西方文明史之希臘精神

西方文明史之希臘精神第1頁/共62頁本學(xué)期課程的核心問題1，了解和掌握西方文明的基本脈絡(luò)和主題。2，自1850年代以來西方文明崛起的秘密——為什么是西方？

牛牛文庫文檔分享第2頁/共62頁哲學(xué)始于

驚訝！

牛牛文庫文檔分享第3頁/共62頁什么是文明？文明是一個(gè)被用濫了詞，它代表的是一種高遠(yuǎn)的東西，遠(yuǎn)非電燈、電話之類的東西所能包括。文明給我們帶來的影響是我們無法準(zhǔn)確衡量的，它是對心智的熱衷，是對美的喜愛，是榮譽(yù)，是溫文爾雅，是禮貌周到，是微妙的感情。如果那些我們無法準(zhǔn)確衡量其影響的事物變成了頭等重要的東西，那便是文明的最高境界，如果人沒有因此而變得優(yōu)柔寡斷，人類的生活就達(dá)到了一個(gè)人們很少能夠達(dá)到的、更沒有人能夠超越的高度。很少有人能夠取得這樣的成就；而一個(gè)培育出眾多這樣的人物并因之而彰顯史冊的時(shí)代，更是絕無僅有。

牛牛文庫文檔分享第4頁/共62頁托爾斯泰的未知的問題（1879）1，為什么活著？2，我的存在有什么原因？其他每個(gè)人呢？3，我的存在有什么目的？其他每個(gè)人呢？4，我在內(nèi)心感覺到的那條善惡之間的鴻溝意味著什么？它為什么存在？5，我應(yīng)當(dāng)如何生活？6，死亡是什么——我怎樣拯救自己？

牛牛文庫文檔分享第5頁/共62頁哲學(xué)驚奇于——1，外部世界是否存在？2，他人的心靈3，身心問題4，語詞的意義5，自由意志6，對與錯(cuò)7，公正8，死亡9，生活的意義

牛牛文庫文檔分享第6頁/共62頁1，外部世界是否存在？外部世界是否存在？你是否可以設(shè)想這樣一種可能：此時(shí)此刻你仍在床上睡覺，只不過夢見自己在上哲學(xué)課。如果外部世界存在，什么東西是最真實(shí)的？

牛牛文庫文檔分享第7頁/共62頁給“真實(shí)度”打分1，坐在你身邊的同學(xué)；2，你坐的椅子；3，上帝；4，天王星；5，五月天的歌曲；6，你昨晚的頭痛；7，人權(quán)；8，電子；9，你的夢；10，天使。

牛牛文庫文檔分享第8頁/共62頁缽中之腦

牛牛文庫文檔分享第9頁/共62頁3，他人的心靈你怎樣證明你的確有思想和感覺，的確有一個(gè)“心靈”？

牛牛文庫文檔分享第10頁/共62頁中文屋子：強(qiáng)人工智能可能性

牛牛文庫文檔分享第11頁/共62頁哲學(xué)始于驚訝“梭倫，梭倫，你們希臘人都是些孩子?！薄＜叭恕笆Ⅲ?、琴音、舞蹈、更衣、沐浴、愛和酣睡，這些對我們來說永遠(yuǎn)彌足珍貴?！薄神R從不中止對異乎尋常之事去經(jīng)驗(yàn)，去看，去聽，去懷疑，去希望和夢想，這個(gè)人就是哲學(xué)家?！岵?/p>

牛牛文庫文檔分享第12頁/共62頁本次課程的兩個(gè)主題1，希臘人與希臘精神2，自然哲學(xué)的興起與人類理性的覺醒

牛牛文庫文檔分享第13頁/共62頁1，希臘人與希臘精神“我們都是希臘人。”——雪萊“一提到希臘這個(gè)名字,在有教養(yǎng)的歐洲人心中,尤其在我們德國人心中,自然會(huì)引起一種家園之感?！薄诟駹?/p>

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牛牛文庫文檔分享第20頁/共62頁1.希臘人與希臘精神1.1，希臘獨(dú)特的地理環(huán)境1.2，希臘的城邦制度1.3，希臘哲學(xué)的“一切是一”

牛牛文庫文檔分享第21頁/共62頁1.1，希臘獨(dú)特的地理環(huán)境“在希臘全盛時(shí)期，簡樸是風(fēng)尚。對于熱愛生活的人，簡樸不是一種理想，而是一種需要?！?/p>

陳嘉映

牛牛文庫文檔分享第22頁/共62頁市場（Agora）

牛牛文庫文檔分享第23頁/共62頁柏拉圖《斐德若篇》蘇格拉底：親愛的斐德若，你從哪里來？到哪里去？斐德若：我從克法羅的兒子萊什阿斯那里來，到城外去散步。因?yàn)閺奶炝疗?，我就坐在他那里，一直坐了很久。我們公同的朋友，阿庫門也在場，他勸我沿著這條大路走，他說這比運(yùn)動(dòng)場的院子里要爽快些。......蘇格拉底：你們在那里拿什么消遣？萊施阿斯拿他的文章來款待你們，那是一定的嘍？斐德若：我可以說給你聽，如果你不忙的話，可以陪我走遠(yuǎn)一點(diǎn)。蘇格拉底：忙??？那里的話！......斐德若：那么,跟我一道走吧。蘇格拉底：你就開始談吧。......

牛牛文庫文檔分享第24頁/共62頁1.2，希臘的城邦制度城邦制是有少數(shù)人之間的民主制與奴隸制的結(jié)合。在雅典的鼎盛時(shí)期，總?cè)丝诖蠹s有25-30萬人，其中奴隸占8萬-9萬，外邦人有2萬多，然后再刨去女人和小孩，大概有3萬左右的成年男性公民。何謂公民？“有權(quán)參加議事和審判職能的人”，與此相對應(yīng)的，“城邦的一般含義就是為了維持自給生活而具有足夠人數(shù)的一個(gè)公民集團(tuán)”。

牛牛文庫文檔分享第25頁/共62頁希臘精神之雅典：自由！

牛牛文庫文檔分享第26頁/共62頁“希臘人都是自由人！”

——波斯人

牛牛文庫文檔分享第27頁/共62頁自由的人就是

有閑暇（scholee）的人！“只有在全部生活必需都已具備的時(shí)候，在那些人們有了閑暇的地方，那些既不提供快樂,也不以滿足必需為目的的科學(xué)才首先被發(fā)現(xiàn)。由此，在埃及地區(qū)，數(shù)學(xué)技術(shù)首先形成,在那里，僧侶等級(jí)被允許有閑暇?！薄獊喞硎慷嗟?/p>

牛牛文庫文檔分享第28頁/共62頁雅典人是“熱愛美的人，但沒有失去質(zhì)樸的品味，是熱愛智慧的人，但沒有失去男性的魄力。”——伯里克利

牛牛文庫文檔分享第29頁/共62頁希臘精神之斯巴達(dá)：紀(jì)律！

牛牛文庫文檔分享第30頁/共62頁斯巴達(dá)的英雄主義：體魄與力度異鄉(xiāng)的過客啊，請帶話給斯巴達(dá)人，說我們踏實(shí)地履行了諾言，長眠在這里?！?/p>

牛牛文庫文檔分享第31頁/共62頁希臘人最推崇的品質(zhì)：卓越！“生命的力量在生活賦予的廣闊空間中的卓越展現(xiàn)”Arete：Excellence卓越成為“全面的人”：“它意味著人所能有的所有方面的優(yōu)點(diǎn)，包括道德、心智、肉體、實(shí)踐各方面?！?/p>

牛牛文庫文檔分享第32頁/共62頁1.3，希臘哲學(xué)之“萬物一體”“在萬物混沌中，思想產(chǎn)生并創(chuàng)造了秩序?！薄⒛强怂_戈拉從chaos到Kosmos：Kosmos本意為軍隊(duì)的紀(jì)律。當(dāng)它在表示宇宙時(shí)，其所表達(dá)的即是一個(gè)包含著秩序或規(guī)律的宇宙，從而也就是可以把握、可以認(rèn)識(shí)的宇宙。

牛牛文庫文檔分享第33頁/共62頁2，自然哲學(xué)的興起與人類理性的覺醒

牛牛文庫文檔分享第34頁/共62頁哲學(xué)之父:

泰勒斯(Thales，585BC前后)萬物的本原是水

牛牛文庫文檔分享第35頁/共62頁……泰勒斯把水看成本原（arche）（因而宣稱地浮在水上）。他得到這個(gè)看法，也許是由于觀察到萬物都要靠水分來滋潤……由于這一點(diǎn)，再加上萬物的種子本性都是潮濕的，所以，水就成了潮濕東西的自然本原。

——亞里士多德《形而上學(xué)》

牛牛文庫文檔分享第36頁/共62頁泰勒斯命題的哲學(xué)意義1，它表達(dá)了關(guān)于事物本原的一些看法；2，它沒有使用圖像和寓言；3，包含了“一切是一”的思想，盡管只是萌芽的形式。

牛牛文庫文檔分享第37頁/共62頁米利都學(xué)派的基本貢獻(xiàn)探討變化萬千的現(xiàn)象世界背后的基本組成和成分。通過理性的思考訴諸自然力量來理解自然事物，而非訴諸神靈或者非自然力量。

牛牛文庫文檔分享第38頁/共62頁一切是一“當(dāng)疾病來源于神這種看法逐漸為人們所拋棄之時(shí)，出現(xiàn)了另一種對科學(xué)的進(jìn)程有著同樣干擾和反動(dòng)作用的因素。哲學(xué)取代了宗教。希臘哲學(xué)在多樣化的現(xiàn)象中尋找同一性，并且在建構(gòu)一個(gè)包羅萬象的理論過程中，對同一性的渴求導(dǎo)致對事實(shí)的臆斷和忽視。正是同一種欲愿，促使泰勒斯宣稱萬物皆水，同時(shí)使《希波克拉底論集》中一篇論文的作者宣稱所有疾病都是由氣所造成。正如達(dá)倫堡所說，哲學(xué)家們試圖閉著眼睛來解釋自然?！薄偹?/p>

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牛牛文庫文檔分享第50頁/共62頁前蘇格拉底哲學(xué)的根本態(tài)度“givinganaccountofallthings”“希臘思想的一個(gè)永恒特點(diǎn)：萬有，不管是物質(zhì)的還是道德的萬有，必定不僅是合理的，因而也是可知的，而且也是單一的；物質(zhì)所顯現(xiàn)出來的多樣性只不過是表面現(xiàn)象?！薄?/p>

牛牛文庫文檔分享第51頁/共62頁愛因斯坦的theoryofeverythingEverythingshouldbemadeassimpleaspossible,butnotsimpler.

牛牛文庫文檔分享第52頁/共62頁Thebigbangtheory

牛牛文庫文檔分享第53頁/共62頁閉著眼睛解釋世界的后果盡管閉著眼睛阻礙了（經(jīng)驗(yàn)）科學(xué)的發(fā)展，但開放心靈則帶來了或許同樣重要的東西，那就是形而上學(xué)和數(shù)學(xué)。

牛牛文庫文檔分享第54頁/共62頁理性與感性畢達(dá)哥拉斯（約前582-前500）萬物都是數(shù)

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牛牛文庫文檔分享第56頁/共62頁“數(shù)學(xué)模型或公式突然之間就把那些它們從未打算介入的領(lǐng)域……梳理得井井有條，這種經(jīng)歷是十分令人難忘的，而且極易使人相信數(shù)學(xué)的神奇能力……在科學(xué)的童年時(shí)代，對上述神奇的自然本性所作的草率結(jié)論，并不會(huì)使我們感到驚奇?！?/p>

——薛定諤，《自然與古希臘》

牛牛文庫文檔分享第57頁/共62頁思維對感覺的勝利我相信，數(shù)學(xué)是我們信仰永恒的與嚴(yán)格的真理的主要根源，也是信仰有一個(gè)超感的可知的世界的主要根源。幾何學(xué)討論嚴(yán)格的圓，但是沒有一個(gè)可感覺的對象是嚴(yán)格的圓形的；無論我們多么小心謹(jǐn)慎地使用我們的圓規(guī)，總會(huì)有某些不完備和不規(guī)則的。這就揭示了一種觀點(diǎn)，即一切嚴(yán)格的推理只能應(yīng)用于與可感覺的對象相對立的理想對象；很自然的可以再進(jìn)一步論證說，思想要比感官更高貴而思想的對象要比感官知覺的對象更真實(shí)?！_素

牛牛文庫文檔分享第58頁/共62頁“可見的都是短暫的而不可見的都是永恒的”——圣·保羅

牛牛文庫文檔分享第59頁/共62頁“我們在這個(gè)世界上都是異鄉(xiāng)人，身體就是靈魂的墳?zāi)?，然而我們決不可以自殺以求逃避；因?yàn)槲覀兪巧系鄣乃形铮系凼俏覀兊哪寥?，沒