《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題2

《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》復(fù)習(xí)題一、單選題1.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A.官府B.學(xué)校C.家庭D.社會(huì)2.“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了（A）關(guān)于教育目的的主張。A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的論著是(C)A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》4.“民為貴，社稷次之，君為輕?！斌w現(xiàn)了孟子的（D）A.教育思想B.學(xué)術(shù)思想C.等級(jí)觀念D.民本思想5.“不憤不啟,不悱不發(fā)”的思想最早出自(A)A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《四書集注》D.《孟子》6.《學(xué)記》上說(shuō):“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了(A)A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要（C）A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得8.我國(guó)最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（D）A.朱熹B.孟子C.董仲舒D.孔子9.提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是（C）A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言論集（B）中有充分反映。A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》11.《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”屬于（A）教學(xué)原則A.循序漸進(jìn)原則B.鞏固性原則C.因材施教原則D.直觀性原則12.下列名言屬于孟子說(shuō)的是（D）A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。13.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”一句出自（C）A.《論語(yǔ)》B.《師說(shuō)》C.《學(xué)記》D.《孟子》14.“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這句話出自（B）A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.五經(jīng)四書D.《說(shuō)文解字》15.“要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（B）。A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（A）A.是非之心B.進(jìn)退之心C.悲喜之心D.善惡之心17、《學(xué)記》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《中庸》18.中國(guó)古代提出“有教無(wú)類”的思想家是（A）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子19.（C）是我國(guó)先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！边@個(gè)故事說(shuō)明了（B）對(duì)教育的影響。A.父母B.環(huán)境C.老師D.教學(xué)方法21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.義B.仁C.禮D.智22.我國(guó)第一部專門討論教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（C）A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》23.孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的（B）A.不平衡性要求B.個(gè)別差異性要求C.順序性要求D.互補(bǔ)性要求24.荀子以（A）作比喻，說(shuō)明通過(guò)學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過(guò)前人，學(xué)生可以超過(guò)老師。A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。C.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。25.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了教育與（B）的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì)B.政治C.軍事D.文化26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過(guò)程具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把（D）看作是最終目標(biāo)。A.聞B.見(jiàn)C.知D.行27.孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。”此話意在說(shuō)明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說(shuō)，目的在于融會(huì)貫通后返歸到（A）上去。A.簡(jiǎn)約B.復(fù)雜C.炫耀D.文化28.（D）在中國(guó)教育史上開(kāi)創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說(shuō)”截然相反的教育“外鑠論”。A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子29.子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（A）的治國(guó)思想。A.取信于民.B.為政以德C.講究禮節(jié)D、.因材施教30.孟子以（B）為教育思想的理論基礎(chǔ)。A.人性惡B.人性善C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機(jī)會(huì)均等”相類似的樸素主張，他的“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（A）A.教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)均等B.教育過(guò)程機(jī)會(huì)均等C.教育條件機(jī)會(huì)均等D.教育結(jié)果機(jī)會(huì)均等32.先秦思想的集大成者是（C）。A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子33.孟子認(rèn)為（A）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石。A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事34.孔子在（B）上主張“仁者愛(ài)國(guó)”，“克己復(fù)禮”。A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事35.“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！狈从沉私虒W(xué)的(D)。A.因材施教原則B.鞏固性原則C.啟發(fā)性原則D.教學(xué)相長(zhǎng)原則36.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長(zhǎng)”的寓言說(shuō)明了（C）的重要性。A.鞏固性B.啟發(fā)性C.循序漸進(jìn)D.因材施教37.孔子在（A）方面提出“有教無(wú)類”，“因材施教”等主張。A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事38.在對(duì)人性的看法上，荀子主張（B）A.人性善B.人性惡C.人性無(wú)善惡D.人性有善惡39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑”就是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)的（C）。A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.道而弗牽40.孟子認(rèn)為惻隱之心是（B）A.智之端B.仁之端C.義之端D.禮之端41.荀子以（B）作比喻，說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。42.《論語(yǔ)》中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，最根本的是（A）。A.教育B.政治C.經(jīng)濟(jì)D.軍事43.春秋時(shí)期是思想家百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韓非D.老子44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該（B）A.專心致志B.磨練意志C.持之以恒D.深造自得45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中人們的思想方法容易片面，妨礙認(rèn)識(shí)事物的全貌。因此，他提出了（C）的思維方法。A.注重“積”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合C.解蔽救偏、兼陳中衡D.“虛壹而靜”，專心有恒46.下列名言屬于孔子說(shuō)的是（A）A.志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。47.下列語(yǔ)句，哪一句體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人的影響（D）A.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝?。D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自(B)A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《四書集注》D.《孟子》49.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自(B)A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《尚書》D.《孟子》50.《學(xué)記》上說(shuō):“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了（B）A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（A）A.有教無(wú)類B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也D.博學(xué)于文，約之以禮52.季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（B）的治國(guó)思想。A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教53.“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献哟嗽捴刑岢隽耍–）的觀點(diǎn)。A.以意逆志B.以己度人C.知人論世D.詩(shī)無(wú)達(dá)詁54．“三人行，必有我?guī)熝伞！钡南乱痪涫牵ˋ）A．擇其善者而從之，其不善者而改之。B.擇其好者而從之，其不好者而改之。C.選其善者而跟之，其不善者而更之。D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。55.（C）說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的。A.蚓無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩.不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。56.孟子認(rèn)為有無(wú)（B）是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。A、知識(shí)B、先天善良本性C、才能D、財(cái)富57.孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出（C）指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。B.學(xué)而優(yōu)則仕。C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。D.博學(xué)于文，約之以禮。58.在孔子的教育內(nèi)容中，(B)占首位。A.文化知識(shí)B.道德教育C.自然科學(xué)D.生產(chǎn)勞動(dòng)59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤(rùn)澤萬(wàn)物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問(wèn)的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這體現(xiàn)了（D）的精神。A.誨人不倦B.循序漸進(jìn)C.由博反約D.因材施教60.宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》61.《學(xué)記》用（D）來(lái)形象地說(shuō)明教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝?。B.溫故而知新，可以為師矣。C.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《中庸》63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”這一段講（A）的重要性。A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食64.《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在（B）。A.教材B.教師C.教法D.學(xué)法65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而(D)并不包括在這里面。A.尊嚴(yán)而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學(xué)66.戰(zhàn)國(guó)后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是（C）A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《中庸》67.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自(C)A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》68.子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！狈从沉丝鬃犹岢环N(B)的教學(xué)方法。A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類69.《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對(duì)應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是(B)A.因材施教原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D)的教學(xué)原則。A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.啟發(fā)誘導(dǎo)D.有教無(wú)類71.在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（C）A.學(xué)不躐等B.各因其材C.開(kāi)而弗達(dá)D.溫故而知新72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了（D）教學(xué)原則。A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性73.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（A）A.禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)B.《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》C.文法、修辭、辯證法、禮樂(lè)、書數(shù)、射御D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！背鲎?A)A.《學(xué)記》B.《大學(xué)》C.《論語(yǔ)》D.《師說(shuō)》75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視(D)。A.循序漸進(jìn)B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教76.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@一段講（C）的重要性。A.躬身實(shí)踐B.冥思苦想C.學(xué)思結(jié)合D.廢寢忘食77.《學(xué)記》反對(duì)死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走”這個(gè)觀點(diǎn)的就是（D）A.博學(xué)于文B.開(kāi)而弗達(dá)C.強(qiáng)而弗抑D.導(dǎo)而弗牽78.齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（C）的治國(guó)思想。A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教79.（B）體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80.孔子主張（C），擴(kuò)大了教育對(duì)象。A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類D.因材施教81.“樂(lè)”的起因是：（A）A.是由人心中產(chǎn)生的。B.是由不同是聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C.是事物影響的結(jié)果D.是由古圣先賢著作的82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂(lè)顯得（B）A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快83.先王治樂(lè)的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂(lè)C.給人民帶來(lái)快樂(lè)D.豐富人民的業(yè)余生活84.“禮樂(lè)不可斯須去身”出自（D）A.《大學(xué)》B.《易經(jīng)》C.《論語(yǔ)》D.《禮記》85.先王設(shè)置專門的官吏施行樂(lè)教的原因是（C）A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員B.拉近政府與百姓的距離C.善民心，易風(fēng)俗D.提升國(guó)家形象86.只知曉歌曲而不知曉樂(lè)的是（B）A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對(duì)87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(lái)（C）A.調(diào)節(jié)人對(duì)安樂(lè)的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正?；疍.指導(dǎo)人們?nèi)绾紊溧l(xiāng)食饗88.先王用禮是為了（A）A.節(jié)制人心B.調(diào)和人生C.推行國(guó)家政策D.防止傾邪的行為89.禮是用來(lái)（B）A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級(jí)C.使人親近D.相互尊敬90.達(dá)到了樂(lè)的要求便會(huì)（A）A.沒(méi)有怨恨B.沒(méi)有爭(zhēng)斗C.沒(méi)有窮困D.沒(méi)有災(zāi)難91.“明圣”的意思是（C）A.制作禮樂(lè)的人B.傳授禮樂(lè)的人C.傳授與制作禮樂(lè)的人D.在學(xué)術(shù)道德上取得極高成就的人92.教育，對(duì)于人民而言就像寒暑，不及時(shí)對(duì)人民進(jìn)行教育就會(huì)（B）A.發(fā)生饑荒B.有傷世風(fēng)C.產(chǎn)生疾病D.勞而無(wú)功93.研究禮樂(lè)的結(jié)果是（A）A.提高內(nèi)心的修養(yǎng)B.了解民心所向C.豐富精神生活D.以上皆非94.“人生而靜，天之性也”的意思是（C）A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒(méi)有大起大落C.人出生沒(méi)有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說(shuō)法對(duì)的是（B）A.凡事預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成功，不預(yù)先計(jì)劃好也可能成功。B.“豫”同“預(yù)”。C.一個(gè)人不預(yù)先計(jì)劃好就會(huì)成殘廢人。D.站著預(yù)習(xí)，等于浪費(fèi)光陰。96.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自（A）A.《論語(yǔ)》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》97.“感于物而動(dòng)，故形于聲”聲的意思是（A）A.聲音B.聲樂(lè)C.歌曲D.名聲98.樂(lè)是由（A）A.從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的B.在外貌上表現(xiàn)C.從自然中音響而來(lái)D.從樂(lè)器中演奏而來(lái)99.樂(lè)宜適中，樂(lè)強(qiáng)調(diào)過(guò)分了就會(huì)（B）A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜100.樂(lè)得到通行，就會(huì)使（A）A.人心向道B.人心思逸.C人心向善101.漢代著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰(shuí)?（B）A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄102.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰(shuí)？（B）A.王充B.董仲舒C.賈誼D.鄭玄103.“立大學(xué)以教國(guó)，設(shè)庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公園B.醫(yī)院C.學(xué)校D.監(jiān)獄104.以下句子翻譯錯(cuò)誤的是：（C）A.夫萬(wàn)民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬(wàn)民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來(lái)做提防，就不能防止了。）B.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解（xiè）?！保ā对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“從早到晚都不懈怠?！保〤.《書》云：“茂哉茂哉?！保ā渡袝氛f(shuō)：“茂盛啊，茂盛啊?！保〥.然則常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）105.下列句子中通假字不正確的是？（C）A.而顓（zhuān為自恣茍簡(jiǎn)之治“顓”通“?！保瑢ｉT。B.埽（sǎo）除其跡而悉去之“?！蓖ā皰摺?，掃除。C.漸（jiān）民以仁“漸”通“間”，離間。D.臧（cáng）于骨髓“臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中漢字注音不正確的是：（D）A.此皆可使還至而有效者也。還：xuánB.自非大亡道之世者。亡：wúC.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tāngD.不以教化堤防之。堤：tí107.我們需要怎樣做才能見(jiàn)聞廣博、心智聰明?（A）A.努力勤勉、鉆研學(xué)問(wèn)。B.無(wú)所事事，異想天開(kāi)。C.貪圖玩樂(lè)，樂(lè)于享受。D.安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。108.君王制作樂(lè)主要是用來(lái)做什么的？（C）A.打發(fā)時(shí)間B.制造氣氛C.改變民風(fēng)，感化民俗D.其他109.《詩(shī)》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.從早到晚都在解題。B.從早到晚都不懈怠。C.早出晚歸D.早上和晚上都沒(méi)有時(shí)間。110.“樂(lè)”的聲音是在什么情況下發(fā)出來(lái)的？（B）A.天災(zāi)人禍B.社會(huì)和諧C.國(guó)家衰亡D.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會(huì)做什么？（C）A.嚴(yán)禁學(xué)術(shù)B.焚書坑儒C.掃除亂世跡象，恢復(fù)教化D.什么也不做112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務(wù)？（A）A.教化B.物質(zhì)誘惑C.行暴政D.其他113.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）A.《三字經(jīng)》B.《百家姓》C.《千字文》D.《對(duì)賢良策》114、“強(qiáng)勉行道”的“行道”指什么？（C）A.行動(dòng)B.替天行道C.踐行圣人的學(xué)說(shuō)或道理D.人行橫道115.漢代時(shí)稱呼學(xué)校為什么？（D）A.校B.庠C.序D.庠序116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學(xué)”，這里的“文學(xué)”指：（A）A.儒家學(xué)說(shuō)B.現(xiàn)代文學(xué)C.當(dāng)代文學(xué)D.其他117.以下說(shuō)法不正確的是：（D）A.用仁來(lái)熏陶人民，用義來(lái)砥礪人民，用禮來(lái)規(guī)范人民就能使人民習(xí)俗美善。B.如果教化已經(jīng)鮮明，習(xí)俗已經(jīng)成就，子孫遵循下去，過(guò)個(gè)五六百年仍然不會(huì)衰敗。C.漢朝沒(méi)有很好的治理好的原因就在于應(yīng)當(dāng)改革時(shí)卻沒(méi)有改革。D.樂(lè)是用于給君王行樂(lè)，而不是用來(lái)改變民風(fēng)、感化民俗的。118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（A）A.虞舜B.虞姬C.虞美人D.其他119.縱觀周朝、秦朝，君王統(tǒng)治因?yàn)槿鄙偈裁炊鴮?dǎo)致滅國(guó)？（C）A.貨幣B、實(shí)權(quán)C.王道D.法度120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！背鲎裕海–）A.《孝經(jīng)》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》D.《千字文》121.天所賦予人的就叫做（C）A.道B.教C.性D.義122、子曰：“好學(xué)近乎（C）”。A.仁B.智C.知D.勇123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（A）A.則不跲B.則不用C.則不廢D.則不窮124.有弗學(xué)，（B）A.問(wèn)之弗知弗措也。B.學(xué)之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。125.唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，（A）。A.則能盡人之性B.則能盡物之性。C.則可贊大地之化育D.則可以與天地參矣126.溫故而知新，（D）。A.敏而好學(xué)B.誨人不倦C.不恥下問(wèn)D.敦厚以崇禮127.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立B.平庸C.中和D.保守128.宋代理學(xué)家把（A）、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，作為《四書》。A.《中庸》B.《三字經(jīng)》C.《弟子規(guī)》D.《詩(shī)經(jīng)》129.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大學(xué)》B.《論語(yǔ)》C.《禮記》D.《四書》130.《中庸》一開(kāi)頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了思孟學(xué)派（B）的思想。A.天命論B.性善論C.初本論D.其它131.（C）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它132.為了實(shí)現(xiàn)新課程的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)（B）的中和。A.學(xué)生—教師B.主導(dǎo)—主體C.學(xué)校—家庭D.其它133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（A）的和諧。A.本質(zhì)與作用B.過(guò)程與方法C.主觀與能動(dòng)D.主導(dǎo)和主體134.“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過(guò)的（C）的關(guān)系。A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過(guò)對(duì)外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問(wèn)學(xué)”。這兩條途徑是（A）。A.相依并進(jìn)，相輔相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制136.人性的完善要依賴于（C），故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識(shí)。A.學(xué)習(xí)B.教育C.學(xué)習(xí)和教育D.其它137.《中庸》繼承了重視（B）的個(gè)別差異的思想。A.群體B.主體C.個(gè)體D.其它138.運(yùn)用在學(xué)習(xí)中，《中庸》強(qiáng)調(diào)（A）。A.主體的主觀能動(dòng)作用B主體的主導(dǎo)作用C.客體的主觀能動(dòng)作用D.客體的主導(dǎo)作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（B）。A.洋洋：盛大，浩瀚無(wú)邊。B.優(yōu)優(yōu)：很多的憂愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申為成功。140.下面的譯文不正確的一項(xiàng)是：（D）A.誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。譯文：真誠(chéng)是天的德性，追求真誠(chéng)的人的德性。B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也。譯文：有不曾學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。C.有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也。譯文：有不問(wèn)過(guò)慮的疑問(wèn)，問(wèn)了還不明了就不放棄。D.有弗思，思之弗得弗措也。譯文：有不曾考慮的問(wèn)題，考慮了還不得其解就放棄。141.大學(xué)之道，（A）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A.在明明德，在親民，B.在名明德，在親民，C.在明明德，在興民，D.在明名德，在親民，142.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（A）。A.謙B.律C.醒D.查143.所謂修身在正其心者，身有所（C）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。A.奮第B.奮棄C.忿惕D.負(fù)第144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（A）矣。A.鮮B.閑C.兼D.先145.所謂治國(guó)必齊其家者，其家不可教，而能教人者（A）之。A.無(wú)B.棄C.眾D.去146.所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍B.眾C.廣D.出147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（D）也。A.齊B.律C.醒D.修148.心誠(chéng)求之，雖不中不（A）矣。A.遠(yuǎn)B.偏C.責(zé)D.負(fù)149.湯之《盤銘》曰：“（A），日日新，又日新。”A.茍日新B.近日新C.今日新D.再日新150.欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在（A）。A.格物B.知物C.其物D.及物151.自天子以至于（A），壹是皆以修身為本。A.庶人B.眾人C.草民D.庶民152.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（A）也。A.必慎其獨(dú)B.必慎其慎C.必獨(dú)其慎D.必獨(dú)其獨(dú)153.是故君子有（A）己，而后求諸人；無(wú)諸己，而后非諸人。A.諸B.知C.彼D.其154.《大學(xué)》是（B）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。A.釋B.儒C.道D.法155.在《大學(xué)》中，教育過(guò)程與政治過(guò)程是一個(gè)（A）的過(guò)程。A.統(tǒng)一B.矛盾C.融合D.發(fā)展156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（C）A.《禮記》B.《中庸》C.《大學(xué)》D.《春秋》157.《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ˋ）。A.親民B.治民C.為民D.富民158.從《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（A）。A.政治目的B.經(jīng)濟(jì)目的C.文化目的D.歷史目的159.《大學(xué)》原為《理記》的第（D）篇。A.38B.40C.39D.41160.（A）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。A.倫理道德教育B.君王至上C.儒學(xué)D.政治修明1、總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)說(shuō)的古代教育家是（B）A.朱熹B.王陽(yáng)明C.韓非子D.黃宗羲2、“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長(zhǎng)，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下?門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（D）A.可接受性原則B.循序漸進(jìn)原則C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄?訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（B）A.自主學(xué)習(xí)B.量力而精C.愉快教學(xué)D.尊重個(gè)性4.王陽(yáng)明的“心即理”是指（D）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí)B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境界C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約D.自己的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐相統(tǒng)一5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（B）A.重要B.嚴(yán)格C.以……為重D.重視6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是（D）A.修養(yǎng)B.修身C.養(yǎng)性情D.進(jìn)修，求上進(jìn)7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少?！保ā对瓪А愤x讀）其中“廉”的解釋是（B）：A.廉潔B.少，低C.清廉D.廉政8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！保ā哆M(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是（C）A.做事選精當(dāng)?shù)氖虑椋f(shuō)話一定要有玄機(jī)。B.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。C.對(duì)記事之文一定提取它的要點(diǎn)，對(duì)言論之編一定勾劃出它深?yuàn)W的意義。D.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。9.韓愈在教育史上最突出的貢獻(xiàn)是論述教師問(wèn)題的《師說(shuō)》，目的在于（A）A.光復(fù)“師道”B.論述教師的價(jià)值C.傳授學(xué)習(xí)方法D.樹立師德10.“傳道受業(yè)解惑”的“業(yè)”指（C）A.事業(yè)B.學(xué)業(yè)C.古人“六藝”之業(yè)D.專業(yè)知識(shí)11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（B）規(guī)律。A.教育B.學(xué)習(xí)成敗C.道德教育D.人的成長(zhǎng)12.對(duì)“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮靡。”（《朱子語(yǔ)類》）的正確理解是（A）：A.兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性。B.成人對(duì)小孩的影響C.小孩與成人道德教育的因果關(guān)系D.道德教育的任務(wù)有階段性13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》提倡讀書比較好的方法是（B）A.廣聞博覽B.熟讀而精思C.多方汲取D.反復(fù)思考14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育階段”，年齡段是（B）A.6—12歲B.8—15歲C.7-12歲D.5-12歲15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育階段”，年齡段是（A）A.15歲以后B.15—20歲C.16歲以后D.18歲以后。16.朱熹與小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（A），即重在探究“事物之所以然”A.教理B.認(rèn)識(shí)事物C.傳授科學(xué)知識(shí)D.明人倫17.朱熹：“國(guó)家建立學(xué)校之官，遍于郡國(guó)，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國(guó)、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（D）A.修身B.傳授治國(guó)之道C.傳授家族禮儀D.為朝廷培養(yǎng)有用的人才18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（C）A.明人倫B.明確倫理綱常C.居敬D.反省19.朱熹說(shuō):"讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不千別人一線事，別人助自家不得"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（A）A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)等D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合20.朱熹說(shuō)："道不能安坐等其自至，只待別人理會(huì)，來(lái)放自家口里"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（D）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)等D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)21.朱熹說(shuō)："圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非只說(shuō)此事。須是策勵(lì)此心，勇猛奮發(fā)，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫問(wèn)前頭如何，只認(rèn)卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?"體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（B）A.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)等D.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)22、朱熹說(shuō):"人而不學(xué)，則無(wú)以知其所當(dāng)知之理，無(wú)以能其所當(dāng)為之事。學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不時(shí)，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣"。他強(qiáng)調(diào)了（A）的教學(xué)原則。A.時(shí)習(xí)B.篤行C.博學(xué)與專精D.勇猛奮發(fā)23.朱熹的“教人有序不可說(shuō)等”的最準(zhǔn)確理解是（C）A.不斷努力B.循序漸進(jìn)C.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的階段，且努力學(xué)習(xí)，則自有進(jìn)步D.學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性24.朱熹說(shuō)："徒明不行，則明無(wú)所有，空明而已;徒行不明，則行無(wú)所問(wèn)，冥行而已"。他強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)是（C）A.知的作用B.行的重要性C.知行并進(jìn)D.知與行的關(guān)系25.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，成為我國(guó)封建時(shí)代家教的集大成之作，被譽(yù)為（A）A.家教規(guī)范B處世哲學(xué)C.集大成之作D.家庭教科書26.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指（D）A.清談家B.章句博士C.狀元D.服務(wù)國(guó)家的統(tǒng)治人才27.為了培養(yǎng)“行道以利世”的實(shí)用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是（A）。A.實(shí)學(xué)B.章句C.詩(shī)詞歌賦D.四書五經(jīng)28.顏之推說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔钦f(shuō)父母的教育應(yīng)該(C)A.嚴(yán)愛(ài)B.慈愛(ài)C.嚴(yán)慈結(jié)合D.順其自然29.顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（A）A.強(qiáng)調(diào)為人厚重B.強(qiáng)調(diào)孝與仁C.強(qiáng)調(diào)為人厚道D.強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信30.顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（A）A.禮讓B.城市C.謙遜D.厚道1.梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里“少年”應(yīng)理解為（B）A.年齡小的人B.有志的青年C.沒(méi)有志氣的人D.不懂事的人2.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”觀點(diǎn)相近的是（A）A.王夫之B.梁?jiǎn)⒊珻.顧炎武D.黃宗羲3.“少年智則國(guó)智”后應(yīng)接的下句是（C）A.少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)B.少年勝則國(guó)勝C.少年富則國(guó)富D.少年雄則國(guó)雄4.黃宗羲認(rèn)為（A）是教學(xué)最基本的原則。A.獲取知識(shí)B.重視學(xué)生C.重視教師D.重視教材5.小疑則?。–）A.智B.聰C.悟D.愚6.王夫之被世人稱為（A）A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士7.“國(guó)民教育之道之端”中“道”的意思是（A）A.途徑、方法B.道路C.修道D.道理8.“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C）A.滋潤(rùn)B.滋味C.滋長(zhǎng)D.滋補(bǔ)9.學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（B）A.行愈遠(yuǎn)B.思愈遠(yuǎn)C.行愈高D.教愈好10.關(guān)于教與學(xué)的認(rèn)識(shí)，不是王夫之觀點(diǎn)的是（A）A.教師可以強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)B.學(xué)生應(yīng)該自我勉勵(lì)C.教師既要善教又要善學(xué)D.教師的教是為了學(xué)生的學(xué)11.顧炎武與黃宗羲和（D）合稱明清三大學(xué)者A.康有為B.梁?jiǎn)⒊珻.譚嗣同D.王夫之12.王夫之所說(shuō)的“善教者”就是（A）的老師A.知識(shí)淵博B.人品高尚C.逼學(xué)生學(xué)習(xí)D.使學(xué)生樂(lè)學(xué)13.在（B）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”A.《四書訓(xùn)義》B.《尚書引義》C.《習(xí)性諸論》D.《書院》14.王夫之談教學(xué)原則注意對(duì)（C）提出相關(guān)要求A.教師B.學(xué)生C.教學(xué)雙方D.家校15.在知與行的認(rèn)知上，王夫之的觀點(diǎn)是(A)A.行先知后，知行并進(jìn)B.知先行后C.知行合一D.知行分離16.“茍非本心之樂(lè)為，強(qiáng)之而不能以終日”語(yǔ)出（A）A.《習(xí)性諸論》B.《書院》C.《尚書引義》D.《四書訓(xùn)義》17.顧炎武和（C）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之B.梁?jiǎn)⒊珻.黃宗羲D.康有為18.黃宗羲倡導(dǎo)的基本教學(xué)方法是（C）A.自學(xué)B.講解C.討論D.探究19.黃宗羲的籍貫在（B）A.江蘇B.浙江C.上海D.福建20.“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕―）之口A.王夫之B.顧炎武C.譚嗣同.D黃宗羲21.黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（A）A.適用B.背經(jīng)C.明理D啟智22.黃宗羲大膽地對(duì)（D）進(jìn)行了革新A.教學(xué)目的B.教學(xué)方法C.教學(xué)手段D.教學(xué)內(nèi)容23.黃宗羲認(rèn)為教育的根本目的在于（A）A.培養(yǎng)人才B.改變世風(fēng)C.匡扶政治D.傳承知識(shí)24.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（C）A.正規(guī)的學(xué)校B.和美的家庭C.人生的苦難D.安定的社會(huì)25.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人要有成就，必須在（B）樹立奮斗目標(biāo)A.青年時(shí)代B.兒童時(shí)代C.中年時(shí)代D.出生之時(shí)26.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為（B）是維護(hù)天下安定的公開(kāi)利器A.輿論B.法律C.報(bào)刊D.專制27.為了培養(yǎng)新民，梁?jiǎn)⒊顬橹匾暤慕逃顒?dòng)是（C）A.私塾教育B.家庭教育C.社會(huì)教育D.特殊教育28.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（D）為本源A.強(qiáng)化專制B.擴(kuò)充軍隊(duì)C.對(duì)外修好D.學(xué)校教育29.（A）倡導(dǎo)了“詩(shī)界”和“小說(shuō)界”革命A.梁?jiǎn)⒊珺.王夫之C.譚嗣同D.黃宗羲30.王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是（D）A.教可以代替學(xué)B.學(xué)可以代替教C.教比學(xué)重要D.教是為了學(xué)31.黃宗羲被學(xué)者尊稱為（B）A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士32.梁?jiǎn)⒊凇队麖?qiáng)中國(guó)必興學(xué)校》中指出救亡圖存必須以（D）為本源A.和平談判B.制度改革C.武裝革命D.學(xué)校教育33.下列哪部是王夫之的著作（A）A.《習(xí)性諸論》B.《取士下》C.《學(xué)?！稤.《取士上》34.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)弱、存亡取決于（C）A.當(dāng)權(quán)者B.少數(shù)優(yōu)秀人才C.國(guó)民素質(zhì)D.人口多少35.梁?jiǎn)⒊膰?guó)民素質(zhì)教育觀應(yīng)理解為（C）A.提高領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)B.提高學(xué)校的地位C.提高國(guó)家公民的素質(zhì)D.增加人口的數(shù)量36.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒(méi)有（D）A.特殊教育B.社會(huì)教育C.學(xué)校教育D.家庭教育37.王夫之所說(shuō)的“先天之性”不應(yīng)理解為（B）A.自然之質(zhì)B.后天的學(xué)習(xí)C.耳鼻口的功能D.遺傳的天性38.黃宗羲和（B）開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.梁?jiǎn)⒊珺.顧炎武C.黃宗羲D.康有為39.“學(xué)校，所以養(yǎng)士也?！敝小笆俊崩斫鉃椋―）A.勇士B.戰(zhàn)士C.人民D.人才40.在對(duì)老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（D）A.梁?jiǎn)⒊珺.王夫之C.譚嗣同D.黃宗羲41.黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（A）A.《廣師說(shuō)》B.《取士下》C.《學(xué)?！稤.《取士上》42.黃宗羲認(rèn)為（B）是成才的必然途徑A.窮經(jīng)B.致知C.適用D.獨(dú)創(chuàng)43.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（C）A.《廣師說(shuō)》B.《取士下》C.《習(xí)性諸論》D.《取士上》44.王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（D）A.只講天理B.只講人欲C.只講天理，不講人欲D.既講天理，有講人欲45.王夫之在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)（D）A.只重視學(xué)B.不重視實(shí)踐C.只重視教D.必須重視實(shí)踐46.對(duì)王夫之學(xué)與思的觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤的是（D）A.學(xué)對(duì)思無(wú)妨害B.思對(duì)學(xué)有幫助C.學(xué)越廣思越遠(yuǎn)D.思越困學(xué)越懶47.出自《明夷待訪錄》的語(yǔ)句是（D）A.道無(wú)定體，學(xué)貴適用B.小疑則小悟C.發(fā)先儒之所未發(fā)者D.是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事48.黃宗羲是（C）偉大的啟蒙主義思想家。A.明朝B.清朝C.明末清初D.元末明初49.（C）不是黃宗羲的代表作A.《學(xué)?！稡.《取士下》C.《習(xí)性諸論》D.《取士上》50.王夫之提出了（D）的教育理論。（對(duì)）A.學(xué)與思分離B.知與行分離C.學(xué)與行分離D.知與行結(jié)合51.“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語(yǔ)出（D）的《習(xí)性諸論》A.梁?jiǎn)⒊珺.顧炎武C.黃宗羲D.王夫之52.你從“天下之最難知者，一人索之而弗獲，千萬(wàn)人索之而無(wú)弗獲矣”中最能聯(lián)想到（C）的學(xué)習(xí)法。A.自主B.質(zhì)疑C.合作D.探究53.中學(xué)語(yǔ)文教材選有(B)的作品《少年中國(guó)說(shuō)》A.王夫之B.梁?jiǎn)⒊珻.譚嗣同D.黃宗羲54.“行可兼知，而知不可兼行”是（B）的知行理論。A.梁?jiǎn)⒊珺.王夫之C.譚嗣同D.黃宗羲55.“學(xué)非有礙于思”是說(shuō)（C）A.學(xué)對(duì)思有妨礙B.思對(duì)學(xué)有妨礙C.學(xué)對(duì)思并無(wú)妨礙D.思對(duì)學(xué)并無(wú)妨礙56.黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是（D）A.只是培養(yǎng)有才能的人B.只是探求治國(guó)的道理C.只是教化愚弱的國(guó)民D.既為了養(yǎng)士也為了治國(guó)57.黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（C）A.傳授道理B.教授知識(shí)C.傳道授業(yè)解惑D.解答疑惑58.黃宗羲認(rèn)為學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新的教育思想中不包含（C）A.由博致精B.深思能疑C.由精致博D.重視異同論59.王夫之關(guān)于教與學(xué)的表述正確的是（D）A.教與學(xué)沒(méi)有區(qū)別B.教與學(xué)沒(méi)有聯(lián)系C.教與學(xué)可以互換D.教與學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別60、在梁?jiǎn)⒊慕逃枷胫校w現(xiàn)較為明確的是（A）A.國(guó)民素質(zhì)教育觀B.學(xué)生素質(zhì)教育觀C.教師素質(zhì)教育觀D.教師和學(xué)生素質(zhì)教育觀二、多選題1.入選四書的儒家經(jīng)典有（AB）A.《孟子》B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》D.《荀子》2.下列話語(yǔ)體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（BC）A.學(xué)然后知不足，教然后知困B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等3.下列話語(yǔ)體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（AD）A.不陵節(jié)而施B.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.學(xué)不躐等4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（ABCD）的君子。A.明人倫B.修身齊家C.治國(guó)D.平天下5.孟子的教育內(nèi)容是（AB）A.人倫教育B.道德教育C.權(quán)術(shù)教育D.法律教育6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容(ABC）A.為政以德B.以禮治國(guó)C.有教無(wú)類D.事異則備變7.荀子的教學(xué)思想主要包括（ABCD）A.注重“積”“漸”B.聞、見(jiàn)、知、行結(jié)合C.“虛壹而靜”，專心有恒D.解蔽救偏，兼陳中衡8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（BCD）三個(gè)部分。A.生產(chǎn)勞動(dòng)B.道德教育C.文化知識(shí)D.技能技巧培養(yǎng)9.《學(xué)記》總結(jié)了長(zhǎng)期教育、教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后概括出的“豫時(shí)孫摩”原則包括（ABCD）A.預(yù)防B.適時(shí)C.順序D.觀摩10.荀子把教師提高到與（ABCE）同等的地位。A.天B.地C.君D.神E.親11.樂(lè)得到推行了，有什么樣的作用？（ABC）A.耳聰目明B.血?dú)夂推紺.移風(fēng)易俗D.以欲忘道12.研究樂(lè)可以提高內(nèi)心修養(yǎng)，可以產(chǎn)生（ABCD）之心A.平易B.正直C.慈愛(ài)D.誠(chéng)信13.下面哪些表現(xiàn)音樂(lè)的道理與政治相通（ABCD）A.治世之音安，以樂(lè)其政和B.亂世之音怨，以怒其政乖C.亡國(guó)之音哀，以思其民困D.以上都對(duì)14.在《對(duì)賢良策》中，董仲舒主要針對(duì)文教政策提出了以下哪三點(diǎn)建議？（ABC）A.罷百家以尊儒；B.立大學(xué)以養(yǎng)士；C.行貢舉以選士；D.天行健，君子以自強(qiáng)不息15.君王要怎樣做才能使國(guó)家的根本明顯？（ABCD）A.很謹(jǐn)慎地對(duì)待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨證法度是否適宜，區(qū)別上下使有秩序D.以上都正確16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（ABCD）。A.父子關(guān)系之理B.夫婦關(guān)系之理B.兄弟關(guān)系之理C.朋友交往之理17.用來(lái)實(shí)行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁愛(ài)C.勇敢D.道義18.誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，（ABCD）.A.審問(wèn)之B.慎思之C.明辨之D.篤行之19.倫理道德是（AB）A.政治的核心B.教育的根本C.社會(huì)的風(fēng)氣D.教育的過(guò)程20.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（ABCD）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行21.《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（ABD）。A.量力而精B.因材施教C.知行合一D.學(xué)貴自得22.韓愈不僅是一位著名的教育思想家，也是一位有豐富經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐家。其教育思想主要體現(xiàn)在（ACD）等著作中。A.《師說(shuō)》B.《張中丞傳后敘》C.《進(jìn)學(xué)解》D.《原毀》23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的主要觀點(diǎn)是（ABC）A.勤學(xué)致知B.廣泛涉獵，刻苦鉆研C.不計(jì)毀譽(yù)，勤于治學(xué)D.討論辯難24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》）也就是說(shuō)“勤”要做到（BCD）A.善于思考B.手勤C.口勤D.腦勤25.朱熹把一個(gè)人的教育分為（AD）A.小學(xué)B.中學(xué)C.幼稚園D.大學(xué)26.朱熹在長(zhǎng)期的大學(xué)教育實(shí)踐中，積累了許多成功的教學(xué)原則（ABCD）。A.自動(dòng)和適時(shí)的啟發(fā)B.勇猛奮發(fā)和溫故時(shí)習(xí)C.教人有序不可說(shuō)等D.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法”。分別是（ABCD）A.循序漸進(jìn)，熟讀深思B.虛心涵詠，切己體察C.著緊用力D.居敬持志28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚(yáng)性三品說(shuō)，“三品”指（BCD）A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（ABCD）A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見(jiàn)C.勤勉惜時(shí)D.相互切磋30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（ABCD）A.盡早施教，嚴(yán)格教育B.注重環(huán)境習(xí)染C.處理好家庭關(guān)系D.重視家庭的語(yǔ)言教育和注重道德教育31.明清三大學(xué)者是（ABC）A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之D.張之洞32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（ABCD）A.力學(xué)致知B.學(xué)貴適用C.學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)D.窮經(jīng)經(jīng)士33.王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在（AB）A.《習(xí)性諸論》B.《書院》C.《學(xué)?！稤.《取士上》34.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為教育活動(dòng)大致可分為（ABC）A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社會(huì)教育C.學(xué)校教育D.家庭教育35.下列哪些是對(duì)王夫之的稱呼（AC）A.船山先生B.梨洲先生C.一壺道人D.飲冰室主人36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.論性與習(xí)B.論學(xué)與思C.論知與行D.論教與學(xué)37.下列語(yǔ)句出自《習(xí)性諸論》的有（ABCD）A.習(xí)成而性與成也B.學(xué)非有礙于思C.行可兼知D.善教者必有善學(xué)者38.以下屬于黃宗羲的著作有（ABC）A.《學(xué)校》B.《取士上》C.《廣師說(shuō)》D.《書院》39.（BC）共同開(kāi)創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。A.王夫之B.顧炎武C.黃宗羲D.康有為40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對(duì)老師提出了哪些要求（ABC）A.真才實(shí)學(xué)B.品行端正C.身體力行D.不干預(yù)政治三、判斷題1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（√）2.《論語(yǔ)》是“四書”之一。（√）3.荀子