《登泰山記》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

姚鼐泰山，又稱岱山，岱宗，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”。有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。泰山簡介文體知識(shí)登泰山記記，一種文體?？蓴⑹?、可寫景、可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)和態(tài)度。課內(nèi)學(xué)過的作品有：《小石潭記》（柳宗元）

《岳陽樓記》（范仲淹）《醉翁亭記》（歐陽修）

《桃花源記》（陶淵明）姚鼐（nài）（1731-1815），字姬傳。因書齋名惜抱軒而被人稱為惜抱先生。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，曾任刑部郎中、歷任山東、《四庫全書》纂修員等。乾隆三十九年（1774）請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫下《登泰山記》。其后先后主講于梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。作者簡介

姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類，著有《惜抱軒詩文集》。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉師承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派。桐城派，是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐則繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三組”。姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢?！睂W(xué)派簡介乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景誦讀課文，理清文章思路第一段第二段第三段第四段第五段交代泰山位置記述登山經(jīng)過描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。疏通文意請(qǐng)標(biāo)出本段中表方位和地點(diǎn)的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖。疏通文意口訣：山南水北為陽山北水南為陰表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”濟(jì)水汶水泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。疏通文意泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。本段小結(jié)

課文第一段，作者概括介紹了（

）所處的地理位置和山水形勢(shì)，點(diǎn)出（

）位置，為下文寫觀日出埋下伏筆。作者采用由（

）到（

）再到（

）的寫法。面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰泰山日觀峰面點(diǎn)線疏通文意余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。疏通文意古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。疏通文意一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。疏通文意游記散文重在記敘有條理。說說第二段作者登山的路線是怎樣的？思考探究路線（自）京師——（至于）泰安——（由）南麓——（循）中谷——（越）中嶺——（復(fù)循）西谷——（遂至）山巔本段中的幾個(gè)動(dòng)詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？思考探究①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個(gè)動(dòng)詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。筆墨傳神。作者描寫山頂上的景色時(shí)，運(yùn)用了什么手法？突出了景物怎樣的特點(diǎn)？思考探究“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，寫出了泰山安詳明媚，肅穆中充滿溫柔飄逸美。動(dòng)靜結(jié)合擬人比喻本段小結(jié)

課文第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。疏通文意文化常識(shí)時(shí)間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時(shí)辰戌時(shí)亥時(shí)子時(shí)丑時(shí)寅時(shí)更點(diǎn)一更二更三更四更五更五鼓：古代以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰（兩小時(shí)），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚七點(diǎn)起更。“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。農(nóng)歷初一為朔，十五為望，十六既望，最后一日為晦日太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

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）。疏通文意第三段主要寫了什么內(nèi)容？思考探究山頂觀日出。時(shí)間順序。描寫泰山頂上的日出是按什么順序?qū)懢拔镒兓?？待日出——稍見——須臾——日上——回視突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？色彩鮮明、氣勢(shì)宏偉。第三段主要運(yùn)用了哪些手法描寫來泰山頂上的日出？思考探究擬人比喻①“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；②“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。本段小結(jié)

課文第三段，集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著（在）道路的石刻，都趕不上去看了。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。疏通文意第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？思考探究既增加了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。疏通文意從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。思考探究“三多”：多石、多平方、多松；“三少”：少土、少圜、少雜樹；“三無”：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹跟隨作者的行蹤游覽泰山后，你能領(lǐng)略到作者的什么情懷？思考探究觀點(diǎn)一：贊美祖國河山的情懷。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡。觀點(diǎn)二：樂觀豪邁的情懷。在姚鼐的筆下，隆冬時(shí)節(jié)、風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無冷落蕭條之感；游覽者頂風(fēng)冒