提升教學(xué)智慧打造靈動(dòng)課堂

提升教學(xué)智慧打造靈動(dòng)課堂

課改的主陣地是課堂，因此，探索既易于操作和推廣、又符合新課程教學(xué)理念的教學(xué)模式成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為區(qū)域教研方式創(chuàng)新和學(xué)校校本教研水平提升的重要載體?！爸袑W(xué)歷史‘三史法’課堂教學(xué)模式的研究”作為江蘇省省級(jí)教研課題成功立項(xiàng)，充分體現(xiàn)了我們對(duì)歷史課堂研究的認(rèn)識(shí)以及理性認(rèn)識(shí)問題的思考，課題組成員在各級(jí)各類課程培訓(xùn)和研討活動(dòng)中的課堂展示以及相關(guān)交流與成功結(jié)題，更印證了我們基于課堂實(shí)踐進(jìn)行研究的成效，也催生了更多新的思考。一、“三史法”教學(xué)模式的基本流程與完善教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)目的形成相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)程序、教學(xué)策略和方法及其實(shí)施方案的簡要描述。它是教學(xué)思想在教學(xué)過程中的具體化，又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)展示和總結(jié)。在對(duì)課堂教學(xué)模式創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)所在區(qū)域歷史課堂教學(xué)現(xiàn)狀的反思與分析，我們以“創(chuàng)新教育理論”、“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”、“動(dòng)機(jī)理論”、“多元智能理論”作為支撐，建構(gòu)了如下“三史法”的基本流程模型：由上可知，“三史法”課堂教學(xué)流程大致分為“史實(shí)”、“史識(shí)”、“史感”三個(gè)階段。第一階段：“史實(shí)”——知識(shí)梳理，內(nèi)容整合，體系構(gòu)建。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)提示，通讀教材，了解主干知識(shí)；根據(jù)教材子目，宏觀理解知識(shí)之間聯(lián)系；在老師指導(dǎo)下，獨(dú)自或與同學(xué)合作完成某學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識(shí)建構(gòu)。第二階段：“史識(shí)”——設(shè)疑誘思，論從史出，加深理解，形成認(rèn)識(shí)。在學(xué)生對(duì)知識(shí)有了大致概覽的基礎(chǔ)上，基于學(xué)習(xí)目標(biāo)，老師針對(duì)重難點(diǎn)，提供材料鋪墊，設(shè)計(jì)漸進(jìn)性的系列問題；師生采取多種形式，解決問題，深化認(rèn)識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問題，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科基本思維習(xí)慣與方法。第三階段：“史感”——將歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，書本知識(shí)與生活知識(shí)結(jié)合，走進(jìn)歷史，感悟歷史，體驗(yàn)歷史。根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)情，選擇恰當(dāng)?shù)乃夭?、設(shè)計(jì)有意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)，豐富歷史認(rèn)識(shí)。這是“三史法”教學(xué)模式的亮點(diǎn)所在，旨在凸顯歷史學(xué)科的育人功能和“鑒古知今”的社會(huì)價(jià)值。教學(xué)模式一經(jīng)形成，其基本結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定的。但教學(xué)模式不是凝固不變的，教學(xué)模式不等于教學(xué)公式，任何一個(gè)教學(xué)模式都是一個(gè)開放的和不斷更新的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)?！叭贩ā钡摹叭A段”，可以是一堂課的三步程序，也可以是某個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)“三步曲”，“三階段”的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和終點(diǎn)都是學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，不同學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)施“三史法”教學(xué)，不是固定的刻板的必須“三步走”的模式，而是根據(jù)每一“步”的側(cè)重點(diǎn)視學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)情、資源和教學(xué)風(fēng)格等因素決定呈現(xiàn)方式、教學(xué)方法。總體而言，“三階段”的后者都以前者為基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，由史實(shí)到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)上升到感受；就其過程而言，遵循認(rèn)知規(guī)律，彰顯學(xué)科教育的功能。這一學(xué)習(xí)流程，既能幫助學(xué)生掌握基本史實(shí)，又能訓(xùn)練學(xué)生基本歷史思維習(xí)慣與方法，還有利于學(xué)生歷史意識(shí)與學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成。二、“三史法”教學(xué)模式的操作策略與優(yōu)化1.準(zhǔn)確目標(biāo)定位是“三史法”教學(xué)的前提。教學(xué)目標(biāo)是指教師和學(xué)生在具體的教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的預(yù)期的結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)的總要求在教學(xué)活動(dòng)中的具體化，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是課堂教學(xué)的靈魂。目標(biāo)就是意義，目標(biāo)就是方向。準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，可以幫助學(xué)生減少記憶負(fù)擔(dān)，突出重點(diǎn)、主干知識(shí)的學(xué)習(xí)，建構(gòu)符合學(xué)科特質(zhì)的知識(shí)體系；可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化認(rèn)識(shí)與理解；可以針對(duì)學(xué)習(xí)主題和內(nèi)涵進(jìn)行教育價(jià)值的挖掘。因此，準(zhǔn)確目標(biāo)定位對(duì)于“三史法”的有效實(shí)施尤為重要。實(shí)踐中，我們?cè)跍?zhǔn)確把握課標(biāo)要求、認(rèn)真做好學(xué)情分析、研讀教材、展拓資源的基礎(chǔ)上，確立每課的教學(xué)目標(biāo)，并以學(xué)習(xí)目標(biāo)綜合概括的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，以指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知和操作。2.良好知識(shí)體系的建構(gòu)是“三史法”教學(xué)實(shí)施的基礎(chǔ)。一般而言，學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的困難之一就是史實(shí)的記憶。實(shí)踐表明，教師在課堂教學(xué)中指導(dǎo)、幫助學(xué)生基于目標(biāo)、教材和學(xué)科特質(zhì)構(gòu)建知識(shí)體系，有利于學(xué)生宏觀掌握知識(shí)，理解知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，準(zhǔn)確記憶史實(shí)。同時(shí)，良好知識(shí)體系的建構(gòu)又能反映歷史發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，也是歷史思維方法養(yǎng)成的重要途徑。在知識(shí)體系的建構(gòu)上，我們采取了老師示范——指導(dǎo)建構(gòu)——學(xué)生獨(dú)立建構(gòu)——學(xué)生合作建構(gòu)——師生交流、完善結(jié)構(gòu)的策略，在重視認(rèn)知規(guī)律的同時(shí)，也體現(xiàn)了由淺入深、由形式到實(shí)質(zhì)的建構(gòu)軌跡。3.強(qiáng)化“史識(shí)”的情境設(shè)計(jì)是“三史法”實(shí)施的關(guān)鍵。我們深知，“史識(shí)”的達(dá)成對(duì)于中學(xué)生來講是一個(gè)難點(diǎn)，既有過程與方法的要求，更需要感悟、體會(huì)與總結(jié)。而具體、形象、針對(duì)性強(qiáng)、有趣且有意義的情境設(shè)計(jì)，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、提升歷史認(rèn)識(shí)的“橋梁”與“舞臺(tái)”。歷史情境包括直觀場景、虛擬場景、活動(dòng)場景、材料情境、問題情境等，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)與教學(xué)實(shí)際，我們的探索更側(cè)重于問題情境的創(chuàng)設(shè)。實(shí)踐中，我們采取了這樣一些問題情境的創(chuàng)設(shè)策略：運(yùn)用實(shí)物、圖片、模型等直觀手段和文獻(xiàn)史料創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；從多元價(jià)值和視角來創(chuàng)設(shè)問題情境；從審美的視角對(duì)歷史事實(shí)、社會(huì)現(xiàn)象、文化藝術(shù)作品進(jìn)行鑒別、比較；通過對(duì)歷史事實(shí)的假設(shè)和對(duì)假設(shè)的檢驗(yàn)引發(fā)思考；運(yùn)用“激化矛盾”來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；利用不同人物對(duì)某一問題的不同觀點(diǎn)創(chuàng)設(shè)問題情境；采用換位思考的方法創(chuàng)設(shè)情境，等等。問題情境的創(chuàng)設(shè)，既是教學(xué)方法，更是教學(xué)技巧和教學(xué)智慧，只有科學(xué)地設(shè)置問題情境，適時(shí)、適量、適度地處理好問題材料，使學(xué)生進(jìn)入適宜的思維狀態(tài)，才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。4.開發(fā)與利用課程資源激發(fā)“史感”是“三史法”教學(xué)實(shí)施的突破口。所謂“史感”，是“一種在傳統(tǒng)歷史知識(shí)及歷史文化積累的基礎(chǔ)上，適應(yīng)人文科學(xué)發(fā)展規(guī)律要求的對(duì)歷史大局及細(xì)枝末節(jié)都有體現(xiàn)的自我個(gè)體感知力和洞察力的結(jié)合”。[1]“史感”首先是一種對(duì)于“時(shí)間”的生存感受——在特定歷史時(shí)間中生活過的感受；其次是一種對(duì)記憶的感受?！笆犯小卑v史時(shí)空感、歷史敬畏感、歷史眷戀感、歷史認(rèn)同感和歷史使命感。[2]由于種種原因，一些歷史教師認(rèn)為，他們應(yīng)該以傳授歷史基本知識(shí)和歷史基本結(jié)論為主要任務(wù)，不愿也不敢涉足“史感”教學(xué)探索。伴隨著課改的推進(jìn)與深入，歷史學(xué)科“有效教學(xué)”問題日漸成為歷史教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。我們認(rèn)為，“史感”是歷史教師深刻理解教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程、精彩講解主干知識(shí)、深化學(xué)生歷史理解、啟迪開發(fā)學(xué)生思維、養(yǎng)成良好人格品質(zhì)的關(guān)鍵。而基于“三史法”教學(xué)模式所進(jìn)行的“史感”教學(xué)探索，既是我們觀察課堂、實(shí)踐研究構(gòu)重點(diǎn)，也是我們進(jìn)行這一課題研究的特色和亮點(diǎn)。我們認(rèn)為，在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的“史感”，最基本的要求是理解“歷史的現(xiàn)實(shí)感”和體會(huì)“現(xiàn)實(shí)的歷史感”，使歷史與現(xiàn)實(shí)在相互碰撞中彼此呼應(yīng)、回蕩。在課堂教學(xué)中，結(jié)合具體內(nèi)容，縱橫古今，從現(xiàn)實(shí)的視角審視過去，發(fā)現(xiàn)歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。一邊是對(duì)歷史的客觀觀察，一邊是對(duì)現(xiàn)實(shí)的著意呼應(yīng)，在兩者的結(jié)合和交匯中，使學(xué)生產(chǎn)生深沉的歷史感和鮮活的時(shí)代感，這是對(duì)“史感”教學(xué)的最好表達(dá)。而且，歷史的“現(xiàn)實(shí)感”必須基于歷史的內(nèi)涵挖掘和深刻關(guān)照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的“歷史感”必須基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景分析和歷史關(guān)照的深刻剖析。故此，“史感”教學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合和交匯的重中之重，無疑是素材選擇與激發(fā)碰撞的問題設(shè)計(jì)，這也是教學(xué)是否有效的重中之重。下面就以北師大版《歷史》（七年級(jí)下）第18課《明清帝國的專制統(tǒng)治》為例[3]，說說我們是如何進(jìn)行“史感”教學(xué)設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐的：讀上述材料，你有何認(rèn)識(shí)？拓展延伸：有句俗話，“人一闊，臉就變”，在我們的身邊，有些人隨著生活境遇、社會(huì)地位的改變，待人處世的態(tài)度也產(chǎn)生了變化。你曾留意過嗎？請(qǐng)以此為選材范圍，可取身邊人物的故事，可編寫小小說，運(yùn)用對(duì)比手法，寫一個(gè)人的變化。字?jǐn)?shù)不限。（也可談?wù)J識(shí)）我們的思考是：“史感”既然是人對(duì)歷史的一種敬畏，就應(yīng)該還歷史的真實(shí)，不能輕下或妄下結(jié)論。有針對(duì)性、選擇性地給學(xué)生真實(shí)材料，讓學(xué)生去閱讀、分析、理解，在學(xué)習(xí)、思考中逐漸領(lǐng)會(huì)一種學(xué)術(shù)的境界，掌握一種求真的技能，積累一種貫通今古的智慧，這樣，他們得出的就不僅僅是有關(guān)科舉的簡單的結(jié)論，而是激發(fā)學(xué)生從中國古代歷史，甚至世界歷史發(fā)展的視角來思考?！笆犯小笔且环N歷史的眷戀。歷史的魅力在于歷史中珍藏著人類的夢(mèng)想和追夢(mèng)的足跡。當(dāng)我們感受到學(xué)子為功名一生奮斗而孜孜不倦時(shí)，我們深深為之感動(dòng)并觸動(dòng)，無論他是封建的衛(wèi)士還是反封建斗士?！笆犯小备菤v史的認(rèn)同感和歷史使命感，民族認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同就是歷史的重要價(jià)值，是歷史的一種意境，我們要在重視本民族的歷史基礎(chǔ)上重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)具有意義化的歷史感。科舉對(duì)推動(dòng)中國之發(fā)展以及阻礙中國之發(fā)展，必須基于特定歷史來客觀審視。歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，當(dāng)今的知識(shí)、現(xiàn)實(shí)的生活往往以一定的方式更直接地幫助人們了解歷史，因此，“拓展延伸”的設(shè)計(jì)，反映了從歷史的角度對(duì)一些當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討，是“史感”培養(yǎng)的好辦法。5.和諧、互動(dòng)的課堂氛圍是“三史法”教學(xué)實(shí)施的保證。魏書生曾說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使學(xué)生和教師在課堂上都能夠‘自由的呼吸’，如果不能造成這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不能發(fā)揮作用?！睂捤?、自然、愉悅的教學(xué)氛圍，是師生釋放個(gè)性、展現(xiàn)活力、產(chǎn)生智慧與靈感的基礎(chǔ)，在教學(xué)探索和實(shí)踐研究中，我們致力于民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，打造“靈動(dòng)”的課堂?！白寣W(xué)生動(dòng)起來”是一種理念，也是一種藝術(shù)，更是一種智慧。在“三史法”的實(shí)施中，學(xué)生的“動(dòng)”要注重“規(guī)定動(dòng)作”和“自選動(dòng)作”相結(jié)合、“自我診斷”和“自我激勵(lì)”相結(jié)合、“指導(dǎo)引領(lǐng)”和“個(gè)性實(shí)施”相結(jié)合?！皠?dòng)”應(yīng)是“有積極情緒參與、內(nèi)驅(qū)的‘動(dòng)’，有明確目標(biāo)任務(wù)指向和針對(duì)性的‘動(dòng)’，有思維含量有意義的‘動(dòng)’，能觸類旁通提升方法能力的‘靈動(dòng)’”。我們注重引導(dǎo)，培養(yǎng)意識(shí)，激發(fā)“想動(dòng)”的欲望，創(chuàng)設(shè)氛圍“助動(dòng)”，提供“能動(dòng)”的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)動(dòng)”，增強(qiáng)“敢動(dòng)”的信心。幾年的實(shí)踐使我們堅(jiān)信：只有讓學(xué)生動(dòng)起來，我們的課程改革才有可能深入推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌；只有讓學(xué)生動(dòng)起來，我們的課堂氛圍才會(huì)寬松、自然、靈動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新，達(dá)成課堂的“減負(fù)增效”；只有讓學(xué)生動(dòng)起來，我們的課堂才會(huì)充滿靈性和活力，打造“生命課堂”、“陽光課堂”、“智慧課堂”。三、“三史法”教學(xué)模式的相關(guān)探究與反思我們認(rèn)為，“中學(xué)歷史‘三史法’課堂教學(xué)模式的研究”充分體現(xiàn)了新課程理念，真正做到了“把握課標(biāo)為前提、教材整合為條件、資源開發(fā)為補(bǔ)充、問題探究為主線、師生互動(dòng)為形式、現(xiàn)代技術(shù)為輔助、目標(biāo)達(dá)成為歸宿”，學(xué)生課堂內(nèi)外的自主探究與合作學(xué)習(xí)，使多種能力得到鍛煉和提升，也嘗到了合作學(xué)習(xí)的愉悅。通過課堂教學(xué)，學(xué)生對(duì)基本歷史知識(shí)有了了解，歷史學(xué)習(xí)及歷史思維的基本方法和能力得到培養(yǎng)及提升，激發(fā)了學(xué)生的歷史意識(shí)、責(zé)任感和使命感，并在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面有所獲得。當(dāng)然，教學(xué)模式的研究既是一個(gè)理論問題，又是一個(gè)操作問題。伴隨著教學(xué)理論的不斷完善，教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，初高中課程改革的推進(jìn)，教學(xué)模式應(yīng)與之相適應(yīng)并不斷調(diào)整、完善。我們的“三史法”教學(xué)模式探索不是定式，其實(shí)施流程、實(shí)施策略、支撐理論，仍需不斷修正與提高，而且，價(jià)值與功能還有很大的挖掘空間，并存在很多需要解決的技術(shù)和理論層面的問題。如“史實(shí)”階段，如何更好地在領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生從不同角度進(jìn)行知識(shí)的梳理與體系建構(gòu)；如何在學(xué)案完成的基礎(chǔ)上既省時(shí)又高效地組織和實(shí)施該階段教學(xué)?！笆纷R(shí)”階段，如何合理選用或生成與教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容相結(jié)合的課程資源，如何巧妙設(shè)計(jì)有利于“誘思”和“形成認(rèn)識(shí)”的有意義的問題，如何進(jìn)一步推敲互動(dòng)知識(shí)的內(nèi)涵，如何優(yōu)化“論從史出”方法培養(yǎng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)策略等?！笆犯小彪A段，如何尋找與教學(xué)內(nèi)容相匹配的易于喚醒“史感”的生活資源，如何真正激發(fā)歷史長河中的歷史感，如何真正達(dá)成“歷史的現(xiàn)實(shí)感”和“現(xiàn)實(shí)的歷史感”的統(tǒng)一，如何實(shí)現(xiàn)由思想教育從“教化”到“內(nèi)化”的真正轉(zhuǎn)變等。與此同時(shí)，如何進(jìn)一步完善該模式下的教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)行為的評(píng)價(jià)體系等也需進(jìn)一步研究。我們深知，教學(xué)探索形成模式，不斷反思模式才能教學(xué)創(chuàng)新，進(jìn)而超越模式，培養(yǎng)風(fēng)格?！叭贩ā钡奶岢觯臼菫榱藢?shí)踐的容易操作而人為界定，事實(shí)上也是在一個(gè)載體上生長的，如何將研究成果運(yùn)用于“渾然一體”的教學(xué)實(shí)踐，既需要不斷探索，也需要持續(xù)研究。超越知識(shí)的教養(yǎng)，才是教育的根本。所以歷史教師根據(jù)課標(biāo)規(guī)定的學(xué)習(xí)要點(diǎn)組織教學(xué)、選取材料，既要點(diǎn)擊重點(diǎn)知識(shí)，又要突出情感體驗(yàn)與歷史感悟。歷史教育是一種人文教育，人文教育的使命不僅要傳播知識(shí)、傳承文明，更重要的是喚醒一個(gè)人純潔無瑕的靈魂，塑造一個(gè)健全的人格，為他在人生道路上的前進(jìn)點(diǎn)燃一盞明燈，這是人文教育