蘭亭集序第四段翻譯

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《蘭亭集序》是文學(xué)大家王羲之的名篇，以下是我整理的原文中的第四段翻譯以及《蘭亭集序》的講解，供大家學(xué)習(xí)。

《蘭亭集序》第四段原文及翻譯

每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiēdo)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫(fū)!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

每當(dāng)看到古人(對(duì)死生)發(fā)生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那樣相合，沒(méi)有不面對(duì)他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白于心。本來(lái)就知道，那種把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)命和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后代的`人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀!所以我一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，抄錄他們做的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會(huì)的詩(shī)文。

《蘭亭集序》【原文】

蘭亭集序

：王羲之

永和⑴九年，歲在癸(guǐ)丑，暮春⑵之初，會(huì)于會(huì)(kui)稽(jī)⑶山陰之蘭亭，修禊(x)⑷事也。群賢⑸畢至

⑹，少長(zhǎng)(zhǎng)⑺咸⑻集。此地有崇山峻嶺⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍⑾，映帶左右⑿,引以為流觴(shāng)曲

水⒀，列坐其次⒁。雖無(wú)絲竹管弦之盛⒂，一觴一詠⒃，亦足以暢敘幽情⒄。

是日也⒅，天朗氣清，惠風(fēng)和暢⒆。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(shng)⒇，所以(21)游目騁(chěng)(22)懷

，足以極(23)視聽(tīng)之娛，信(24)可樂(lè)也。

夫(f)人之相與，俯仰一世(25)。或取諸(26)懷抱，悟言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣

(qū)舍萬(wàn)殊(29)，靜躁(30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫(zn)得于己，快然(31)自足，(曾)不知老之將至(32);及其所

之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(37)，猶不能不以之興懷(38)

，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云："死生亦大矣(41)。'豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiēdo)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，

齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫(fū)!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異

(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。

《蘭亭集序》【講解】

東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩(shī)，暢敘幽情。事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫成此序。

《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無(wú)窮，俯可以察萬(wàn)類之繁盛。在這里足以"游目騁懷'，"極視聽(tīng)之娛'，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)者"暢敘幽情'、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩(shī)情畫意，的情感也是平靜、閑適的。

后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒆h論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨，的情緒頓時(shí)由平靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說(shuō)：人生的快樂(lè)是極有限的，待快樂(lè)得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂(lè)而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作'，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無(wú)常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示