希臘神話與詩經(jīng)市公開課金獎市賽課一等獎?wù)n件

希臘神話與詩經(jīng)1.希臘神話2.詩經(jīng)3.兩者對比林潔娜陳悅琳第1頁第1頁希臘神話和傳說大體能夠分為神故事與英雄傳說兩大部分。希臘神話談到諸神與世界起源、諸神爭奪最高地位及最后由宙斯勝利斗爭、諸神愛情和爭執(zhí)、神冒險和力量對凡世影響，包括與暴風(fēng)或季節(jié)等自然現(xiàn)象和崇敬地點與典禮關(guān)系。

希臘神話和傳說中最有名故事有特洛伊戰(zhàn)爭、奧德修斯游歷、伊阿宋（Jason）...

第2頁第2頁十二個主神都有鮮明性格與七情六欲。他們含有些人性格和情緒，含有超人特殊本事。1.宙斯：天神之父，地上萬物最高統(tǒng)治者。

2.赫拉：宙斯正妻。是女性代表，掌管婚姻和生育。性格特性是嫉妒。

3.雅典娜：起初被視為女戰(zhàn)神，后逐步變?yōu)橹腔叟窈脱诺涑鞘刈o女神。

4.阿波羅：在詩與藝術(shù)中表現(xiàn)為光明、青春和音樂之神，又是太陽神。

5.阿爾忒彌斯：月神，又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔化身。

6.狄俄倪索斯（又稱巴古斯）：是灑神與狂飲歡樂之神。

7.阿佛洛狄特（又稱維納斯）：愛情女神。她忠實隨從小愛神厄洛斯（又稱丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情網(wǎng)。

8.波賽東：海神。

9.哈臺斯：冥王。

10.赫斐斯托司：火神。

11.阿瑞司：戰(zhàn)神。12.提坦:巨神第3頁第3頁希臘天神之父宙斯相稱于我國神話中玉皇大帝普羅米修斯盜天火給了人類，從此人們從原始時代進化到熟食時代。這個人類生活上奔騰，神話中完全說成是靠普羅米修斯功績，而他也受到了天地處分。他象征著為人類自由解放而獻身人。

第4頁第4頁凄美感人愛情故事、壯美雄闊戰(zhàn)爭場景。太陽神阿波羅風(fēng)流倜儻、美之女神維納斯綽約豐姿、眾神之首宙斯風(fēng)流事跡……希臘神話，是希臘民族將世界抱負化、把社會詩歌化、把人生藝術(shù)化藝術(shù)表現(xiàn)，這不但奠定了日后希臘文明基礎(chǔ)，幾千年來，西洋文學(xué)藝術(shù)作品也常取材自希臘神話，除此之外許多習(xí)俗、節(jié)慶，如著名奧林匹亞運動會都和希臘神話有密不可分關(guān)系。第5頁第5頁古代“希臘七賢”之一哲學(xué)家泰利斯·封·彌勒特曾經(jīng)說過：“神充斥一切！”他指出，古代希臘人幾乎都認為世界是神祗創(chuàng)造并由神祗統(tǒng)治。美籍物理學(xué)家貝特（１９０６—）在分析歐美社會生命現(xiàn)象時指出：“對一個詳細個人說來，生命從誕生到死亡，從清晨到夜晚，從家庭到社會，始終穿戴著宗教外衣。沒有一幢房子里沒有祭奉神祗場合，沒有一天，沒有一餐膳食，沒有一場音樂會，沒有一次集會不帶祭奠，不帶對神祗問候。人們碰到每一件活動，信奉每一次歡樂，遭遇每一場煩惱，無論是幸福歡呼或是痛苦顫抖時都會感到神祗就在身前腳后，都會渴望地呼喚他們。一切藝術(shù)、建筑、繪畫、造型、詩歌、音樂和舞蹈都圍繞并且服務(wù)于宗教，應(yīng)宗教需要而發(fā)展，連運動員和養(yǎng)馬人體育比賽也是為了表彰神祗和英雄而舉辦。”

第6頁第6頁《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱〈詩經(jīng)〉，現(xiàn)存〈詩經(jīng)〉是漢朝毛亨所傳下來，所心又叫“毛詩”。共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三部分。它們都得名于音樂。第7頁第7頁詩經(jīng)形式多樣史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。內(nèi)容豐富，對周代社會生活各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映，是周代社會一面鏡子。其語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌最重要資料。第8頁第8頁“風(fēng)”意義是聲調(diào)，古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)；“雅”是正意思，周代人把正聲叫做雅樂，如同清代人把昆腔叫做雅部，帶有一個尊崇意味；“頌”是用于宗宙祭奠樂歌。朝吟風(fēng)雅頌?zāi)撼x比興秋看魚蟲樂春觀草木情第9頁第9頁關(guān)雎

(周南)

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。第10頁第10頁希臘神話與所有神話同樣，是源自于人類童年對自然力恐驚以及由恐驚而產(chǎn)生敬畏，由敬畏而產(chǎn)生崇敬和由此而產(chǎn)生一個征服和支配愿望。古希臘人在強大自然力面前是無能為力，處于被支配被主宰地位，于是就把自己所恐驚所敬畏自然力加以神話。天和地，日月和星辰，山川河流，風(fēng)云雷電，走獸飛禽都被賦予一個神性，這樣人便創(chuàng)造出了一個人異類：含有某種超自然力人，即神以及介于神與人之間超人，即那些英雄們。這些英雄多半是神與人結(jié)合而生，含有某種超人力量，有著神成份，但他們不是神。神是不死，永生，而這些英雄則不然。他們之中只有為數(shù)不多人，通過奮斗，得到宙斯首肯才得進入天庭，成為神。

第11頁第11頁中國圣人講“食貌一新色性也”，但卻把遠古時代專司“男女野合”女神貶為伺侯楚襄王睡覺“神女”（妓女）。于是華夏部族情欲失去了它藝術(shù)象征。而古希臘則相反，聽說愛神原是在神殿賣淫“神女”，后升格為女神；司植物生長神農(nóng)氏）則是豪飲、狂歡作樂者。愛神酒神在希臘神話中主要地位，表明了他們對食與色兩大情欲崇敬。第12頁第12頁世界有許多民族，每個民族都創(chuàng)作出了它自己神話和傳說，這些神話都有自己民族特點，但也都有共同性質(zhì)。無論是中國神話、希臘神話都有自己天界和它統(tǒng)治者，都有自己冥界及其主宰，也都有各式各樣，各司其職神。然而在各民族神話中，希臘神話最為豐富和譜系化了。中國神話即使多彩多姿，林林總總，形象生動，極