人的認(rèn)識(shí)從何而來講課

人的認(rèn)識(shí)從何而來講課第1頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日我們能獲得真理嗎?我們?cè)鯓荧@得真理?實(shí)踐出真知紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行人的認(rèn)識(shí)從何而來——實(shí)踐第2頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日1、實(shí)踐的含義是什么？2、實(shí)踐有哪些特點(diǎn)？3、實(shí)踐的基本形式有哪些？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系如何？自主探究：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)第3頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象自然界人類社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)第4頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會(huì)、4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專家研制“天宮一號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）第5頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日生產(chǎn)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)人類的實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)？第6頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

①

、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。

客觀實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象

（自然界、社會(huì)關(guān)系）實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）2、實(shí)踐的特點(diǎn)

②、實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約⑴實(shí)踐有客觀物質(zhì)性第7頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐主體的能動(dòng)性原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)⑵實(shí)踐有主觀能動(dòng)性第8頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)(實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng))⑶實(shí)踐有社會(huì)性歷史性第9頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國(guó)）2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國(guó)）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。)第10頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日（單選）有人在學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、不用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了

(

)A．實(shí)踐的客觀規(guī)律性B．實(shí)踐的主觀能動(dòng)性C．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性D．實(shí)踐的社會(huì)歷史性D小試牛刀：第11頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

實(shí)踐的社會(huì)性和歷史性是指()

A、它是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，是不斷變化發(fā)展的活動(dòng)

B、它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

C、它是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

D、它是處理人類社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)A第12頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日探究活動(dòng)1（P42）辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng)，與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)性，不是單個(gè)人的、孤立的活動(dòng)實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)（1）（2）（3）第13頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？第14頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)為什么？因?yàn)椋旱?5頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源近水知魚性，近山識(shí)鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。第16頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)

認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：易混知識(shí)點(diǎn)第17頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？●軍事上的需要●在具體的軍事活動(dòng)中產(chǎn)生的思考

●認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的●認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的第18頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少第19頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高第20頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)第21頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第22頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）為什么？第23頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿公式:實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐

行——知——行第24頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系第25頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理第26頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D第27頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

2、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C第28頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日3、恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?

)A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B第29頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意（）A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實(shí)踐D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B第30頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日5.馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”馬克思這一論述的含義是（）A.意識(shí)先于物質(zhì)而存在B.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用D.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用

B第31頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日6.實(shí)踐的客觀性與主觀能動(dòng)性（）A.是絕對(duì)對(duì)立的。因?yàn)槲镔|(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用B.是絕對(duì)對(duì)立的。因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性是有區(qū)別的，不能混為一談C.是統(tǒng)一的。因?yàn)榭陀^物質(zhì)性和主觀能動(dòng)性都是實(shí)踐的特征D.是統(tǒng)一的。因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì)，只有人的意識(shí)符合客觀性的要求，人們才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來D第32頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日第33頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日7.毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我們（）

A.認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生B.人類的一切活動(dòng)都是實(shí)踐C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來源D.實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題

A第34頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

①、認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，反過來又為實(shí)踐服務(wù)，為人類造福。②、認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。離開了對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識(shí)就是空洞的，就喪失了存在的意義

③、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的歸宿。第35頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日8.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這說明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.科學(xué)技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室不如在實(shí)踐中發(fā)展快C.一切真知都來源于實(shí)踐D.發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識(shí)分子，而是人民群眾

A第36頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日9.毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明（）A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿B.人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)C.人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)D.人類不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐

10.理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過程，比實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程，意義更加重要，更加偉大。這主要是因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中（）A.才能真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律B.才能使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)C.才能使認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展D.才能指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界CD第37頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日11.“行是知之始，知是行之成”，這句話告訴我（）A.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)12.隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省實(shí)驗(yàn)費(fèi)用，降低實(shí)驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)論角度看，上述事實(shí)說明（）A.要按客觀規(guī)律辦事B.有些認(rèn)識(shí)不需要通過實(shí)踐即可獲得C.信息技術(shù)為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用CA第38頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日13.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C第39頁，共43頁，2023年，2月20日，星期日

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有