山西省普通高中2021學(xué)年上學(xué)期高一年級期末考試語文試卷

山西省普通高中2020-2021學(xué)年上學(xué)期高一年級期末考試語文試卷注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀25分一現(xiàn)代文閱讀I本題共4小題，13分材料一：我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。倫重在分別。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“已”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》材料二：在差序格局影響下，中國傳統(tǒng)社會形成了獨特的類似“同心圓”的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，每個人依據(jù)與對方關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近選擇不同的交往方式，接受不同的道德規(guī)范約束。在魯迅小說《故鄉(xiāng)》中有這樣一段敘述：“這少年便是閏土。我認(rèn)識他時，也不過十多歲，離現(xiàn)在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長年；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節(jié)以及收租時候來給一定人家做工的稱忙月，忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。……‘阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么還是照舊：迅哥兒?！赣H高興的說?！庇纱丝梢姡谥袊鴤鹘y(tǒng)社會中，血緣親情是安排一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，基于此的中國人際關(guān)系可以視為“家庭本位”或者“家族本位”的，社會關(guān)系網(wǎng)中有利害關(guān)系的非血親也可以按照親緣建立密切關(guān)系。黨的十九屆四中全會提出“堅持和完善共建共治共享的社會治理制度，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體。”社會的發(fā)展和獨生子女政策的推行，都在動搖差序格局的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的基層社會已經(jīng)不完全是差序格局。我國基層社會開始大量出現(xiàn)各種性質(zhì)的團(tuán)體，出現(xiàn)了類似西方社會的團(tuán)體格局結(jié)構(gòu)，但是我們不能說差序格局就此退出了歷史舞臺，這種社會結(jié)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的沖擊下退居次要位置，人們既不能完全依靠親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近處理各種日趨復(fù)雜社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也不能完全擺脫血緣社會，既要在各種團(tuán)體中尋找位置、匹配功能，也無法否認(rèn)家庭依然是我國社會的基本單位。無論是“共建共治共享”亦或是“社會治理共同體”，都不只是單方面強(qiáng)調(diào)公，而是要在團(tuán)體和個人之間尋求一種均衡，既要人民安居樂業(yè)，又要社會安定有序、國家安全穩(wěn)定。因此，在建設(shè)社會治理共同體，特別是基層治理體系時，要充分考慮差序格局在基層社會的影響力，建立在差序格局基礎(chǔ)上的基層社會治理模式也不能完全拋棄，而是要繼承創(chuàng)新。摘編自周洋洋《基于<鄉(xiāng)土中國>的基層社會治理啟示》1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是3分A西洋的社會結(jié)構(gòu)像一擁一擁的柴，是若干人組成界限分明的團(tuán)體，中國的鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)是以“己”為中心的同心圓。B中國的鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系和地緣關(guān)系都有同心圓波紋的性質(zhì)，同心圓的范圍大小可依圓的中心而定可伸縮。C差序格局中的差序表現(xiàn)為儒家學(xué)說的“人倫”，人倫中有貴賤、親疏遠(yuǎn)近尊卑、長幼的分別，是有差等的次序。D目前，建設(shè)社會治理共同體，需要依靠親屬關(guān)系處理復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到團(tuán)體和個，人之間的平衡。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是3分A差序格局中以“己”為中心形成一張網(wǎng)絡(luò)，因覆蓋的人群不同，網(wǎng)絡(luò)的中心不同，那么“家”既可指家庭，也可指家族也可指家國。B“自我主義”以“己”為中心，每個人地位是不相等的，且團(tuán)體權(quán)利應(yīng)讓步個人，這與主張團(tuán)體中各分子平等的“個人主義”不同。C新時代的農(nóng)村治理有基層政府服務(wù)社區(qū)，還有村民自治以及鄉(xiāng)賢的率先垂范，現(xiàn)在的中國農(nóng)村基層結(jié)構(gòu)已不完全是差序格局。D社會治理共同體的提出，是為了堅持和完善社會治理制度，治理時既不能完全拋棄建立在差序格局上的治理模式，也要守正出新。3根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于差序格局中“自我主義”的一項是3分A《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！盉《論語·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”C《墨子》：“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚，”D《禮記》：“古之欲明明德天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。4魯迅在《故鄉(xiāng)》中深情地講述了少年閏土和“我”的往事，請結(jié)合材料，分析《故鄉(xiāng)》片段中如何體現(xiàn)“差序格局”的特點。4分二現(xiàn)代文閱讀II本題共3小題，12分清塘荷韻季羨林①樓前有清塘數(shù)畝。記得三十多年前初搬來時，池塘里好像是有荷花的，我的記憶里還殘留著一些綠葉紅花的碎影。后來時移事遷，歲月流逝，池塘里卻變得“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊"，再也不見什么荷花了。②我每一次望到空蕩蕩的池塘，總覺得好像缺點什么。這不符合我的審美觀念。有池塘就應(yīng)當(dāng)有點綠的東西，哪怕是蘆葦呢，也比什么都沒有強(qiáng)。最好的最理想的當(dāng)然是荷花。③有人從湖北來，帶來了洪湖的幾顆蓮子，外殼呈黑色，極硬。據(jù)說，如果埋在淤泥中，能夠千年不爛。因此，我用鐵錘在蓮子上砸開了一條縫，讓蓮芽能夠破殼而出，不至永遠(yuǎn)埋在泥中。這都是一些主觀的愿望，蓮芽能不能夠出，都是極大的未知數(shù)。反正我總算是盡了人事，把五六顆敲破的蓮子投入池塘中，下面就是聽天命了。④這樣一來，我每天就多了一件工作：到池塘邊上去看上幾次。心里總是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠綠的蓮葉長出水面?？墒牵屡c愿違，投下去的第一年，一直到秋涼落葉，水面上也沒有出現(xiàn)什么東西。經(jīng)過了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，綠柳垂絲，一片旖旎的風(fēng)光?？墒?，我翹盼的水面上卻仍然沒有露出什么荷葉。此時我已經(jīng)完全灰了心，以為那幾顆湖北帶來的硬殼蓮子，由于人力無法解釋的原因，大概不會再有長出荷花的希望了。我的目光無法把荷葉從淤泥中吸出。⑤但是，到了第三年，卻忽然出了奇跡。有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)，在我投蓮子的地方長出了幾個圓圓的綠葉，雖然顏色極惹人喜愛；但是卻細(xì)弱單薄，可憐兮兮地平臥在水面上，像水浮蓮的葉子一樣。而且最初只長出了五六個葉片。我總嫌這有點太少，總希望多長出幾片來。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘邊上去觀望。有校外的農(nóng)民來撈水草，我總請求他們手下留情，不要碰斷葉片。但是經(jīng)過了漫漫的長夏，凄清的秋天又降臨人間，池塘里浮動的仍然只是孤零零的那五六個葉片。對我來說，這又是一個雖微有希望但究竟仍令人灰心的一年。⑥真正的奇跡出現(xiàn)在第四年上。嚴(yán)冬一過，池塘里又溢滿了春水。到了一般荷花長葉的時候，在去年飄浮著五六個葉片的地方，一夜之間，突然長出了一大片綠葉，而且看來荷花在嚴(yán)冬的冰下并沒有停止行動，因為在離開原有五六個葉片的那塊基地比較遠(yuǎn)的池塘中心，也長出了葉片。葉片擴(kuò)張的速度，擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大，都是驚人地快。幾天之內(nèi)，池塘內(nèi)不小一部分，已經(jīng)全為綠葉所覆蓋。而且原來平臥在水面上的像是水浮蓮一樣的葉片，不知道是從哪里聚集來了力量，有一些竟然躍出了水面，長成了亭亭的荷葉。原來我心中還遲遲疑疑，怕池中長的是水浮蓮，而不是真正的荷花。這樣一來，我心中的疑云一掃而光：池塘中生長的真正是洪湖蓮花的子孫了。我心中狂喜，這幾年總算是沒有白等。⑦天地萌生萬物，對包括人在內(nèi)的動植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。只要你肯費力來觀摩一下，就必然會承認(rèn)這一點。⑧光長荷葉，當(dāng)然是不能滿足的。荷花接踵而至，而且據(jù)了解荷花的行家說，我門前池塘里的荷花，同燕園其他池塘里的，都不一樣。其他地方的荷花，顏色淺紅；而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每一朵花能開出十六個復(fù)瓣，看上去當(dāng)然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，高高地凌駕于蓮葉之上，迎風(fēng)弄姿，似乎在睥睨一切。⑨每當(dāng)夏月塘荷盛開時，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香?！跋s噪林逾靜，鳥嗚山更幽?！蔽掖_實覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。⑩連日來，天氣突然變寒。池塘里的荷葉雖然仍然是綠油一片，但是看來變成殘荷之日也不會太遠(yuǎn)了。再過一兩個月，池水一結(jié)冰，連殘荷也將消逝得無影無蹤。那時荷花大概會在冰下冬眠，做著春天的夢。它們的夢一定能夠圓的?！凹热欢斓搅?，春天還會遠(yuǎn)嗎”?我為我的“季荷”祝福。1997年9月16日有刪減5下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是3分A作者將幾顆外殼呈黑色，極硬的洪湖蓮子投入池塘，懷著希望和忐忑，期盼蓮子在淤泥的包圍中慢慢萌芽。B歷經(jīng)兩年的期待，在第三年出現(xiàn)奇跡，水面上露出五六片圓圓的綠葉，作者內(nèi)心得到一絲慰藉但還是略感失望。C第⑨段寫作者坐在塘邊觀綠肥紅肥，觀蓮瓣墜落，內(nèi)心寧靜，這是作者對生命的深刻體悟，也是一種超然之態(tài)。D在冰下冬眠的荷花，做著春天的夢，它們的夢一定能夠圓的，這是作者的獨到之思，也流露出作者的失意感傷。6下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是3分A作者一年一年地翹首祈盼，幾棵弱小的蓮子，就在這關(guān)注、企盼中慢慢長葉，作者盡情的渲染為下文荷葉滿塘蓄勢。B蓮子、荷花的生存狀態(tài)與作者的心境、情緒融合，成為作者生命中不可缺少的一部分，作者為我們創(chuàng)設(shè)了“情景交融"的境界。C本文是季羨林于86歲高齡時完成的佳作。文章語言清新俊逸，行文平易曉暢，直白中蘊蓄著哲理，情感樸素真摯，令人感動。D《荷塘月色》寫月夜荷塘的靜態(tài)力求描繪出物境之美；本文寫荷花從無到有、從弱小到繁茂的成長動態(tài)，重在表現(xiàn)蓮荷的高潔頑強(qiáng)。7作者在第⑦段闡發(fā)了對生命的感悟，請結(jié)合文本談?wù)勥@種感悟由何而來6分二、古詩文閱讀23分一文言文閱讀本題共3小題，12分閱讀下面的文言文，完成10-14題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，感之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。佘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。8下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是3分A句讀，一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。B巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也為人治病。C六藝，指儒家要求學(xué)生必須掌握的六項技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。D經(jīng)傳，指儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是3分A作者開篇提出中心論點，分別提出了教師的職能在于“傳道、受業(yè)、解惑”和“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點。B作者針對社會現(xiàn)狀，用圣人和眾人、“于其子”和“于其身”、巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族對比論證，論證了從師而問的重要性。C“圣人無常師”與第一段“古之學(xué)者必有師”相呼應(yīng)，并往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。D最后一段“不拘于時”的“時”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會風(fēng)氣，“古道”指“從師而問”，以“聞道在先者為師”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。6分1句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。2是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。二古代詩歌閱讀本題共2小題，7分登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。11下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是3分A首聯(lián)圍繞夔州的秋季，描繪了詩人登高的見聞，峽中傳來“猿嘯”之聲，江水洲渚上點綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，字字精當(dāng)。B頷聯(lián)兩句寫遠(yuǎn)景，詩人視野極為開闊，“蕭蕭”寫出了落葉之聲態(tài)，肅殺可聞；“滾滾”寫出了大江東去之聲勢，雄邁可見。C頸聯(lián)詩人從正面和側(cè)面兩個角度著筆，將羈旅愁與孤獨感，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，厚重深沉。D與杜甫的另一首詩《望岳》相比，詩人已經(jīng)沒有了過去那種勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，不再洋溢著蓬勃向上的朝氣。12詩歌尾聯(lián)意蘊豐富，請結(jié)合全詩簡要分析。4分三名篇名句默寫本題共1小題，4分13補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。4分1曹操《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句子：“，”。2《荀子·勸學(xué)》中，“，”兩句表達(dá)了君子本性與普通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點。三、語言文字運用共4小題，12分中國科學(xué)院武漢植物園零散種植了幾棵石榴樹，入夏時節(jié)，在自然的滋潤下，漸漸花開，宛若少女的新裙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在翠綠的枝葉中耀眼奪目。石榴傳入我國之初，是御用之物，僅種植在皇家苑囿，作觀賞之用，后來才作為果樹栽種在平民百姓之家，經(jīng)過千百年的選育，如今已有許多優(yōu)良品種。石榴營養(yǎng)豐富，全身都是寶，有“九州神果”的美稱，具有很高的應(yīng)用價值。石榴枝繁葉茂、花色艷麗、花果期長，觀賞價值極高。其春季嫩葉鮮紅，夏季花艷燦爛，秋季碩果累累，冬季枝干蟠虬，季季有景；可植地庭院。又可造景盆栽，還可栽種行道，是良好的園林觀賞樹種。石榴樹葉綠濃密，可凈化吸收二氧化硫、氯氣、煙塵等有害氣體，也是凈化美化環(huán)境的環(huán)保衛(wèi)士。花卉市場上可常見觀花觀果的小微盆栽，可做花卉造景也可擺放在陽臺或室內(nèi)，凈化空氣又清新雅致，美不勝收。14下列各句中的引號，和文中“九州神果”的引號作用相同的一項是3分A“少壯不努力，老大徒傷悲”這句詩，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。B我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。C古人作文強(qiáng)調(diào)有物有序：“有物”就是內(nèi)容充實；“有序”就是條理分明。D臺灣民進(jìn)黨當(dāng)局自認(rèn)為“聰明"，抱緊美國大腿就安全殊不知這是玩火自焚。15下面對文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析，不正確的一項是3分A石榴花的形象和少女的新裙自然舒展的形態(tài)相似，體現(xiàn)了比喻的相似性。B石榴花的色彩和少女裙子的色彩相近，兩者顏色同樣鮮艷靚麗。C用少女的形象生動地表現(xiàn)出石榴花典雅、圣潔、熱情好動等特點。D作者運用比喻手法讓讀者從視覺上體會到石榴花的魅力，給人美的感受。16文中畫波浪線的句子可以改寫成：“春天的石榴花有鮮嫩的綠葉鮮紅的花朵，夏季的石榴花顏色鮮艷燦爛奪目，到了秋天枝頭上結(jié)滿了果實，冬天石榴花的枝干彎曲盤繞；可以在庭院栽種，又可在室內(nèi)造景盆栽，還可以在人行道上栽種，是良好的園林觀賞樹種?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好4分17下面的一段話中有兩處語言使用不當(dāng)，請找出來并改正。2分胡蘿卜中含有豐富的β胡蘿卜素，在人體內(nèi)可以轉(zhuǎn)化為維生素A，能有效改善眼睛疲勞和眼睛干澀。此外，這種物質(zhì)還是骨骼正常生長的必需物質(zhì)，對促進(jìn)嬰幼兒的發(fā)育具有重要意義。胡蘿卜最好要熟吃，由于它里邊含有脂溶性維生素，生吃會避免大部分胡蘿卜素不能被人體吸收。最好將胡蘿卜切成塊與肉類一起用高壓鍋燉食，以提高胡蘿卜素的吸收率。修改：①改為；②改為。四、寫作40分18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。40分材料一：黑塞在《讀書：目的和前提》中認(rèn)為，讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴(kuò)而大之。材料二：朱光潛在《談讀書》中認(rèn)為，一個人如果抱有“成就一種學(xué)問”的志愿，他就不能不有預(yù)定的計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃