2023年《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇

2023年《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇（完整）

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析1

原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

賞析：

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一篇。全詩可分為三章。

第一章（前四句）傾慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位漂亮的姑娘，于是萌發(fā)了傾慕之情。這一章開頭用“關(guān)關(guān)雎鳩”起興，運(yùn)用“比”的手法點(diǎn)出了戀愛的主題。由于雎鳩“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相與而未嘗狎”，以雎鳩的關(guān)關(guān)和鳴引出“窈窕淑女，君子好逑”，貼切而有深意，確是匠心獨(dú)具。

其次章（中間八句）思念：男子對姑娘思念不止，以至夢寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。在他眼前消失的是這位漂亮姑娘采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、美麗的身姿，使他夜不能寐；然而，大約這只是一廂情愿，他只有單獨(dú)在床上“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，直到天明。這一章既有直接的心理描寫“優(yōu)哉游哉”，寫其綿綿情意，思念不絕，又有動(dòng)作描寫“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，突出其內(nèi)心狀態(tài)的不*靜，形象逼真地表現(xiàn)了仆人公的深深的思念之情。

第三章（最終八句）愿望：表達(dá)了盼望與姑娘成婚的美妙愿望。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，是設(shè)想與姑娘結(jié)婚時(shí)鼓樂齊鳴的歡快場面。

這首詩實(shí)行了重章疊唱的手法，每一章都有些句子重復(fù)詠唱。這表達(dá)了《詩經(jīng)》語言的一個(gè)特色。詩的感情真摯熱鬧，回環(huán)詠唱的章法，使熱戀之情步步推向高潮。詩的每一章，都用起興的藝術(shù)手法，將自然景象與人物的內(nèi)心情感和諧地融會(huì)起來，景中含情，情中蘊(yùn)景。

1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩句是“窈窕淑女，君子好逑”

2.本詩用來形容漂亮和善的姑娘的成語是窈窕淑女。

3.《關(guān)雌》所要表達(dá)的主題是什么?

《關(guān)雎》寫了一個(gè)男子對一個(gè)女子的思念、追求過程，表達(dá)他求之不得的苦痛和求而得之的喜悅之情。

4、《詩經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，《關(guān)雎》這首詩主要運(yùn)用了什么手法?運(yùn)用這種手法起到了什么作用?

《關(guān)雎》這首詩主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即始終為人們所樂道的情景交融的藝術(shù)境地。

5、《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩人細(xì)膩的思想感情，請從詩中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。

《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向漂亮，“參差”(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。

6、本詩圍繞一個(gè)求字，寫一個(gè)男子對美妙女子的傾慕追求。

7、詩中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過反復(fù)寫男子對愛情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語是：采之、芼之、友之、樂之。

二：

練習(xí)：

1．詩中寫河洲的水鳥，寫采摘荇菜，起什么作用？

2．詩中描寫感情波瀾的詩句是_________________

3．談?wù)勀銓Α扒偕阎钡摹坝选弊值睦斫狻?/p>

4．品讀《詩經(jīng)關(guān)雎》的詩句，參照相關(guān)鏈接，簡析《關(guān)雎》的意境美。

5這首詩表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情？（2分）

6詩中有很多句式一樣相像的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用？（2分）

7.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！@四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要賞析。

參考答案：

1．引起后文（或：起興作用）

2．求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

3．像對待朋友一樣對她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛。（意思接近即可）

4．意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境地。《詩經(jīng)》中的很多詩歌都采納了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出一個(gè)個(gè)美麗的意境。

5．（2分）表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對愛情（對美滿生活，對幸福生活）的追求。

6．（2分）（1）可以充分表達(dá)詩人思想感情（1分）。（2）增加詩歌節(jié)奏感和音樂美（1分）。

7.解析：這是《詩經(jīng)》中的第一首詩，對其主旨?xì)v來有不同的理解，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一首愛情詩，描寫青年男子對抱負(fù)愛人的追求。雎鳩，是一種水鳥，傳奇這種鳥兒雌雄相愛，情真意專，形影不離。

答案：這四句運(yùn)用了比興的手法，首句借雎鳥一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無限的情思，想到那位漂亮賢淑的少女，正是自己抱負(fù)的佳偶。(說“比興”也正確，興中有比)

三：

（1）這首詩主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請舉例分析其表達(dá)效果。（3分）

（2）孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！苯Y(jié)合本詩談?wù)勀銓@句話的理解。（3分）

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析2

原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之

寫翻譯

注音、解釋及譯文

關(guān)雎[1]關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jiū)

[2]在河之洲。

[3]窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女

[4]君子好(hǎo)逑(qiú)

[5參差荇(xìng)菜

[6]左右流之

[7]窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)[8]求之。

解析

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價(jià)很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基天地，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。...

中心思想

這首詩通過一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動(dòng)心，隨之引起了劇烈的傾慕之情，在夢里也會(huì)夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對美妙愛情的憧憬和追求，突出表達(dá)了青年男女安康、真摯的思想感情。本篇是詩經(jīng)的首篇，更加說明了關(guān)雎在古代人...

寫作手法

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄予。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩...

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

22.這首詩在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為_______和_______，在情感特質(zhì)上主要表現(xiàn)為以禮節(jié)情，表達(dá)出安康明朗的風(fēng)格。(2分)

23.“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”這是仆人公心理活動(dòng)的描寫，極其生動(dòng)。其中連用兩個(gè)“悠”字寫出了什么？(2分)

答案：

22.比興、重章疊句。

23.連用兩個(gè)“悠”字，把仆人公長夜難眠、思緒萬千以及難耐的相思之苦表達(dá)的淋漓盡致。

賞析：

《關(guān)雎》這首短小的詩篇，在*文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是*文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上推斷，一些神話故事產(chǎn)生的年月應(yīng)當(dāng)還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，你翻開*文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。

當(dāng)時(shí)編纂《詩經(jīng)》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意呢？這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是任憑排列在首位的。孔子《論語》中屢次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出詳細(xì)評價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@里牽涉到*古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必需以夫婦之德為根底?！睹娦颉返恼J(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即一般百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。如此說來，《關(guān)雎》之義大矣！這種理解畢竟有多少道理呢？我們暫且撇下，先從詩歌本身說起。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很快樂，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”歡樂。作品中人物的身份非常清晰：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，唯恐不對頭，它所描繪的明顯是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩固然不錯(cuò)，但唯恐也不是一般的愛情詩。據(jù)我看來，這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美妙的?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的許多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、消遣功能，又兼有禮儀上的有用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清晰了，就僅當(dāng)作一般的歌曲來對待。我們把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“竅窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，不也是喜氣洋洋的，很適宜嗎？

固然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)消失的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)漂亮又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的高興。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的心情構(gòu)造來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特殊珍貴，特殊讓人快樂呀！

那么，這首詩又有什么樣的特點(diǎn)，可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范呢？首先，它所寫的愛情，一開頭就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會(huì)所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，說明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻抱負(fù)。再次，是詩歌所寫戀愛行為的克制性。細(xì)讀可以留意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸?！笆缗碑?dāng)然沒有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是單獨(dú)在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，似乎完全不曾想到，愛得很守法規(guī)。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得*和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過于劇烈。以上種種特點(diǎn)，唯恐的確同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場合，要求有一種與仆人的身份地位相稱的有克制的歡快氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我抑制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有全都之處。

古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會(huì)組織的根本單元，在古代，這一根本單元的和諧穩(wěn)定對于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在其次層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”（《札記·禮運(yùn)》），孔夫子也知道這是人類生存的根本要求。飲食之欲比擬簡潔（固然首先要有飯吃），而男女之欲引起的心情活動(dòng)要簡單、活潑、劇烈得多，它對生活標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)秩序的潛在危急也大得多，老夫子也曾感慨：“吾未見好德如好色者?！保ā墩撜Z》）所以一切抑制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開頭。這固然是必要的，但抑制到什么程度為適宜，卻是簡單的問題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水*、政治構(gòu)造、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對個(gè)人權(quán)利實(shí)行徹底否認(rèn)態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)消失嚴(yán)峻禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞時(shí)，也首先在這方面消失恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情抑制、行為慎重、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的`典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。

由于《關(guān)雎》既成認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以抑制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而抵抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿意個(gè)人情感的權(quán)利。譬如《牡丹亭》中的杜麗娘，在被鎖深閨、為懷春之情而苦痛時(shí)，就從《關(guān)雎》中為自己的人生幻想找出了理由──固然，實(shí)際上她已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇擴(kuò)展閱讀

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇（擴(kuò)展1）——《關(guān)雎》閱讀賞析3篇

《關(guān)雎》閱讀賞析1

關(guān)雎

：無名氏

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——《周南·關(guān)雎》原文(全文帶拼音版)

關(guān)關(guān)雎鳩，

guānguānjūjiū

在河之洲。

zàihézhīzhōu

窈窕淑女，

yǎotiǎoshūnǚ

君子好逑。

jūnzǐhǎoqiú

參差荇菜，

cēncīxìngcài

左右流之。

zuǒyoùlíuzhī

窈窕淑女，

yǎotiǎoshūnǚ

寤寐求之。

wùmèiqiúzhī

求之不得，

qiúzhībùdé

寤寐思服。

wùmèisīfú

悠哉悠哉，

yōuzāiyōuzāi

輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

zhǎnzhuǎnfǎncè

參差荇菜，

cēncīxìngcài

左右采之。

zuǒyoùcǎizhī

窈窕淑女，

yǎotiǎoshūnǚ

琴瑟友之。

qínsèyǒuzhī

參差荇菜，

cēncīxìngcài

左右芼之。

zuǒyoùmàozhī

窈窕淑女，

yǎotiǎoshūnǚ

鐘鼓樂之。

zhōnggǔyuèzhī

「翻譯」

關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。和善漂亮的姑娘，好男兒的好配偶。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。和善漂亮的姑娘，醒來做夢都想她。

思念追求不行得，醒來做夢長相思。悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。和善漂亮的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。和善漂亮的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

詩經(jīng)關(guān)雎名句：關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲——《詩經(jīng)·關(guān)雎》古詩配畫

「解釋」

(1)關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音;

(2)雎(ju)鳩：一種水鳥

(3)洲：水中的陸地

(4)窈窕(yaotiao)：內(nèi)心，外貌美妙的樣子;

(5)淑：好，善

(6)君子：這里指女子對男子的尊稱;

(7)逑(qiu)：配偶

(8)參差(cenci)：長短不齊的樣子。

(9)荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

(10)寤(wu)：睡醒

(11)寐(mei):睡著

(12)思：語氣助詞，沒有實(shí)義。

(13)悠：憂思的樣子。

(14)輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。

(15)反側(cè)：翻來覆去。

(16)瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。

「賞析」

1、《詩經(jīng)·關(guān)雎》絕世僅有的愛情詩

《關(guān)雎》為先秦時(shí)代民歌，為《詩經(jīng)》中的第一篇詩歌，這首詩是詩經(jīng)中的10首愛情詩之一，收錄在《國風(fēng)·周南》，是描寫男女戀愛的情歌。

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價(jià)很高，作為一首簡潔的愛情詩，關(guān)雎有兩個(gè)地方為后人所稱道：

第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂完畢時(shí)候的合奏。

其次好在意思，《關(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景;又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢?！?/p>

窈窕淑女，君子好逑——《詩經(jīng)·關(guān)雎》古詩配畫

2、表現(xiàn)手法：

關(guān)雎這首詩在藝術(shù)上奇妙地采納了“興”的表現(xiàn)手法。首章，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。其后各章，又以采荇菜這一行為興起仆人公對女子瘋狂地相思與追求。其次章“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情，第三章抒發(fā)求之而不得的憂思，第四、五章寫求而得之的喜悅。全詩語言美麗，擅長運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增加了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

3、內(nèi)容鑒賞

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺;得到了“淑女”就很快樂，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”歡樂。作品中人物的身份非常清晰：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”，唯恐不對頭，它所描繪的應(yīng)當(dāng)是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩固然不錯(cuò)，但唯恐也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美妙的?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的許多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、消遣功能，又兼有禮儀上的有用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清晰了，就僅當(dāng)作一般的歌曲來對待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很適宜的。

4、詩與愛情

由于《關(guān)雎》既成認(rèn)男女之愛是自然而正常的愛情，又要求對這種感情加以抑制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而抵抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿意個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。

「后世點(diǎn)評」

①《毛詩序》稱《關(guān)雎》為“后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”。

②鄭玄：后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。(《毛詩傳箋》)

③孔穎達(dá)：此詩之作，主美后妃進(jìn)賢。思賢才，謂思賢才之善女。(《毛詩正義》)

④司馬遷：周道缺，詩人本之衽席，《關(guān)雎》作。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。(《史記·十二諸侯年表》)

⑤孔子：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。(《論語》)

⑥朱熹：孔子曰“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩者，得其性情之正，聲氣之和也。(《詩集傳》)

⑦余冠英：這詩寫男戀女之情。(《詩經(jīng)選》)

⑧陳子展：《關(guān)雎》，樂得淑女以配君子之詩。(《詩三百解題》)

⑨趙浩如：這是一首民間的情歌，用興起的藝術(shù)手法，寫青年男子思戀少女。(《詩經(jīng)選譯》)

《關(guān)雎》閱讀賞析2

練習(xí)：

1．詩中寫河洲的水鳥，寫采摘荇菜，起什么作用？

2．詩中描寫感情波瀾的詩句是_________________

3．談?wù)勀銓η偕阎挠炎值睦斫狻?/p>

4．品讀《詩經(jīng)關(guān)雎》的詩句，參照相關(guān)鏈接，簡析《關(guān)雎》的意境美。

5這首詩表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情？（2分）

6詩中有很多句式一樣相像的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用？（2分）

7.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請簡要賞析。

參考答案：

1．引起后文（或：起興作用）

2．求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

3．像對待朋友一樣對她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛。（意思接近即可）

4．意境是詩人的主觀思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境地?！对娊?jīng)》中的很多詩歌都采納了賦中見興的筆法，通過對眼前景物的描寫，描繪出一個(gè)個(gè)美麗的`意境。

5．（2分）表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對愛情（對美滿生活，對幸福生活）的追求。

6．（2分）（1）可以充分表達(dá)詩人思想感情（1分）。（2）增加詩歌節(jié)奏感和音樂美（1分）。

7.解析：這是《詩經(jīng)》中的第一首詩，對其主旨?xì)v來有不同的理解，現(xiàn)在一般認(rèn)為是一首愛情詩，描寫青年男子對抱負(fù)愛人的追求。雎鳩，是一種水鳥，傳奇這種鳥兒雌雄相愛，情真意專，形影不離。

答案：這四句運(yùn)用了比興的手法，首句借雎鳥一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無限的情思，想到那位漂亮賢淑的少女，正是自己抱負(fù)的佳偶。(說比興也正確，興中有比)

《關(guān)雎》閱讀賞析3

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中心。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

【評析】：《蒹葭》是《詩經(jīng)》中表現(xiàn)“模糊美”的名篇，寫一位戀者在深秋的早晨，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。

全詩共三章，每章都用水岸邊的秋景起興，借景抒情，把水鄉(xiāng)清秋的景物同詩中的仆人公的相思感情交融在了一起，渲染氣氛。詩中虛實(shí)結(jié)合，把實(shí)際情景同想像、夢想交錯(cuò)在了一起，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力，而這一想像之景的消失，卻深刻地描繪出了一個(gè)癡情者對戀人的劇烈感情。

1、賞析《詩經(jīng)·關(guān)雎》并答題

①本詩圍繞一個(gè)“求”字，寫一個(gè)男子對美妙女子的傾慕追求。

②詩中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是_輾轉(zhuǎn)反側(cè)_，通過反復(fù)寫男子對愛情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語是：友之、樂之。

2、賞析《詩經(jīng)·蒹葭》并答題

①詩中為愛情設(shè)置了一個(gè)特定環(huán)境：蒹葭白露道阻水中，來表現(xiàn)仆人公對愛的純凈與執(zhí)著。

②全詩反復(fù)鋪排描寫，渲染撲朔迷離的尋愛歷程，極富含蓄美、意境美、回環(huán)美、音樂美。

3、對以下詩歌理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：（C）

A、《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)》，它是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的305篇詩歌，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三局部。常用“賦”、“比”、“興”手法。

B、藝術(shù)手法主要上表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要表達(dá)為以禮節(jié)情。小伙子雖然特別傾慕“淑女”，但是他沒有讓這種愛泛濫；雖然追求不到心上人而特別苦痛，但是他又能夠自我排解這種苦痛，使情感始終沒有超越倫理的制約。表達(dá)出安康明朗的風(fēng)格。

C、《關(guān)雎》描寫了一個(gè)青年小伙子，偷偷地愛上了一位姑娘那種單相思的動(dòng)人情景。詩中的“君子”和“淑女”，為貴族“少爺”和“小姐”；詩中的“琴瑟”和“鐘鼓”為貴族的專用品。

D、全詩運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，并以重章疊句，反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對于美滿婚姻和幸福生活的追求和愿望。

4、對以下詩歌理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：（A）

A、《蒹葭》是詩經(jīng)中表現(xiàn)“模糊美”的名篇。可能是寫一個(gè)男子傾心于一個(gè)女性，這首詩和關(guān)雎都可以看作愛情詩，但是無論從風(fēng)格上還是從表現(xiàn)手法上都沒有很大的差異。

B、蒹葭中沒有明確的故事，第一章寫到仆人公隔水相望，苦苦尋找，伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，若即若離。其次章、第三章突出尋找之路的艱險(xiǎn)與漫長，渲染仆人公感情的綿長長久，與《關(guān)雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。

C、在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出?！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。

D、《蒹葭》這首詩，動(dòng)靜結(jié)合，描摹傳神，詩中景物如蒹葭、霜露、秋水、小道、湄、涘等，都是靜態(tài)寫照，而歌者忽上忽下的尋求伊人，伊人忽隱忽現(xiàn)，欲即轉(zhuǎn)離，這又都是動(dòng)態(tài)的描摹，如此動(dòng)靜結(jié)合，使這幅畫給人留下了更加生動(dòng)、鮮亮的印象。

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇（擴(kuò)展2）——《關(guān)雎》原文及賞析3篇

《關(guān)雎》原文及賞析1

原文

關(guān)雎

朝代：先秦

：佚名

原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那漂亮賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那漂亮賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那漂亮賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那漂亮賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

解釋

⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jūjiū）：一種水鳥名，即王鴡。

⑵洲：水中的陸地。

⑶窈窕（yǎotiǎo）淑女：賢良美妙的女子。窈窕，身材體態(tài)美妙的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，和善。

⑷好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想?！睹珎鳌罚骸胺?，思之也?！?/p>

⑼悠哉（yōuzāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“惦念呀，惦念呀”。

⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

⑿芼（mào）：擇取，選擇。

⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她歡樂。樂，使動(dòng)用法，使……歡樂。

2、朱熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．參考資料:

駱玉明等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：1-6．@朱熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．

簡析

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。也許它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂完畢時(shí)候的合奏。它其次好在意思?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢?！迸＿\(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實(shí)事，失之矣?！倍际怯械弥??！对姟穼懩信?，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是舒適溫柔，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很適宜的。然而不管作為樂還是作為歌，它都不*衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨(dú)全詩*疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動(dòng)矣。”鄧翔曰：“得此一折，文勢便不*衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意構(gòu)造。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔?！彪m然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推想并非沒有道理。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思考安排的功夫“作”出來。其實(shí)也可以說，“詩三百”，莫不如是?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也?！钡绾问桥d呢，卻是一個(gè)太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，唯恐是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒方法繞開，那么只好敷衍幾句最*常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比方，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕獲；時(shí)過境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依舊可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！蛑^此與兒童之屬對何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈缺乏以感發(fā)吾心之真樂乎?！蔽覀兒畏烈源诵膩砜础对姟分d。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸實(shí)也是最直接的感悟，因此它很可以成為對待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之每天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意?？傊d之特別，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r(shí)的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。“鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也?！陛o廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。”如此，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時(shí)候，《詩》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關(guān)雎》便似乎是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然消失在文學(xué)史的拂曉。關(guān)雎，是《詩經(jīng)》的開篇之作，一直有贊譽(yù)。為什么用關(guān)雎作為這篇布滿愛意的詩的題目呢？在孔子編輯《詩經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三局部，其中雅又分為大雅和小雅。風(fēng)，為民間傳唱的詩，《孟子見梁惠王》中有關(guān)于民間的歌曲的記載，風(fēng)，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲。雅，中的局部來自民間，局部來自貴族的歌頌詩。頌，便是貴族用來祭司時(shí)歌頌上天，先祖的詩。所以，大局部的詩是沒出名字的，而編輯一部書，為了讓人們便于查閱必將為每局部添加題目。固然，孔子比擬虛心實(shí)行了取詩每句開頭的詞作為詩的題目?！蛾P(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩，“關(guān)關(guān)”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，由于有多首，所以實(shí)行了孔子創(chuàng)造的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。

《關(guān)雎》原文及賞析2

原文

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

——先秦·佚名《關(guān)雎》

譯文及解釋

譯文

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美妙的女子，是君子好的配偶。

參差不齊的荇菜，在船的“左右兩邊摘取。賢良美妙的女子，日日夜夜都想追求她。

追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。

參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美妙的女子，彈琴鼓瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去選擇它。賢良美妙的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

解釋

關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。

雎鳩（jūjiū）：一種水鳥，一般認(rèn)為就是魚鷹，傳奇它們雌雄形影不離。

洲：水中的陸地。

窈窕（yǎotiǎo）淑女：賢良美妙的女子。窈窕，身材體態(tài)美妙的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，和善。

好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

參差：長短不齊的樣子。

荇（xìng）菜：一種可食的水草。

左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。

寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐?！币部赏ā?/p>

思服：思念。服，想?！睹珎鳌罚骸胺?，思之也?！?/p>

悠哉（yōuzāi）悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的樣子。悠，憂思的樣子。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“惦念呀，惦念呀”。

輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

芼（mào）：選擇。

鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她歡樂。樂，使動(dòng)用法，使……歡樂。

賞析

《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在*文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是*文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上推斷，一些神話故事產(chǎn)生的年月應(yīng)當(dāng)還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開*文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。

通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術(shù)上奇妙地采納了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起仆人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言美麗，擅長運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增加了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很快樂，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”歡樂。作品中人物的身份非常清晰：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，唯恐不對頭，它所描繪的應(yīng)當(dāng)是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩固然不錯(cuò)，但唯恐也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美妙的?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的許多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、消遣功能，又兼有禮儀上的有用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清晰了，就僅當(dāng)作一般的歌曲來對待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很適宜的，

固然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)消失的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)漂亮又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的高興。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的心情構(gòu)造來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特殊珍貴，特殊讓人快樂。

這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：

首先，它所寫的愛情，一開頭就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會(huì)所贊同。

其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，說明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻抱負(fù)。

再次，是詩歌所寫戀愛行為的克制性。細(xì)讀可以留意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸?！笆缗碑?dāng)然沒有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是單獨(dú)在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，似乎完全不曾想到，愛得很守法規(guī)。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得*和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過于劇烈。

以上種種特點(diǎn)，唯恐的確同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場合，要求有一種與仆人的身份地位相稱的有克制的歡快氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我抑制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有全都之處。

古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。

在第一層意義上說，家庭是社會(huì)組織的根本單元，在古代，這一根本單元的和諧穩(wěn)定對于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。

在其次層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的根本要求。飲食之欲比擬簡潔（固然首先要有飯吃），而男女之欲引起的心情活動(dòng)要簡單、活潑、劇烈得多，它對生活標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)秩序的潛在危急也大得多，孔子也曾感慨：“吾未見好德如好色者?！保ā墩撜Z》）所以一切抑制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開頭。這固然是必要的，但抑制到什么程度為適宜，卻是簡單的問題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水*、政治構(gòu)造、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對個(gè)人權(quán)利實(shí)行徹底否認(rèn)態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)消失嚴(yán)峻禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德標(biāo)準(zhǔn)遭到破壞時(shí)，也首先在這方面消失恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情抑制、行為慎重、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。

由于《關(guān)雎》既成認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，又要求對這種感情加以抑制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而抵抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿意個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。

《關(guān)雎》原文及賞析3

原文

關(guān)雎

朝代：先秦

：佚名

原文：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那漂亮賢淑的女子，是君子的好配偶。

參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那漂亮賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難睡下。

參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那漂亮賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那漂亮賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

解釋

⑴關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jūjiū）：一種水鳥名，即王鴡。

⑵洲：水中的陸地。

⑶窈窕（yǎotiǎo）淑女：賢良美妙的女子。窈窕，身材體態(tài)美妙的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，和善。

⑷好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨?。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐?！币部赏ā?/p>

⑻思服：思念。服，想。《毛傳》：“服，思之也?！?/p>

⑼悠哉（yōuzāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“惦念呀，惦念呀”。

⑽輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。

⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

⑿芼（mào）：擇取，選擇。

⒀鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她歡樂。樂，使動(dòng)用法，使……歡樂。

2、朱熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．參考資料:

駱玉明等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：1-6．@朱熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社，1987：1-2．

簡析

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。也許它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂完畢時(shí)候的合奏。它其次好在意思。《關(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢?！迸＿\(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實(shí)事，失之矣?！倍际怯械弥姟！对姟穼懩信?，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是舒適溫柔，而且有首有尾，尤其有一個(gè)完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很適宜的。然而不管作為樂還是作為歌，它都不*衍，不單調(diào)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨(dú)全詩*疊直敘無復(fù)曲折，抑且音節(jié)短促急弦緊調(diào)，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動(dòng)矣?！编囅柙唬骸暗么艘徽?，文勢便不*衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味?！圃沼圃铡B二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意構(gòu)造。文氣到此一住，樂調(diào)亦到此一歇拍，下章乃再接前腔?！彪m然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推想并非沒有道理。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思考安排的功夫“作”出來。其實(shí)也可以說，“詩三百”，莫不如是。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”但如何是興呢，卻是一個(gè)太大的問題。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，唯恐是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒方法繞開，那么只好敷衍幾句最*常的話。所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實(shí)景，后者則是心象。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比方，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關(guān)聯(lián)，即景物所以為感為悟者，當(dāng)日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實(shí)即在詩人自己，也未嘗不是轉(zhuǎn)瞬即逝難以捕獲；時(shí)過境遷，后人就更難找到確定的答案。何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時(shí)之感，則同樣的興，依舊可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。羅大經(jīng)說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！蛑^此與兒童之屬對何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。于此而涵泳之，體認(rèn)之，豈缺乏以感發(fā)吾心之真樂乎?！蔽覀兒畏烈源诵膩砜础对姟分d。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸實(shí)也是最直接的感悟，因此它很可以成為對待人間事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之每天，灼灼其華”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅·鹿鳴》)，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)·雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)·泉水》)?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。總之，興之特別，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r(shí)的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白。它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻?！扮姽臉分?，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。”如此，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個(gè)現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》《陳風(fēng)·東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時(shí)代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實(shí)在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的.根源。那時(shí)候，《詩》不是裝飾，不是點(diǎn)綴，不是只為修補(bǔ)生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關(guān)雎》便似乎是人生與藝術(shù)合一的一個(gè)宣示，栩栩然翩翩然消失在文學(xué)史的拂曉。關(guān)雎，是《詩經(jīng)》的開篇之作，一直有贊譽(yù)。為什么用關(guān)雎作為這篇布滿愛意的詩的題目呢？在孔子編輯《詩經(jīng)》時(shí)，分為風(fēng)雅頌三局部，其中雅又分為大雅和小雅。風(fēng)，為民間傳唱的詩，《孟子見梁惠王》中有關(guān)于民間的歌曲的記載，風(fēng)，大體相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲。雅，中的局部來自民間，局部來自貴族的歌頌詩。頌，便是貴族用來祭司時(shí)歌頌上天，先祖的詩。所以，大局部的詩是沒出名字的，而編輯一部書，為了讓人們便于查閱必將為每局部添加題目。固然，孔子比擬虛心實(shí)行了取詩每句開頭的詞作為詩的題目?！蛾P(guān)雎》取自關(guān)關(guān)雎鳩，“關(guān)關(guān)”是指雎鳩的叫聲，擬聲詞。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，由于有多首，所以實(shí)行了孔子創(chuàng)造的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇（擴(kuò)展3）——《關(guān)雎》閱讀練習(xí)及答案3篇

《關(guān)雎》閱讀練習(xí)及答案1

關(guān)關(guān)雎鳩

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。……”一闋《關(guān)雎》，就這樣消失在我們生命的源頭，消失在華夏文明的源頭。每當(dāng)讀罷《詩經(jīng)》，我經(jīng)常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的紙頁間古代的詩行已成為我們靈魂的一局部，當(dāng)代詩歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)？

與詩人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限變?yōu)闊o限，把腐朽化為了奇妙；詩，使生命中很多不行能成為可能；詩，使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢和才智的奇譎。很多的新詩正散布在我們四周，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人留意到它們的存在呢？是由于李白、李賀、李商隱都已在歷史的煙塵中隱退，而浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃、王維、王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了點(diǎn)。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)受過時(shí)間的淘洗。一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同孕育的結(jié)果，而讀詩則需要一個(gè)時(shí)間的距離。

由于有了時(shí)間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，漂亮而長久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨；駱賓王的“西陸蟬聲”依舊如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)、溫庭筠的五丈原，大方悲涼之氣未改；而王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”與王翰的.“葡萄美酒夜光杯”，將同一個(gè)涼州鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)受了一場漂亮的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。

既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的奇巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對一部懸念小說的觀賞，應(yīng)當(dāng)是“一次性”的，謎底揭開后，再去重讀，唯恐就會(huì)失去初讀的那份奇異的感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，讀過千遍以后，熟稔到了不假思考便可脫口而出的程度，理應(yīng)不再有新奇的刺激了，這好像是舊詩的劣勢新詩的優(yōu)勢，可是事實(shí)卻不是這樣。比方李太白的“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”，李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形照舊枕寒流”，王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番味道在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力氣抵擋心靈的麻木。于是，在一次又一次的反復(fù)的吟誦中，我們對世界對生命對完善對缺憾的體察一每天地深化，直到有一天，我們發(fā)覺，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，給予我們生命以更深厚的意義。同時(shí)也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會(huì)老，更不會(huì)死。在詩歌的低潮時(shí)期，我從未對詩失去信念，緣由也正在這里。

1．按要求填空。

①文章第一自然段中加粗的“生出銅綠”比方的是：____________

②文章其次自然段中加粗的“它們”指代的是：________________

2．簡要答復(fù)為什么說當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”？認(rèn)為造成當(dāng)代詩歌的這種局面的緣由是什么？

①當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”的緣由是：____________________

②造成當(dāng)代詩歌的這種局面的緣由是：________________________

3．第三自然段中說，“古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)受了一場漂亮的發(fā)酵?！币罁?jù)文意，對這句話的含義理解精確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．古詩經(jīng)過時(shí)間的淘洗，本身的魅力得到深化和升值。

B．好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同孕育的結(jié)果。

C．古詩中的名句都是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的。

D．地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。

4．第四自然段中，為什么說每次品讀名詩，“心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番味道在心頭”？答題不得超出5個(gè)字。

①它們能夠抵擋______________________

②成為我們精神的____________________

③給予生命以更______________________

5．仿照以下句子的形式，另寫一個(gè)句子。

例句：詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限變?yōu)闊o限，把腐朽化為了奇妙。

仿句：______________________________

6．推斷以下對文章的理解分析，正確的打“√”，不正確的打“×”。

A．斑駁的歲月未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是由于這些詩已成為我們靈魂的一局部。

（）

B．認(rèn)為名詩佳句，誦讀千遍之后，熟稔到了不假思考便脫口而出的程度，依舊有它的優(yōu)勢，由于它能夠常讀常新。（）

C．人們對懸念小說的觀賞，效用是一次性的，而對名句卻百讀不厭，這是由于名詩都具有奇巧的構(gòu)思。（）

D．讀詩能給予我們生命以更深的意義，也使詩歌本身的魅力得以深化和升值。（）

參考答案：

1．①“生出銅綠”比方的是：詩歌年輕，失去生命力（或者，詩歌年輕，變得昏暗、腐朽；或者，詩歌年輕，失去光榮和奇妙）。

②很多的新詩（或“當(dāng)代詩歌）。

2．①?zèng)]有成為人們靈魂的一局部。

②當(dāng)代詩歌沒有經(jīng)過時(shí)間的淘洗。

3．A

4．①心靈的麻木。

②源泉和歸宿。

③深厚的意義。

5．意思正確，句式一樣，修辭手法一樣即可得分。

6．A．√。B．√。C．×。D．√。

《關(guān)雎》閱讀練習(xí)及答案2

關(guān)關(guān)雎鳩

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。……”一闋《關(guān)雎》，就這樣消失在我們生命的源頭，消失在華夏文明的源頭。每當(dāng)讀罷《詩經(jīng)》，我經(jīng)常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的紙頁間古代的詩行已成為我們靈魂的一局部，當(dāng)代詩歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)？

與詩人共同生活在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限變?yōu)闊o限，把腐朽化為了奇妙；詩，使生命中很多不行能成為可能；詩，使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢和才智的奇譎。很多的新詩正散布在我們四周，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人留意到它們的存在呢？是由于李白、李賀、李商隱都已在歷史的煙塵中隱退，而浮華的現(xiàn)世，不再造就王勃、王維、王昌齡了嗎？現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了點(diǎn)。唯一的解釋，就是它們未曾經(jīng)受過時(shí)間的淘洗。一首詩若成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同孕育的結(jié)果，而讀詩則需要一個(gè)時(shí)間的距離。

由于有了時(shí)間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，漂亮而長久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨；駱賓王的“西陸蟬聲”依舊如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)、溫庭筠的五丈原，大方悲涼之氣未改；而王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”，將同一個(gè)涼州鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)受了一場漂亮的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。

既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的奇巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對一部懸念小說的觀賞，應(yīng)當(dāng)是“一次性”的，謎底揭開后，再去重讀，唯恐就會(huì)失去初讀的那份奇異的感受。按說，詩也一樣。名詩佳句，讀過千遍以后，熟稔到了不假思考便可脫口而出的程度，理應(yīng)不再有新奇的刺激了，這好像是舊詩的劣勢新詩的優(yōu)勢，可是事實(shí)卻不是這樣。比方李太白的“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”，李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形照舊枕寒流”，王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番味道在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力氣抵擋心靈的麻木。于是，在一次又一次的反復(fù)的吟誦中，我們對世界對生命對完善對缺憾的體察一每天地深化，直到有一天，我們發(fā)覺，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，給予我們生命以更深厚的意義。同時(shí)也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會(huì)老，更不會(huì)死。在詩歌的低潮時(shí)期，我從未對詩失去信念，緣由也正在這里。

1．按要求填空。

①文章第一自然段中加粗的“生出銅綠”比方的是：____________

②文章其次自然段中加粗的“它們”指代的是：________________

2．簡要答復(fù)為什么說當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”？認(rèn)為造成當(dāng)代詩歌的這種局面的緣由是什么？

①當(dāng)代詩歌“離我們這般遙遠(yuǎn)”的緣由是：____________________

②造成當(dāng)代詩歌的這種局面的緣由是：________________________

3．第三自然段中說，“古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)受了一場漂亮的發(fā)酵?！币罁?jù)文意，對這句話的含義理解精確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．古詩經(jīng)過時(shí)間的淘洗，本身的魅力得到深化和升值。

B．好詩的誕生，是天才與時(shí)間共同孕育的結(jié)果。

C．古詩中的名句都是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的。

D．地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。

4．第四自然段中，為什么說每次品讀名詩，“心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番味道在心頭”？答題不得超出5個(gè)字。

①它們能夠抵擋______________________

②成為我們精神的____________________

③給予生命以更______________________

5．仿照以下句子的形式，另寫一個(gè)句子。

例句：詩，使灰暗變得多彩，使短暫變得永久，使有限變?yōu)闊o限，把腐朽化為了奇妙。

仿句：______________________________

6．推斷以下對文章的理解分析，正確的打“√”，不正確的打“×”。

A．斑駁的歲月未使《詩經(jīng)》里锃亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失，是由于這些詩已成為我們靈魂的一局部。

（）

B．認(rèn)為名詩佳句，誦讀千遍之后，熟稔到了不假思考便脫口而出的程度，依舊有它的優(yōu)勢，由于它能夠常讀常新。（）

C．人們對懸念小說的觀賞，效用是一次性的，而對名句卻百讀不厭，這是由于名詩都具有奇巧的構(gòu)思。（）

D．讀詩能給予我們生命以更深的意義，也使詩歌本身的魅力得以深化和升值。（）

參考答案：

1．①“生出銅綠”比方的是：詩歌年輕，失去生命力（或者，詩歌年輕，變得昏暗、腐朽；或者，詩歌年輕，失去光榮和奇妙）。

②很多的新詩（或“當(dāng)代詩歌）。

2．①?zèng)]有成為人們靈魂的一局部。

②當(dāng)代詩歌沒有經(jīng)過時(shí)間的淘洗。

3．A

4．①心靈的麻木。

②源泉和歸宿。

③深厚的意義。

5．意思正確，句式一樣，修辭手法一樣即可得分。

6．A．√。B．√。C．×。D．√。

《關(guān)雎》閱讀練習(xí)及答案3

（二）關(guān)雎（7分）

《詩經(jīng)》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右米之。窈窕淑女，琴瑟友之

參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

21.以下對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（B）(3分)

A.“流”即求取,“采”即采摘，“芼”即選擇，幾個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了女子的勤勞。

B.“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”實(shí)寫青年與意中人熱戀的時(shí)間和進(jìn)行婚禮的歡快場面,

C.本詩表現(xiàn)了古代青年對愛情婚姻大膽執(zhí)著的追求，感情坦率樸實(shí)、熱鬧濃郁

D.本詩運(yùn)用雙聲詞、疊韻詞，采納了重章疊句，增加了詩歌的音樂感、節(jié)奏感。

22.本詩開頭為什么要從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”寫起？（4分）

此詩在藝術(shù)上奇妙地采納了“興”的表現(xiàn)手法。開頭從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”寫起以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想，貼切自然，意蘊(yùn)豐富。

《關(guān)雎》閱讀答案及賞析3篇（擴(kuò)展4）——《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》閱讀答案及翻譯賞析3篇

《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》閱讀答案及翻譯賞析1

【原詞】：

臨江仙夜飲東坡醒復(fù)醉

蘇軾

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

【解釋】：

⑴東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

⑵聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

⑶營營：周旋、勞碌，內(nèi)心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。

⑷夜闌：夜盡。

【翻譯】：

夜里在東坡飲酒，醉而復(fù)醒，醒了又飲。歸來時(shí)似乎已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復(fù)叫門也不應(yīng)。只好拄杖佇立江邊傾聽江水奔流的聲音。

長恨身在宦途，這身子已不是我自己全部。什么時(shí)候才能夠淡忘追趕功名?夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從今消逝，在煙波江湖中了卻余生。

【賞析】：

《臨江仙?夜飲東坡醒復(fù)醉》是宋代大文學(xué)家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時(shí)期，是一首即事抒情之作。上闋敘事，著意渲染其醉態(tài)。寫夜醉回到居所，家童已睡熟，無人開門，只得“倚杖聽江聲”。酒后靜立于夜深的長江邊，很簡單觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫酒醒時(shí)的思想活動(dòng)：幾經(jīng)挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場。躲開名利場，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫景、敘事、抒情、談?wù)撍?融，不假雕飾，