學(xué)校教育創(chuàng)新問題、要素和過程

學(xué)校教育創(chuàng)新問題、要素和過程

［］G471［］A［］1002-4808(2010)01-0011-04當(dāng)前我國學(xué)校教育創(chuàng)新正如火如荼地進(jìn)行，但人們的目光更多地關(guān)注優(yōu)質(zhì)學(xué)校，對于薄弱學(xué)校的創(chuàng)新則關(guān)注較少。實際上，薄弱學(xué)校的創(chuàng)新更能引發(fā)組織結(jié)構(gòu)的深刻變革，實現(xiàn)學(xué)校的根本轉(zhuǎn)變。此外，薄弱學(xué)校也是當(dāng)前新基礎(chǔ)教育課程改革的重點和難點。因此，如何使薄弱學(xué)校走出困境、實現(xiàn)跨越式發(fā)展，就成為擺在決策者和研究者面前的重大課題。山東杜郎口中學(xué)在短短幾年間，創(chuàng)造了薄弱學(xué)校轉(zhuǎn)型的神話。因此，認(rèn)真研究和分析“杜郎口模式”有助于加深我們對學(xué)校教育創(chuàng)新的認(rèn)識。一、問題的提出杜郎口中學(xué)是山東省聊城市茌平縣的一所普通農(nóng)村初中。1997年之前，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的厭學(xué)情緒嚴(yán)重，輟學(xué)現(xiàn)象時有發(fā)生，是一所遠(yuǎn)近聞名的薄弱學(xué)校。1997年，崔其升校長臨危受命，帶領(lǐng)全校師生大膽采用“10+35”的課堂教學(xué)模式，將課堂學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生。經(jīng)過幾年的探索，杜郎口中學(xué)最終形成了“三三六”教學(xué)模式，即“立體式、大容量、快節(jié)奏”（三個特點）；“預(yù)習(xí)、展示、反饋”（三大模塊）；“預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測評”（六個環(huán)節(jié)），既保證了升學(xué)率又提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。[1]杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新因而被譽為“散發(fā)著本土性、原創(chuàng)性芳香的教學(xué)改革新篇章，充滿著民族性、時代性、陽光的農(nóng)村教改好榜樣”，被認(rèn)為是“原生性、開創(chuàng)性、扎根本土的農(nóng)村教育的先進(jìn)典型”，引發(fā)了“課堂革命”和“顛覆性變革”。[2]“杜郎口旋風(fēng)”迫使我們不斷追問，公立學(xué)校的創(chuàng)新為何總在風(fēng)雨后？學(xué)校教育創(chuàng)新實際上是經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新在教育領(lǐng)域的移植。從歷史上看，教育領(lǐng)域?qū)嶋H上更鮮明地體現(xiàn)了保守性?？涿兰~斯首創(chuàng)的班級授課制延續(xù)200余年而風(fēng)采依舊，古典大學(xué)的組織形式和教學(xué)模式也是歷經(jīng)數(shù)百年而矢志不渝。因此，從外部來看，教育領(lǐng)域的傳承多于創(chuàng)新。究其緣由，就在于現(xiàn)代教育制度自創(chuàng)立之時，就將教育作為一個公共部門，并采用科層化的組織模式，此種組織特征在某種程度上阻礙了創(chuàng)新的發(fā)生。[3]公共部門的變革和創(chuàng)新常發(fā)生于自身運作或合法性面臨深刻危機之時。個體心理學(xué)上的“溫水煮青蛙”效應(yīng)便能很好地說明這一問題。[4]在一般情況下，個體對外界環(huán)境的細(xì)微變化采取無意識的自動適應(yīng)方式，不會對自己長期以來行之有效的方式產(chǎn)生深刻懷疑。只有當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生劇變，個體無法以原有的方式逐步適應(yīng)現(xiàn)狀時，他們才會反思自己的“慣習(xí)”，從而采取全新的行為模式。此種情形也反映在教育領(lǐng)域中。學(xué)校教育創(chuàng)新通常有兩種形式：一是在資源充足的條件下，為促進(jìn)學(xué)校更好發(fā)展而進(jìn)行的創(chuàng)新；二是在資源短缺、面臨危機的條件下，為維系學(xué)校生存而進(jìn)行的創(chuàng)新。后一類創(chuàng)新通常能夠帶來學(xué)校更大的轉(zhuǎn)變。二、學(xué)校教育創(chuàng)新的關(guān)鍵要素學(xué)校教育創(chuàng)新是一種社會實踐活動，按照馬克思主義實踐觀，它必然涉及主體、客體和環(huán)境三要素。學(xué)校教育創(chuàng)新的主體是率先在學(xué)校中引入新事物的個體或組織，他們通常是美國學(xué)者迪馬喬(PaulDiMaggio)所說的“制度企業(yè)家”。學(xué)校教育創(chuàng)新的客體是新事物與學(xué)校組織的結(jié)合，它們體現(xiàn)為預(yù)期的狀態(tài)，亦即創(chuàng)新的目標(biāo)和愿景。從時空結(jié)構(gòu)上看，時間上的組織傳奇和空間上的社會支持是創(chuàng)新的兩個主要維度。因此，可以從如下四個方面考察學(xué)校教育創(chuàng)新的構(gòu)成要素。（一）制度企業(yè)家盡管“一個好校長就是一所好學(xué)校”的提法備受爭議，但崔其升校長在杜郎口中學(xué)教學(xué)創(chuàng)新中的關(guān)鍵作用卻不容置疑。他在學(xué)校面臨困境時，大膽突破，另辟蹊徑，最終引領(lǐng)杜郎口中學(xué)擺脫困境，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，因而具備了“企業(yè)家”的某些特質(zhì)。但同時，他又受制于特定的制度環(huán)境（如升學(xué)壓力），是在地方政府和民眾的壓力下開拓創(chuàng)新。換言之，崔其升校長是在制度環(huán)境中積極行動的變革者，亦即迪馬喬所言的“制度企業(yè)家”。在迪馬喬看來，制度企業(yè)家能夠把握時機，運用自己的知識技能，激發(fā)組織成員的責(zé)任心，并倡導(dǎo)新的價值、規(guī)范和信仰，在實現(xiàn)自己重大利益的過程中創(chuàng)造新的制度。但他們也受到了制度環(huán)境（特別是公共政策）的制約，后者控制著組織資源，塑造著公眾認(rèn)知，并最終決定創(chuàng)新的命運。因此，標(biāo)新立異的組織變革或轉(zhuǎn)型性創(chuàng)新，只有符合決策者的意愿和期望才能取得成功。[5]可見，制度企業(yè)家不是隨心所欲、浪跡江湖的獨行俠，而是始終和著“制度”的節(jié)拍翩翩起舞的表演者。他們只有通過與組織成員和社會環(huán)境的互動，才能發(fā)揮作用?？梢哉f，沒有地方政府的默許和民眾的支持，崔其升校長就不可能引領(lǐng)杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新。因而從此種意義上說，學(xué)校教育創(chuàng)新的主體并非制度企業(yè)家一人，而是一個多元化結(jié)構(gòu)。（二）組織目標(biāo)和愿景1997年，杜郎口中學(xué)針對輟學(xué)率高、學(xué)生厭學(xué)的狀況，提出了將課堂還給學(xué)生的改革目標(biāo)。為此，崔其升校長創(chuàng)設(shè)了“0+45”的教學(xué)模式，但由于變革幅度較大，教師和學(xué)生都很難適應(yīng)。經(jīng)過與師生的溝通，崔其升校長將教學(xué)模式改為“10+35”，最終形成了“三三六”教學(xué)模式。因此，組織目標(biāo)和愿景只是一種預(yù)期狀態(tài)，而并不是一成不變的。學(xué)校是一個利益多元化的組織，因而變革者描繪的藍(lán)圖不一定會被其他組織成員所認(rèn)可。確定組織的目標(biāo)和愿景，將是一個不斷妥協(xié)和溝通的過程。組織目標(biāo)和愿景具有內(nèi)外兩種職能。對于內(nèi)部成員來說，它可以從認(rèn)知和動機上激發(fā)組織成員參與變革；對于外部人員來說，它可以向他們傳達(dá)某種象征意義。正如美國著名組織學(xué)家斯格特所說，“組織采用的目標(biāo)、組織服務(wù)的目標(biāo)、組織體現(xiàn)和代表的目標(biāo)等一切象征目標(biāo)，對組織獲取合法地位、找到聯(lián)盟者、吸引資源和職工的能力產(chǎn)生重要影響?！盵6]對于面臨內(nèi)憂外困的杜郎口中學(xué)來說，提出新的教學(xué)目標(biāo)既能激發(fā)全校師生的斗志，明確前進(jìn)的方向，也能向外界宣稱學(xué)校變革的決心，顯示學(xué)校確實在為扭轉(zhuǎn)困境“有所作為”，從而維護(hù)學(xué)校存在的合法性。（三）組織傳奇一段創(chuàng)新就是一段歷史，它如同個人的記憶一樣為組織成員提供了認(rèn)同和發(fā)展的動力。杜郎口人在談及自己的創(chuàng)新時，喜悅和自豪之情總是溢于言表。他們在創(chuàng)新道路上經(jīng)歷的種種磨難和喜悅，如同傳奇故事一樣展現(xiàn)在人們面前。杜郎口中學(xué)從1997年開始的教育創(chuàng)新實際上是美國學(xué)者克拉克(BurtonClark)所言的“組織傳奇”。崔其升校長帶領(lǐng)全校師生開創(chuàng)的“三三六”模式，實現(xiàn)了提高升學(xué)率和學(xué)生素質(zhì)的雙重目標(biāo)，將一所面臨撤并的薄弱學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)檫h(yuǎn)近聞名的新型學(xué)校。整個創(chuàng)新歷程以一種組織傳奇的形式駐留在學(xué)校的集體記憶中。組織傳奇體現(xiàn)了創(chuàng)新的時間維度。克拉克認(rèn)為，組織傳奇是正式組織對其獨特的歷史成就所形成的集體記憶，它確定了組織內(nèi)部以及組織之間的規(guī)范性關(guān)系。相信組織傳奇的人們忠于組織，并引以為榮。[7]可以說，組織成員在創(chuàng)新過程中，通過創(chuàng)新活動獲得個體的認(rèn)同。組織傳奇既具有理性層面，又包含了情感因素。一方面，它對組織成就進(jìn)行了理性地闡釋；另一方面，它將正式組織轉(zhuǎn)變成參與者為之傾情付出的機構(gòu)。教育創(chuàng)新在時間上便表現(xiàn)為組織傳奇的此種二元性?？梢哉f，每一次創(chuàng)新都是一個組織傳奇，它向組織成員和公眾講述著組織為達(dá)成某種目的所采取的有效手段，同時它是組織成員皈依組織、獲得認(rèn)同的重要心理紐帶。（四）社會支持杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新得益于有利的社會環(huán)境。作為一所行將撤并的薄弱學(xué)校，教育行政人員無需為杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新?lián)?fù)極大的風(fēng)險，因而默許了它的教學(xué)改革，正所謂“死馬當(dāng)作活馬醫(yī)”。此種“容忍”為學(xué)校的教育創(chuàng)新創(chuàng)造了有利條件，使之可以置之死地而后生。同時，杜郎口中學(xué)的升學(xué)壓力也不是很大。此種社會環(huán)境為杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)造了一個“臨時系統(tǒng)”，使其能夠進(jìn)行大膽的教育改革和實驗。此外，杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新與新基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的理念不謀而合，因而也獲得了教育思想理論方面的支持。概言之，由于行政人員、公眾以及學(xué)者的支持，杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新才最終結(jié)出豐碩的果實。從理論上說，新觀念的形成和擴(kuò)散是一個在空間上逐步擴(kuò)散的過程。不能得到社會支持的創(chuàng)新必將曇花一現(xiàn)。實際上，在現(xiàn)實的學(xué)校教育中，各類創(chuàng)新層出不窮，然而喧囂過后，真正對實踐活動產(chǎn)生深刻影響的卻寥寥無幾。究其原因，就在于這些創(chuàng)新活動沒有得到社會環(huán)境的支持，不能實現(xiàn)制度化。如同一滴水只有在大海中才不會干涸一樣，創(chuàng)新思想也只有得到社會的支持才能發(fā)揮持久的影響力，杜郎口中學(xué)的成功正源于此。三、學(xué)校教育創(chuàng)新的過程學(xué)校教育創(chuàng)新是一個動態(tài)的過程。美國著名社會心理學(xué)家勒溫(KurtLewin)曾指出了變革的三個階段，即解凍、移動和再凍。[8]具體而言，創(chuàng)新一般經(jīng)歷發(fā)起、采納、實施和制度化幾個階段。（一）創(chuàng)新的發(fā)起1997年之前，杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式可以說代表了許多學(xué)校的做法。然而，創(chuàng)新之所以在杜郎口中學(xué)發(fā)起，就在于其問題的嚴(yán)重性，以及制度企業(yè)家與外部環(huán)境的互動。從宏觀背景上說，隨著我國獨生子女政策的實施，學(xué)齡人口出現(xiàn)了減少的趨勢，同時現(xiàn)代社會對主體的強調(diào)使得新一代學(xué)生不滿足于被動地聆聽說教，杜郎口中學(xué)有學(xué)生坦言“老師講的還不如我講的好呢，有什么好聽的？”外部環(huán)境的變化已使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式捉襟見肘，難以為繼。面對日益嚴(yán)重的教學(xué)問題，許多教師都產(chǎn)生了困惑：自己長久以來行之有效的教學(xué)方式到底怎么了？此種認(rèn)知的不協(xié)調(diào)，在新基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下，催生了杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新。對于創(chuàng)新的來源，美國管理學(xué)大師德魯克將其歸納為兩大因素，即內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素包括意外事件（意外的成功或失?。?，認(rèn)知不協(xié)調(diào)，程序的需要以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；而外部因素則包括人口、哲學(xué)觀念和技術(shù)的變化。[9]通常，內(nèi)部因素是外部因素在組織領(lǐng)域的反映。每一次創(chuàng)新必然源于內(nèi)外部環(huán)境的變化。可以說，此種變化為善于把握時機、開拓進(jìn)取的成員創(chuàng)造了條件，使他們可以成功發(fā)起某種創(chuàng)新。（二）創(chuàng)新的采納學(xué)校教育創(chuàng)新要想獲得廣泛的支持，就必須具有現(xiàn)行模式不可比擬的相對優(yōu)勢，使采納者不必付出較高的代價便可以獲得較高的回報。美國著名傳播學(xué)家羅杰斯(EverettRogers)從理性選擇的角度，提出了影響創(chuàng)新采納的主要因素：相對優(yōu)勢、相容性、復(fù)雜性、可嘗試性和可觀察性。[10]杜郎口中學(xué)的“三三六”模式從實施成效上說，調(diào)動了學(xué)生的積極性，使學(xué)生學(xué)到了更多的知識，最終提高了學(xué)校的升學(xué)率。因此，“三三六”模式比傳統(tǒng)模式更能有效地達(dá)成學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)（升學(xué)或促進(jìn)學(xué)生發(fā)展），具有更大的相對優(yōu)勢。此外，“三三六”模式與我國當(dāng)前推行的基礎(chǔ)教育課程改革不謀而合，具有較好的相容性。同時，“三三六”模式便于操作，其效果也便于觀察，這些特征都促進(jìn)了“三三六”模式的采納。除此之外，杜郎口中學(xué)的組織結(jié)構(gòu)與人事變動也促進(jìn)了創(chuàng)新的采納。首先，杜郎口中學(xué)當(dāng)時人心浮動，原本緊密的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了松動，從而為創(chuàng)新的采納創(chuàng)造了條件。學(xué)?！拔C”原本就是“危險”和“機遇”的對立統(tǒng)一，正是由于學(xué)校危機帶來的組織結(jié)構(gòu)的“解凍”，才使得“三三六”模式應(yīng)運而生。同時，杜郎口中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人員的變化對創(chuàng)新的采納也發(fā)揮了關(guān)鍵作用。新校長上任伊始，必然會采取新的措施，而作為解決學(xué)校緊迫問題的創(chuàng)新模式自然會得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，并得以順利采納和實施。（三）創(chuàng)新的實施杜郎口中學(xué)最初采納的教學(xué)模式是“0+45”，然而教師和學(xué)生對于此種模式不太適應(yīng)，崔其升校長經(jīng)與教師和學(xué)生的溝通，將教學(xué)模式改為“10+35”，并將學(xué)生的預(yù)習(xí)課搬到課堂上。此后在不斷地修正和總結(jié)中，終于形成了“三三六”模式?；仡櫠爬煽谥袑W(xué)的創(chuàng)新歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的實施并不是嚴(yán)格按照既定模式逐步推進(jìn)的過程，而是一個不斷完善，甚至變更最初觀念的過程。在創(chuàng)新的實施中，原本有利的條件可能逐漸褪去，而在采納階段未曾預(yù)料的問題也會浮出水面，新的環(huán)境、新的條件要求實施者必須對最初觀念進(jìn)行不斷的調(diào)整。因此，創(chuàng)新的實施并非線性的推進(jìn)過程，而是充滿眾多變數(shù)。正如加拿大著名教育家富蘭所言：“變革是一個過程，而不是一個事件?！盵11]可以說，學(xué)校教育創(chuàng)新并不是一步到位的，而是不斷地被再界定和再發(fā)明，創(chuàng)新的最終形態(tài)可能與最初采納的模式相去甚遠(yuǎn)。（四）創(chuàng)新的制度化杜郎口中學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新既體現(xiàn)為程式化的“三三六”模式，也體現(xiàn)在學(xué)校的組織文化中?！叭蹦Ｊ揭唤?jīng)采納，便作為一種制度化的模式在全校推廣。此外，從空間布局上說，杜郎口中學(xué)撤掉了講臺和講桌，將課桌擺成方陣，并在教室三面設(shè)立黑板。此種空間布局打破傳統(tǒng)的秧苗式的課堂結(jié)構(gòu)，為學(xué)生創(chuàng)造了輕松的課堂氛圍。同時，教室內(nèi)的標(biāo)語，如“課堂因互動而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展”、“為你的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)”、“發(fā)掘你的潛力、展示你的風(fēng)采”等對學(xué)生起到了潛移默化的作用。從時間布局上說，杜郎口中學(xué)打破了傳統(tǒng)的授課模式，將課堂還給學(xué)生，采取了“10+35”的教學(xué)模式。此種時間安排的變化，也為學(xué)生營造了勇于表達(dá)的心理氛圍。杜郎口中學(xué)的此種做法可以用勒溫所言的“再凍結(jié)”給予說明。創(chuàng)新一般是異于組織的，如同人們接種疫苗一樣，原本不屬于自身的事物要想生存，就必須適應(yīng)目標(biāo)系統(tǒng)，融入后者的日常運作中。這一過程便是創(chuàng)新的制度化。從理論上說，制度化通常以一種神化或超自然的形式使某種行為方式獲得長久的合法性。[12]實際上，任何一次變革要想真正對實踐產(chǎn)生影響，就必須實現(xiàn)制度化，學(xué)校教育創(chuàng)新也不例外。四、結(jié)語學(xué)校教育創(chuàng)新是學(xué)校依據(jù)外界環(huán)境的變化，有計劃、有目的地引入新事物以更有效地達(dá)成教育目的的過程。它是變革者將教育規(guī)劃與實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種體現(xiàn)在學(xué)校教育各個層面的“教育機智”。以色列教育學(xué)家英博(DanInbar)也指出教育創(chuàng)新與天氣有很多相似之處，他認(rèn)