tài)度或勸說的研究是與亞里士多德直接聯(lián)系著的。他在《詩學》中提出的“宣泄說”孕育了弗洛伊德的“心理動力說”，并進而影響到當代社會心理學對人類侵犯行為的研究；他在《尼考馬可倫理學》中闡釋的人類行為的交換論觀點也稱得上是現(xiàn)代交換論的濫觴；而他關于社會和人性的學說則經(jīng)圣·奧古斯丁和托馬斯·阿奎那，由馬基雅維里和霍布斯給予了進一步的發(fā)揚光大。第5頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六第二節(jié)社會心理學的形成時期19世紀下半葉到20世紀初，伴隨著工業(yè)文明的進步和由此而來而整個資本主義世界相對穩(wěn)定的發(fā)展，許多學科都取得了很大的發(fā)展和進步，其中包括社會學、心理學、文化人類學等學科都逐步建立了起來。這一切，連帶不斷增長的社會需求，為現(xiàn)代社會心理學的形成提供了合適的土壤。第6頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六馬克思：工業(yè)文明的警示者馬克思和恩格斯敏銳地意識到，工業(yè)文明的發(fā)展為人類了解自身提供了現(xiàn)實的可能性。第7頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六1905年的芝加哥：

工業(yè)文明的一種詮釋第8頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六社會學和心理學的相互滲透大多數(shù)學者關注群體對個體心理和個體行為的影響。與此相應，用來說明社會心理現(xiàn)象的基本概念都與個人特征或個人內(nèi)在的人格與心理傾向密切相關，人格和自我、社會動機、社會認知、社會判斷、社會印象以及社會態(tài)度等章節(jié)構成了這些著作的主要內(nèi)容。第9頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六社會學對社會心理學的貢獻社會學對社會心理學的興趣，與社會學中的心理學派有著密切的聯(lián)系。孔德憑《實證哲學教程》宣布了社會學的誕生，社會學力圖從其他知識部門吸收現(xiàn)有的規(guī)律解釋一系列的社會事實。這種社會學的還原主義在歷史上的第一種形式是“生物還原主義”，最為典型的是斯賓塞的“有機學派”。其后，生物還原論的失敗迫使他們求助于心理學規(guī)律，欲圖在心理學中尋找社會現(xiàn)象的根源，這就導致了“生物還原主義”向“心理還原主義”的過渡，并進一步形成了社會學中的心理學派。第10頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六孔德（1798－1857）：社會學之父孔德：科學是為了預見，而預見是為了獲取力量實證的含義：（1）真實的，與虛幻相反；（2）有用的而非無用的；（3）肯定的而非猶豫的；（4）精確的而非模糊的；（5）肯定的而非否定的。第11頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六心理學對社會心理學的貢獻盡管心理學對社會心理學的興趣絲毫不亞于社會學，但這種興趣最初卻形成了精神病學和變態(tài)心理學。精神病學實踐的發(fā)展，特別是作為特殊暗示形式的催眠術的應用，揭示了個體的心理調(diào)節(jié)依賴于另一個體的操縱作用這一事實，從而推動了社會心理學的研究，在社會學和心理學的發(fā)展中，似乎出現(xiàn)了一種彼此接近的運動。第12頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六社會心理學的形成標志1859年，德國人M.拉扎勒斯和H.施泰因爾聯(lián)袂主編《民族心理學和語言學雜志》，借助哲學、人類學和史學的取向，對民族群體的語言、風俗、習慣進行研究。1897年，美國人特里普利特對“競爭”現(xiàn)象進行了全新的研究，這是社會心理學領域的首次實驗結(jié)果；1908年，這一年美國社會學家愛德華·羅斯和英國心理學家威廉·麥獨孤分別出版了以社會心理學命名的同名教科書；1924年，這一年美國社會心理學家F.奧爾波特對群體進行系統(tǒng)研究的基礎上出版了《社會心理學》一書，這不僅引進了實驗，而且指出了“實驗方法對團體行為研究的革命性意義”。第13頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六奧爾波特社會促進實驗從1916—1919年，奧爾波特在哈佛大學心理學實驗室作了一系列社會促進實驗，以考察他人在場對個體活動效率的影響。他以哈佛大學學生為被試，讓他們在單獨或結(jié)伴的情況下從事六種活動。實驗結(jié)果證明了他的假設：處在群體中的個體與獨處的個體是不同的。第14頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六三大直接來源之一:

德國的民族心理學早在1807年，黑格爾在《精神現(xiàn)象學》一書中就曾論及不同于個體精神的絕對精神。絕對精神是在歷史的進程之外獨立存在著的，而作為個體的人們只是它的代理人。在黑格爾那里，個人是微不足道的。此后，哲學家拉扎勒斯和語言學家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是“民族精神”或“整體精神”，并由此成為民族心理學的直接締造者?，F(xiàn)代心理學之父馮特深受黑格爾的影響，他歷時20年（1900－1920）寫出了十卷本的《民族心理學》。第15頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六三大直接來源之一:

法國的群眾心理學塔德在《模仿律》（1890年）中創(chuàng)設了模仿理論，并借此來解釋人的全部社會行為。迪爾凱姆則認為社會的事情是無法還原到個人水平的。因此，社會心理學只能從群體開始并終至于群體。第16頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六群眾行為的研究者：黎朋黎朋接受了塔德的觀點，以具有催眠性質(zhì)的暗示感受性來解釋人的社會行為，尤其是個人聚集而成的“群眾”行為。他認為，群眾具有神經(jīng)質(zhì)的感染因素，去個性化、感情作用大于理智作用、失去個人責任感是群眾的三大特征。另一方面，黎朋也接受了迪爾凱姆的觀點，認為群體意識是不同于個體意識的一種獨立的存在，因為群體本身就具有“與作為構成群體的各個體完全不同的特征?！后w意識……服從于群體心理統(tǒng)一律（LeBon,1896：26）。第17頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六三大直接來源之一:

英國的本能心理學本世紀初，沿著其同胞達爾文的進化論線索，麥獨孤探討了個體行為的動力問題，并將這種動力毫不猶豫地歸為人的本能。麥獨孤坦率地寫道：“……先天的或遺傳的傾向，是一切思想和行動（不論是個人的還是集體的）的基本源泉或動力……”（McDougall,W.,1921：20）。第18頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六達爾文的進化論：

英國人和美國人汲取了不同思想本能心理學的創(chuàng)始人是英國心理學家威廉·麥獨孤，但其中的思想?yún)s最早是由達爾文提出的。本能心理學不僅表現(xiàn)出從遺傳因素而不是社會因素出發(fā)解釋社會行為的傾向，而且體現(xiàn)出了濃厚的個體主義色彩。第19頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六閱讀資料：20世紀初的兩大

心理學派別——精神分析精神分析學派的代表人物是奧地利人S.弗洛伊德。他所創(chuàng)立的精神分析學的主要基石是在《夢的解析》（1900）和《精神分析引論》（1917）等著作中提出的潛意識理論和人格三部結(jié)構說，但他涉足群體或曰社會心理學的標志則是1913年出版的《圖騰與禁忌》一書。在這部著作中，弗洛伊德借助文化人類學的資料進入了社會心理學，用他的“俄迪浦斯情結(jié)”這一核心假設來說明包括社會心理在內(nèi)的一切社會現(xiàn)象的起源。第20頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六閱讀資料：20世紀初的兩大

心理學派別——行為主義行為主義學派的創(chuàng)始人是美國心理學家約翰·華生，但最早將這一理論用于社會行為研究的卻是美國耶魯大學的社會學家多拉德和心理學家米勒等人。他們先后運用行為主義的基本理論對挫折和侵犯的關系問題、社會模仿現(xiàn)象進行了卓有成效的研究，這些研究在70年代以后到社會學習理論的巨擘班杜拉手上，終于成為一種較為流行的心理學和社會心理學理論。第21頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六第三節(jié)社會心理學的確立時期社會心理學在其形成的初期，還缺乏實證手段作為理論基礎，因此在社會經(jīng)驗論階段盡管已宣告了作為一門獨立學科的社會心理學的誕生，但它畢竟還帶有明顯的思辨和抽象性質(zhì)，是一門描述性較強的科學。從本世紀20年代起，伴隨著各種實證手段的運用，社會心理學完成了在其整個歷史上最具革命意義的轉(zhuǎn)折，大踏步地走向科學。第22頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六奧爾波特與心理學取向的實驗心理學家F.奧爾波特在其同胞N.特里普利特（1897年）和德國人W.莫德（1913年）所進行的有關群體對個人行為影響的實驗的基礎上，于1916－1919年間進行了一系列有關“社會促進”的實驗，他富有成效地觀察到：“合作群體中存在的社會刺激，會使個人工作在速度和數(shù)量方面有所增加。這一增進在涉及外部物理運動的工作中要比純智力工作中表現(xiàn)得更為突出。”（Allport,F.,1924：284）他的那本包括了這些實驗成果的《社會心理學》（1924年），也因此被人們公認為是實驗社會心理學誕生的標志。第23頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六奧爾波特的后繼影響（1）瑟斯頓（1928年）和李凱爾特（1932年）對態(tài)度測量作出了卓越的貢獻；（2）M.謝里夫1935年完成了有關社會規(guī)范形成的研究，他發(fā)現(xiàn)，人們的認識受到以往的學習和現(xiàn)在的態(tài)度的影響，但在群體中，卻主要受制于群體認識的影響；（3）K.勒溫這位對社會心理學的理論和實驗都作出了卓越貢獻，他從自己所受的種族歧視中產(chǎn)生了濃烈的改造社會的愿望，他對現(xiàn)實群體中人與人的關系、群體的形成，以及群體內(nèi)聚力、領導作風、種族歧視等問題都進行了一系列實驗和理論研究。第24頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六閱讀資料：勒溫及其場論K.勒溫，卓越貢獻的猶太學者，早期提出了心理學的“場論”學說，認為人的行為決定于人的內(nèi)在需要和周圍環(huán)境的交互作用第25頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六米德的社會學傳統(tǒng)20年代后，當社會心理學通過一系列實驗研究在心理學家手中向前蓬勃發(fā)展之時，社會學家則從以下兩方面為社會心理學的繁榮作出了卓越的貢獻：首先是理論建設，喬治·米德繼承了查爾斯·庫利、威廉·托馬斯等人的社會學傳統(tǒng)，以《心靈、自我與社會》（1934年）一書為后來被赫伯特·布魯默稱之為“符號互動論”的社會心理學理論奠定了基礎。其次是具體研究，能夠與此間心理學家的實驗室研究相媲美的社會學家的經(jīng)驗研究有這樣幾項：（1）三四十年代進行的有關社區(qū)心理和社會流動的調(diào)查，代表作有羅伯特·林德等人的《中鎮(zhèn)》和沃納的《楊基城》，它們揭示了“一個人所占據(jù)的階級位置是決定其世界觀的最重要因素”；（2）蓋洛普的民意測驗。第26頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六閱讀資料：喬治·米德G.米德的研究顯然代表著社會心理學的社會學取向，因為“米德分析的出發(fā)點……，不是個別個體，而是被理解成群體中、社會中個體交互作用過程的社會過程?！保ò驳铝幸蓿?987：156）。這種通過分析社會生活中的互動過程來理解人類社會行為的思想，直接孕育了“社會角色理論”、“參照群體理論”、“社會戲劇理論”、和“社會標簽理論”。第27頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六文化人類學的沖擊在心理學家坐進實驗室，社會學家借助計算尺的同時，文化人類學家這支社會心理學領域中的新軍，則走向世界各地原始民族的棲息之地，開始了他們稱之為“文化與人格”的現(xiàn)場研究工作，對人格與社會行為進行了大量的跨文化比較研究，并憑此對當時年輕的社會心理學產(chǎn)生了猛烈的沖擊與嚴峻的挑戰(zhàn)。把構成西方文化的西方人的行為以及這些行為所遵循的標準當成是通見全人類的，這是社會心理學在本世紀初形成之時具有的一個顯著特征。這種普遍論的觀點有其學科和認識論的淵源：（1）學科淵源；（2）認識論根源。

第28頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六文化人類學的主要研究（1）由英國人類學家馬林諾夫斯基進行的有關新幾內(nèi)亞特羅布里恩德群島土著居民心理的研究，他這一成果批駁了弗洛伊德關于“俄迪浦斯情結(jié)”在人類心理發(fā)展中具有普遍性的觀點；（2）20年代末到30年代初，瑪格麗特·米德在她對南太平洋上的薩摩亞群島和新幾內(nèi)亞的現(xiàn)場研究，她提出，青春期危機并不是伴隨著生理成熟而必然出現(xiàn)的心理反應；同時，男性和女性的心理特征并不依賴于生物學的性差異，它們是特定社會的文化條件的反映；（3）1934年，本尼迪克特在《文化模式》一書中，探討了個人的心理與行為特征同其所處的文化之間的關系，由此揭開了現(xiàn)代科學國民性研究的帷幕。第29頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六米德與薩摩亞人的青春期研究米德的兩本重要著作：《薩摩亞人的成年》（1929，被認為是人類學界第一部探討文化與人格關系的作品，）和《三個原始部落的性別與氣質(zhì)》（1935年）。

第30頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六米德與《薩摩亞人的成年》“對薩摩亞的少女而言,青春期并不是一段困難、動蕩的時期,在心理上也未出現(xiàn)危機和突變?！?/p>

因此，對于美國社會中青少年在青春期所產(chǎn)生的強烈心理碰撞、動蕩不安而言，作者把這一現(xiàn)象歸于文化的作用，她強調(diào)了文化因素在人格塑造、兒童成長上所產(chǎn)生的巨大影響，進而上升至博厄斯等人所提出的“文化決定論”這一層面，充分肯定了文化的巨大作用力。

第31頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六米德與《三個原始部落的性別和氣質(zhì)

》作者分別對新幾內(nèi)亞居山區(qū)的阿拉佩什人、居河邊的蒙杜古馬人和居湖邊的德昌布利人的各方面生活進行比較。通過研究發(fā)現(xiàn)，男女的不同氣質(zhì)乃是由文化塑模而成的，人們通常所謂的不正常行為主要是指那種與該社會文化規(guī)范所期盼相違的行為。因此，考察一種行為是否正常，應著重從文化方面對其加以考察，而不是單純?nèi)タ紤]它的生物性原因。第32頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六文化人類學的影響G.墨菲在《近代心理學歷史導引》中寫道：這時的“社會心理學被要求向人類學和社會學讓步，正如在麥獨孤那時它曾向生物學讓步一樣”（墨菲，1980：616）。事實也是這樣，文化人類學家在這一時期進行的眾多現(xiàn)場研究，確實在某種程度上幫助社會心理學家克服了在早期階段將歐洲人的行為視為人類一般行為模式的傾向，有關人類行為的本能論、普遍論開始讓位于文化論、特殊論。第33頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六戰(zhàn)時及戰(zhàn)后社會心理學的發(fā)展（1）心理學取向的社會心理學家圍繞信仰、偏見、說服、宣傳以及態(tài)度改變等問題進行了大量的研究，其中的典范是霍夫蘭德在第二次世界大戰(zhàn)中進行的溝通與說服及態(tài)度改變關系的研。第34頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六霍夫蘭德的信息傳遞理論他把信息傳遞的過程視為一個系統(tǒng)，存在著不同的影響因素。他認為，在信息傳遞過程中，影響態(tài)度變化的主要因素有：信息發(fā)布者提供的信息的可信度、信息的內(nèi)容結(jié)構、受信者特點、受信者參與傳遞活動等。第35頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六霍夫蘭德的社會判斷理論個體所持態(tài)度應用一段區(qū)域來表示，這段區(qū)域由接受的區(qū)域、態(tài)度不明朗的區(qū)域和拒絕的區(qū)域等組成。當個體遇到某一勸說信息或新觀點和看法時，首先對此進行判斷，弄清這些信息、觀點在個體自身的態(tài)度區(qū)域中位于哪一個位置，然后才可能根據(jù)上述原則作出改變態(tài)度或拒絕不變的反應。第36頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六霍夫蘭德態(tài)度改變——說服模型外部刺激

目標靶

中介過程

結(jié)果傳達者：專長性、可靠性、喜愛性↘溝通：差異性、恐懼喚起→情境：強化作用、預先警告、分心↗信奉、預防注射、人格→信息學習、感情遷移、相符機制、反駁↗態(tài)度改變↘信息貶損信息曲解掩蓋拒絕第37頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六（2）社會學取向的社會心理學家拉扎斯菲爾德根據(jù)他對1940年進行的戰(zhàn)時美國總統(tǒng)選舉的調(diào)查發(fā)表了《人民的選擇》（1945年）一書，對大眾傳播的社會與心理功能進行了出色的論述；第38頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六拉扎斯菲爾德和《人民的選擇》早期的宣傳理論家支持強有力的大眾媒體，但是，后來的傳播學學者沒有找到這類強效果的證據(jù)，其中主要學者就是拉扎斯菲爾德。拉扎斯菲爾德等人希望證實大眾媒體在構成人們關于總統(tǒng)選舉中如何行事的意向上具有直接的與強有力的效果。但研究結(jié)果卻揭示了相反的事實：許多伊利縣的選民在選舉競選開始之前就拿定了主意。600名調(diào)查對象中僅54名曾從一個候選人轉(zhuǎn)向另一個候選人，而這些轉(zhuǎn)變者當中只有一些人是直接因為大眾媒體的影響才這么做的。第39頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六塞繆爾·斯托夫等人則在馬歇爾將軍的主持下對美軍人員素質(zhì)及心理狀況進行了大規(guī)模的調(diào)查，由此寫成的四卷本的《美國士兵》（1945年）一書提出了“相對剝奪”的概念，豐富了三年前由H.海曼提出的“參照群體理論”。（3）文化人類學取向的社會心理學家將先前由本尼迪克特開創(chuàng)的關于原始民族的心理和行為差異的文化思考轉(zhuǎn)向了對現(xiàn)代社會的國民性格的比較研究之上。第40頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六科際整合趨勢出現(xiàn)的原因40年代末到50年代初，社會心理學中最引人注目的是整合趨勢的出現(xiàn)，而這一趨勢是與整個社會科學中的整合趨勢即行為科學的興起相一致的。具體說來，有這樣三大因素成了其直接的“催生婆”：（1）從一次大戰(zhàn)前后的歐洲維也納學派的主張中衍化而出的“科學統(tǒng)一運動”，它要求打破各學科之間的樊籬；第41頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六（2）此時剛剛出現(xiàn)的“信息論”思想，它以對信息傳播過程的分析，將機器、生物體、人及社會這些人們以前認為互不相干的領域聯(lián)系了起來，為不同學科的綜合提供了可能；第42頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六（3）50年代初美國“麥卡錫主義的猖狂也是促使學者們將自己共同研究的領域由“社會科學”易名為“行為科學”的原因之一，他們擔心當時在美國國會中占統(tǒng)治地位的反共的保守派人士會因?qū)ⅰ吧鐣茖W”誤解為“社會主義”而加以限制和反對。第43頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六第四節(jié)社會心理學的現(xiàn)狀一方面，現(xiàn)代社會心理學陷入了自20年代以來前所未有的危機之中；另一方面，由危機而起的對這門學科的社會性的強調(diào)以及遍及全球的本土化運動又給社會心理學帶來了無限的生機。第44頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六社會心理學的危機它是20世紀60年代末美國社會危機的反映。社會處于激烈的動蕩之中，資本主義及與其相應的生活方式第一次遭受全面的抗議。面對日益嚴峻的現(xiàn)實，許多人呼吁社會心理學家“應該走上街頭，迅速解決最迫切的社會問題”。但社會心理學家一時間卻手足無措，他們無法為醫(yī)治任何社會病提供良方。這導致社會心理學開始失去人們的信任，整個學科發(fā)生了自20年代以來的第一次危機。第45頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六社會心理學的危機成因

美國域外的學者對以美國為代表的現(xiàn)代社會心理學危機的分析深入到了“文化與意識形態(tài)”的層面。歐洲學者對這場危機批判的尖銳、毫不留情，不能不使敏感的人意識到“還有一個遭到忽視但十分重要的因素影響了社會心理學的危機，即第二世界的中堅力量企圖突破第一世界的統(tǒng)治，建立自己獨樹一幟的社會心理學。”

我們不否認上述批判的合理性與深刻性，但顯然對現(xiàn)代社會心理學危機的分析還有一條道路可走：即從社會心理學的所謂“現(xiàn)代特征”──實證主義、實驗主義的個體主義入手，找尋其危機的成因。我們認為，正是這些現(xiàn)代特征在造就社會心理學極度繁榮的同時，埋下了日后導致其陷入危機的種子。第46頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六社會心理學在中國經(jīng)過1946-1949年的三年內(nèi)戰(zhàn)，20世紀下半葉的中國大陸和臺灣經(jīng)歷了長時期的隔絕。從1949年到1980年，受（前）蘇聯(lián)的影響，這三十余年是中國大陸社會心理學研究發(fā)展的停滯階段，但社會心理學在臺灣和香港則開始了自己的歷程。在臺港學者開始推進社會心理學的中國化或曰本土化之時，1981年，中國大陸的社會心理學進入重建與復興階段。這一年夏天，北京心理學會首次舉辦了“社會心理學學術座談會”，來自全國各地的50多位學者就社會心理學的對象、性質(zhì)、方法和其他一些理論問題發(fā)表了意見。這是大陸社會心理學重建的重要標志。第47頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六本土化：一種普遍性的學術運動“本土化”，是一國或一地區(qū)的知識分子對學界占主導地位的外國的學術范式的不滿做出的一種反應。盡管在本世紀50年代以前，包括中國在內(nèi)的非西方學者就提出了使西方社會科學的范式適應自己國家的社會現(xiàn)實的設想，但“本土化”成為一種普遍性的學術運動，則是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束美國成為頭號經(jīng)濟、政治、軍事、科技大國，并因此成為頭號學術大國以后。第48頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六本土化運動出現(xiàn)的原因第一，隨著科學研究的深入和人類交往范圍的擴大，現(xiàn)在越來越多的人已經(jīng)認識到，“社會及行為科學所研究的問題，所創(chuàng)構的理論，以及所運用的方法，常受社會與文化背景的影響……”

因此，根本不存在什么能夠超越時空具有普遍的解釋力的社會及行為科學知識。第49頁，共55頁，2023年，2