《朝花夕拾》名著閱讀檢測(cè)之《后記》練習(xí)

《花拾名閱檢之后》習(xí)附案《記語(yǔ)段精讀推薦：因?yàn)橄雽讖埐瀹?huà)鈞給在北京搜集了許多材料種是為我所未曾見(jiàn)過(guò)的。如光緒己（８７９肅州胡炳作《二百（ì四十孝》－－原書(shū)有注云讀如習(xí)真解他何以不直稱四十，而必須如此麻煩－－即其一。我所反對(duì)的“郭巨埋兒于我還未出世的前幾年，已經(jīng)刪去了。序有云：－－……坊間所刻《二十四孝。然其中郭巨埋兒一事，揆í，揣度，估量）之天理人情，殊不可以訓(xùn)?！`不自量，妄為編輯。凡矯枉過(guò)正而刻意求名者，概從割愛(ài)；惟擇其事之不詭于正，而人人可為者，類為六門(mén)?！@位肅州胡老先生的勇決委實(shí)我佩服了但這種意見(jiàn)，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來(lái)已久的，不過(guò)大抵不敢毅然刪改，筆之于書(shū)。如同治十一年（１８７２）刻的《百孝圖有紀(jì)常鄭績(jī)序，就說(shuō)：……況邇（r，近）來(lái)世風(fēng)日下沿習(xí)澆漓，不知孝出天性自然，反以孝作另成一事。且擇古人投爐埋兒為忍心害理割股抽腸為損親遺體殊審孝只在乎心，不在乎跡。盡孝無(wú)定形行無(wú)定事古孝非在今所宜今之孝者難泥古之事。因此時(shí)此地不同其人其事各異，求其所以盡孝之心則一也。子夏曰：事父母能竭其力。故孔門(mén)問(wèn)孝，所答何嘗有同然乎？……則同治年間就有人以埋兒等事為“忍心害理可知。至于這一位“紀(jì)常鄭績(jī)”先生的意思，我卻還是不大懂，或者象是說(shuō)：這些事現(xiàn)在可以不必學(xué)，但也不必說(shuō)他錯(cuò)。至于人心，有幾點(diǎn)確也似乎正在澆漓起來(lái)。自從《男女之秘密論》出現(xiàn)后，上海就很有些書(shū)名喜歡用“男女”二字冠首?，F(xiàn)在是連“以正人心而厚風(fēng)俗”的《百孝圖》上也加上了。這大概為因不滿于《百美新詠》而教孝的“會(huì)俞葆真蘭浦”先生所不及料的罷。從說(shuō)“百行之先”的孝而忽然拉到“男女”上去，仿佛也近乎不莊重，－－澆漓。但我總還想趁便說(shuō)幾句，－－自然竭力來(lái)減省。我們中國(guó)人即使對(duì)于“百行之先敢說(shuō)，也未必就不想到男女上去的。太平無(wú)事，閑人很多，偶有“殺身成仁舍生取義”的，本人也許忙得不暇檢點(diǎn)，而活著的旁觀者總會(huì)加以綿密的研究。曹娥的投江覓父，淹死后抱父尸出，是載在正史，很有許多人知道的。但這一個(gè)“抱”字卻發(fā)生過(guò)問(wèn)題。我幼小時(shí)候，在故鄉(xiāng)曾經(jīng)聽(tīng)到老年人這樣講：－－“……死了的曹娥，和她父親的尸體初面對(duì)面抱著浮上來(lái)的然而過(guò)往行人看見(jiàn)的都發(fā)笑了說(shuō)哈這一個(gè)年青姑娘抱著這么一個(gè)老頭子于是那兩個(gè)死尸又沉下去了；停了一刻又浮起來(lái)，這回是背對(duì)背的負(fù)著好！在禮義之邦里，連一個(gè)年幼－－嗚呼十四”而已－－的死孝女要和死父親一同浮出，也有這么艱難！人說(shuō)諷刺和冷嘲只隔一張紙我以為有趣和肉麻也一樣孩子對(duì)父母撒嬌可以看得有和語(yǔ)文在一起

中小學(xué)語(yǔ)文史課外專項(xiàng)練習(xí)

趣，若是成人未免有些不順眼放的夫妻在人面前的互相愛(ài)憐的態(tài)度，有時(shí)略一跨出有趣的界線，也容易變?yōu)槿饴槿R的作態(tài)的圖，正無(wú)怪誰(shuí)也畫(huà)不好。象這些圖畫(huà)上似的家庭里一天也住不舒服的這樣一位七十多歲的老太爺整年假惺惺地玩著一咕咚我所搜集的另一批，是內(nèi)有“無(wú)?！钡漠?huà)像的書(shū)籍。一曰《玉歷鈔傳警世下字曰《玉歷至寶鈔作實(shí)是兩種都差不多的。關(guān)于搜集的事，我首先仍要感謝常維鈞兄，他寄給我北京龍光齋本，又鑒光齋本；天津思過(guò)齋本，又石印局本；南京李光明莊本。其次是章矛塵兄，給我杭州碼瑙經(jīng)房本，紹興許廣記本，最近石印本。又其次是我自己，得到廣州寶經(jīng)閣本，又翰元樓本。這些《玉歷繁兩種，是和我的前言相符的。但我調(diào)查了一切無(wú)常的畫(huà)像之后，卻恐慌起來(lái)了。因?yàn)闀?shū)上的“活無(wú)常”是花袍、紗帽、背后插刀；而拿算盤(pán)，戴高帽子的卻是“死有分然面貌有兇惡和和善之別，腳下有草鞋和布（？）鞋之殊，也不過(guò)畫(huà)工偶然的隨便最關(guān)緊要的題字全一致分這明明是專在和我為難。研究這一類三魂渺渺，七魄茫茫無(wú)對(duì)證”的學(xué)問(wèn)，是很新穎，也極占便宜的。假使征集材料，開(kāi)始討論各種往來(lái)的信件都編印起來(lái)恐怕也可以出三四本頗厚的書(shū)，并且因此升為“學(xué)者是無(wú)常學(xué)者稱大冠冕，我不想干下去了，只在這里下一個(gè)武斷：－－《玉歷》式的思想是很粗淺的常和“死有分來(lái)是人生的象征。人將死時(shí)，本只須死有分來(lái)到。因?yàn)樗坏?，這時(shí)候，也就可見(jiàn)“活無(wú)常做目連戲和迎神賽會(huì)雖說(shuō)是禱祈時(shí)也等于娛樂(lè)扮出來(lái)的應(yīng)該是陰差而普通狀態(tài)太無(wú)趣，－－無(wú)所謂扮演，－－不如奇特些好，于是就將“那一個(gè)無(wú)常”衣裝給他穿上了－自然原也沒(méi)有知道得清楚而從此也更傳訛下去所南京人和我之所謂活無(wú)常，是陰差而穿著死有分的衣冠，頂著真的活無(wú)常的名號(hào)，大背經(jīng)典，荒謬得很的。練習(xí)：1十四孝圖》原文表達(dá)了對(duì)“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等故事的反感，批判了扭曲心靈的__________無(wú)?！吩慕琛盁o(wú)?！薄肮矶耍矶?，可怖而可愛(ài)形象揭露__________的黑暗現(xiàn)實(shí)借它反諷了所謂__________”們分）2十四孝圖》原文中未提及，由《后記》中補(bǔ)充的“孝道”故事是（分）A李娥投爐、曹娥投江覓父、嘗糞心憂。B郭巨埋兒、老萊娛親、哭竹生筍。C割股抽腸、曹娥投江覓父、戲彩娛親。D臥冰求鯉、哭竹生筍、嘗糞心憂。3朝花夕拾》正文后的“后記”講的是（分）A本書(shū)的創(chuàng)作過(guò)程B創(chuàng)傷本書(shū)時(shí)的資料搜集經(jīng)過(guò)C本書(shū)的編纂與修改過(guò)程D對(duì)相關(guān)內(nèi)容的補(bǔ)充完善和語(yǔ)文在一起

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4記》中考證了“無(wú)常”形象的流變和地域差別，最終對(duì)“活無(wú)常”和“死有分”的代表意義作出總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容解釋這兩個(gè)名字）5.閱讀文段，完成習(xí)題分）我本來(lái)并不準(zhǔn)備做什么后記只想尋幾張舊畫(huà)像來(lái)做插圖不料目的不達(dá)便變成一面比較，剪貼，一面亂發(fā)議論了。那一點(diǎn)本文或作或輟地幾乎做了一年，這一點(diǎn)后記也或作或輟地幾乎做了兩個(gè)月熱如此浹背亦不可以已乎：爰為結(jié)。請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容簡(jiǎn)《后記的成文過(guò)程從中可以看出魯迅先生怎樣的治學(xué)態(tài)度？6、閱讀拓展。請(qǐng)閱讀詩(shī)歌，完成習(xí)題分）《自題小像》魯迅靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。注釋：①靈臺(tái)：指心，古人認(rèn)為心有靈臺(tái)，能容納各種智慧。②神矢：愛(ài)神之箭據(jù)說(shuō)丘比特的箭有金箭與鉛箭之分被箭射中的人無(wú)產(chǎn)生真摯的愛(ài)情而鉛箭射中的人會(huì)相憎恨作者借丘比特的神箭比喻對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)帝國(guó)主義、反動(dòng)勢(shì)力的恨。③磐，扁而厚的大石。風(fēng)雨如磐，比喻國(guó)家和民族災(zāi)難的深重。④寄意寒星當(dāng)遠(yuǎn)在國(guó)外自一片赤誠(chéng)寄托天上的寒星代為轉(zhuǎn)達(dá)于祖國(guó)。語(yǔ)出宋玉《九辯愿言夫流星兮”。⑤荃（quán）不察：語(yǔ)出屈原《騷不察余之衷情兮”。荃，香草名，古時(shí)比喻國(guó)君，這里借喻祖國(guó)人民。不察，不理解。⑥薦：奉獻(xiàn)。⑦軒轅：即黃帝，復(fù)姓軒轅。他被稱為漢族始祖，引申為“中華民族”或“中國(guó)”。（11903年禧統(tǒng)治下的滿清尚未亡日本留學(xué)已一年的魯迅剪掉了辮子，宣示其反清意志，寫(xiě)了這首《自題小像中充滿了的激情。其中直抒胸臆的詩(shī)句是“__________分）（2）下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容解讀有誤的一項(xiàng)同是（分）A風(fēng)雨如磐暗故園”看“故園”對(duì)遠(yuǎn)在異邦的游子而言，不僅僅是故鄉(xiāng)，更是故國(guó)、祖國(guó)。B“風(fēng)雨如磐形象地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)在封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義雙重壓迫下黑暗險(xiǎn)惡的政治環(huán)境。C“寄意寒星荃不察”表達(dá)了作者憂心祖國(guó)的一片赤誠(chéng)得不到理解的苦悶之情。D“我以我血薦軒轅接喊出了詩(shī)人胸中為國(guó)獻(xiàn)身，雖死不悔的熾熱情感。和語(yǔ)文在一起

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參考答案：1.封建孝道世上沒(méi)有公正正人君子2.A3.D4.作者說(shuō)無(wú)?！焙汀八烙蟹制饋?lái)是人生的象征。人將死時(shí)，本只須死有分來(lái)到。因?yàn)樗坏剑@時(shí)候，也就可見(jiàn)“活無(wú)常常著便會(huì)有種種不可預(yù)期的意外，會(huì)經(jīng)歷種種變化，是為“無(wú)常是說(shuō)人終有一死，死亡是生命將遇的最終變化，人人有份，是為“死有分5.魯迅先生