2-1外國文學專題形成性考核冊答案

2外國文學作業(yè)一一、填空題在30年代歐洲文壇向左轉的時期，英國出現(xiàn)了一批左翼進步作家，其中最重要的是劇作家旭恩.奧凱西和小說家威斯坦.休.奧登。?！皯嵟那嗄辍钡妹诩s翰.奧斯本的劇本《憤怒的回顧》多麗絲.萊辛是一位杰出的女作家，她于60年代創(chuàng)作的長篇小說是《金色筆記》。羅曼.羅蘭的代表作是長篇小說《約翰.克利斯朵夫》。安德烈.馬爾羅是作家又是政治活動家，曾多次來到中國。他著有兩部描寫中國工人罷工和起義的作品：《制服者》和《人的狀況》。。小說以客觀的狀態(tài)、生動細膩的筆法描寫戰(zhàn)爭雷馬克最著名的作品是《西線無戰(zhàn)事》的殘酷場景，寫年青的士兵的經(jīng)歷和感受，因而具有震撼人心的力量。美國小說家德萊塞的主要作品有《嘉莉妹妹》《珍妮姑娘》“欲望三部曲”和《美國的悲劇》?！懊糟囊淮钡拇碇皇欠破澖芾?，他的代表作是小說《了不起的蓋茨比》。。女作家瑪格麗特.米切爾的代表作是《飄》，作品寫美國南北戰(zhàn)爭時期的歷史10、20世紀美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟.米勒的《推銷員之死》和威廉斯的《欲望號街車》等名劇。蕭伯納在《巴巴拉少校》中塑造了一個大軍火商的形象，他名叫安德謝夫?！逗账鞲瘛返淖髡呤撬鳡?貝婁。契科夫主要的戲劇作品有《三姐妹》和《櫻桃園》等。。肖洛霍夫的代表作是長篇小說《靜靜的頓河》二、簡答題1、20世紀歐美現(xiàn)實主義文學有那哪些基本特征？p11-14首先，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。20世紀上半葉，“羅蘭主義”是現(xiàn)實主義作家的基本立場。他們猛烈抨擊不人道的社會現(xiàn)實，批判社會對人的異化，譴責統(tǒng)治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱受損害的下層人民，同情無產(chǎn)階級革命，向往沒有人壓迫人的美好未來。但由于把“博愛”當作出發(fā)點和終點，宣揚“愛能拯救一切”，視貧富均等為最終目標，因此在本質上因襲了19世紀的傳統(tǒng)而沒能達到新的高度。

其次，作家們始終堅持真實性這一現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的基本原則。以現(xiàn)實的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對象，從人與周圍環(huán)境的關系中探討人生底蘊，進行真實的審美反映。他們以巨大的熱情和批判的眼光審視復雜、殘酷的現(xiàn)實，歷史主義地表現(xiàn)客觀世界的發(fā)展過程，力圖通過對人物的性格、命運和環(huán)境的藝術概括，回答“老是存在而又無法解決”的問題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無可挽回地走向衰亡的趨勢。許多作品，在反映現(xiàn)實之中寄托了改變現(xiàn)實的愿望，又使作品的政治色彩十分鮮明。

第三，描寫重點的內(nèi)向性和主觀化，藝術形式上的不拘一格和兼容并蓄?！跋騼?nèi)心世紀掘進”是20世紀歐美文學和美學的一股潮流。作家們在綜合中不斷創(chuàng)新，既融會了自然主義的客觀寫實手法，又汲取了象征主義手法、意識流手法等現(xiàn)代主義的藝術技巧。諸如內(nèi)心獨白、夢幻描寫。潛意識表現(xiàn)、性心理描述、時序顛倒、荒誕變形、多角度的情節(jié)發(fā)展和多層次的結構形式等等，這些在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中不被采用甚或遭到排斥的藝術手段，在二十世紀的現(xiàn)實主義作品中已是屢見不鮮、習以為常了。

第四，人物塑造上強調性格的多重性，淡化典型性格描寫。理性信念的失落是20世紀西方文化的一個根本特征。而現(xiàn)實主義作家素以直面人生為本色，他們在考察和分析的過程中強化了客觀務實的立場，疏遠或放棄了理想化、單一化的思維方式。因此在他們的作品中，高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類。一類是正面人物，他們有對生活目標的執(zhí)著追求和高度的社會責任感，但內(nèi)心世界復雜，另一類是有缺陷有弱點的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時還怯懦；對生活有點渾渾噩噩，或許還帶點玩世不恭；但他們是好人，并不為非作歹，并不損人利己，而是實實在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會的事，世界正是由他們組成的。

2、托馬斯·曼的現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)主義有哪些不同？p35象征的人物形象；隱喻性的細節(jié)描寫；意識流的表現(xiàn)手法；小說的非情節(jié)化；此外他還運用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細節(jié)把現(xiàn)實與夢境、真實與幻覺、記憶與印象交織在一起。

3、布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？“敘事劇”在藝術上有什么特點？p39-40

在布萊希特看來訴戲劇強調戲劇沖突，強調戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關于命運悲劇理論基礎上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的使觀眾的思想產(chǎn)生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導的敘事劇，卻是要讓觀眾產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實的愿望，并使觀眾相信世紀是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。

敘事劇在藝術上的特點，包括“陌生化”的手法，使觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物。導演和演員借此有意識地在舞臺與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判，使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對待舞臺上的事件。4、什么是社會主義現(xiàn)實主義？p61

"社會主義現(xiàn)實主義"是在1934

年8

月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會上制定的蘇聯(lián)文學創(chuàng)作和批評的基本方法。"社會主義現(xiàn)實主義"要求藝術家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時，藝術描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合起來。社會主義現(xiàn)實主義保證藝術創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)作的主動性，去選擇各種各樣的形式、風格和體裁。"它既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在社會主義蘇聯(lián)時期的自我更新的機制，誕生了20

世紀現(xiàn)實主義小說獨屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時也由于社會主義現(xiàn)實主義的惟我獨尊的地位而束縛了現(xiàn)實主義小說的空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。三、分析《靜靜的頓河》的主人公格利高里·麥列霍夫的形象？P68

一、格利高里的性格特征葛利高里是出生在美麗的大草原上的哥薩克,他熱愛勞動,

淳樸熱情,

心地善良,

割草時誤傷一只小野鴨,“心里發(fā)生了一種突然襲來的非常憐憫的感情”。他本來過著寧靜的生活,

可戰(zhàn)爭爆發(fā)了,

接踵而來的是大革命年代,“人都變得比狼還壞,

四周都是仇恨”,

然而,

葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信,

從未喪失良知和同情心,

沒有墮落為野獸。他第一次砍死一名奧地利士兵,

內(nèi)心受到極大的震動,

深沉的痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情慘死于戰(zhàn)爭的人,

尤其對被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣憤和痛心,

因此,

一個哥薩克殘忍地劈砍俘虜時,

他氣急之中朝他開了一槍;哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘,

他出于義憤挺身解救;

情敵司捷潘在戰(zhàn)場上落馬遇險,

他冒死救下這個幾次蓄意殺害自己的人;

當紅軍軍官波特捷爾柯夫不經(jīng)審判槍殺白軍軍官時,

他大為震驚,

竟離開紅軍隊伍。作為一名叛軍首領,

他率隊瘋狂向紅軍沖殺,

心里卻苦惱萬分;

他不僅自己從不搶劫,

嚴禁部下?lián)尳?

連他的父親要趁機撈一把,

也遭到他的斥責制止;

他公然違抗上級命令,

放走被囚的紅軍,

保護他們的妻兒老小,

罵殺死紅軍戰(zhàn)士的嫂子是“好狠毒的娘們”。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘,

與狼共舞,

但他并沒有變成狼,

在人性泯滅的時代,

他人性依存,執(zhí)著于真善美,

顯示了他的人格魅力。他越來越感到屠殺紅軍是不可饒恕的罪惡行徑,

發(fā)出了凄慘的呼喊:“砍死我吧!

”正是主人公身上那戰(zhàn)爭也不能摧毀的同情心和正義感,

使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴。展現(xiàn)在我們面前的葛利高里是復雜的、矛盾的,

既有反抗舊的傳統(tǒng)觀念的一面,

又有和哥薩克傳統(tǒng)意識相妥協(xié)的一面。哥薩克,

這個帝俄時代特殊的軍事農(nóng)民階層,

有著勤勞、勇敢、獨立不羈的性格,

也有愚昧、保守、宗法制的特點。對葛利高里這個哥薩克無法單一地用美或丑、善或惡來界定,

他善良、正直,卻又兇狠、暴烈,

酷愛自由,

向往正義,

勇于探索真理,

然而又左右搖擺。他大膽追求愛情,

忠于愛情,

但同時又屈從父命娶娜達莉亞為妻,

婚后對她冷酷無情,

在兩性關系上也不無放蕩行為。他既為革命效過力,

又屠殺過革命者,

他有著與普通勞動人民血肉相連的崇高人格。但是,

他的思想認識水平卻停留在原始的層次上。他性格的善惡美丑并不是簡單的并列或彼此割裂、涇渭分明,

而是互相依存、互相轉化、互相映襯的,

主人公的心靈是個戰(zhàn)場,

上帝與魔鬼在此搏斗。葛利高里很羨慕堅定的革命者珂曬沃依和反動透頂?shù)陌总娷姽倮钏固啬岽幕?“他們從一開頭就什么都清清楚楚,

可是我到如今還是什么都糊糊涂涂”,

其實,

這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性,

真與假、善與惡、美與丑的交織交融,

很難去判斷它的是與非,

但需要有一個屬于自己的靈魂。這就是人格魅力所在。

二、格利高里的形象典型格利高里是一個探索追求的典型。這個善良、勤勞、純樸的哥薩克身上具有哥薩克勞動者的一切美好品質。他身上又帶著哥薩克時代的種種偏見。哥薩克是俄羅斯民族中一個特殊的群體,

在長期的歷史發(fā)展中,

形成熱愛勞動、崇尚自由、粗獷善戰(zhàn)的特質,

在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀生活特點和風俗習慣,

一種盲目的優(yōu)越感體現(xiàn)在葛利高里身上。一方面,

可以看到哥薩克中下層人民的優(yōu)秀品質如勇敢善戰(zhàn)、勤勞熱情、誠實正直和富有同情心。另一方面,

他又受到哥薩克落后傳統(tǒng)和道德偏見的影響,

盲目崇拜軍人榮譽,

把爭取哥薩克人的生存權和自制權看得高于一切。葛利高里墮入匪幫,

是歷史悲劇在葛利高里身上的體現(xiàn),

是國內(nèi)戰(zhàn)爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化,

而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫,是具有歷史的必然性。正因為這樣造成他認識真理和接受革命的艱難,

他尋找中間道路的幻想在現(xiàn)實生活中一再碰壁,

在不到五年的時間里,

葛利高里兩次參加紅軍,

三次投入白軍和叛軍,

同各種社會力量代表人物都發(fā)生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個特定群體不可分開。透過他的悲劇命運,

反映在蘇維埃政權的建設中一部分哥薩克農(nóng)民主義現(xiàn)實主義的框架的命運。三、格利高里悲劇根源性格利高里的悲劇根源性主要來自兩個方面及社會根源和家庭根源。格利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環(huán)境,因為這個環(huán)境貶低生命的意義,漠視生命的尊嚴。他不停地追求,但他始終處于一種自我否定之中。對人的愛與恨,對他所做的事情的憎惡與疑惑,對歷史事件的擁護與反抗,回避與投入,一道要求主宰著他的靈魂,揉碎著他的心。葛利高里作為生命個體,有著美好的個性,他的向往和探索體現(xiàn)了人的價值和意義。但是頓河地區(qū)獨特的地位和軍事生活形成的哥薩克強烈的自我意識、整體感、內(nèi)聚力、優(yōu)越感和排外性一直左右著他,使他不可能徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入到時代斗爭、人民大眾的洪流當中去,但他頑固的個性主義和懷疑一切的立場,使他最終未能實現(xiàn)與人民的結合。他在奮斗與掙扎中最后失敗,不僅僅反映出一個個性主義者的生命悲劇,更重要的是反映出理想與現(xiàn)實的距離。他有著對生命的無限熱情和渴望,只是這種渴望無所著落。在經(jīng)歷了人生各種苦難之后,葛利高里將原始的激情消磨殆盡,也沒有找到精神的歸宿。他在個人生活中，格利高里動搖于妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間，兩次回到妻子身邊，三次投入情人懷抱，使這兩個都深愛他的女人為他死得異常悲慘——娜塔莉亞痛恨丈夫的不忠，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他了，仍然那樣深刻的愛著他，但小說卻沒有安排格利高里和娜塔莉亞最后的訣別，沒有愛，沒有恨，然而卻留下了深深的遺憾和悲傷；另一面在婀克西妮亞與葛利高里逃亡8、1924年到1925年布爾加可夫發(fā)表了《魔障》《不祥之蛋》、《狗心》三個中篇小說，這、、些作品是作家吧辛辣的諷刺筆觸、幻想性的怪誕手法和敏銳觀察到的莫斯科生活細節(jié)融為一體的成功嘗試。布爾加可夫的代表作是哲理長篇小說《大師和瑪格麗特》。二，簡答題1、后期象征主義有哪些基本特征？p115一是更強調詩歌的復雜性、暗示性、神秘性和音樂，強調通過象征實現(xiàn)靈魂與靈魂的對話，實現(xiàn)已知世界與未知世界的對話；

二是創(chuàng)作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語是創(chuàng)造某種奧秘的迷；

三是更加強調形式的“純粹”，試圖創(chuàng)造一種“純詩”。在后期象征主義詩人看來，詩作為一種最高的藝術創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。

2.存在主義文學有那些基本特征？p166首先，法國存在主義作家都關心現(xiàn)實問題，因此他們的作品都與現(xiàn)實緊密相關。

第二，法國存在主義作家差不多都是哲學學生出生，而他們在哲學思想上的共同理念就是存在主義。存在主義的首要任務是宣傳存在主義哲學，作品中的每一個人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲筒。同時，哲理化的特征也是20

世紀現(xiàn)代主義文學的重要的發(fā)展趨向，反映了20

世紀人類對自身命運和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。

第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。3、《西西福斯的神話》表達了怎樣的哲學思想，這些思想如何體現(xiàn)在它的小說中的？p175《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學著作。西西福斯是希臘神話中的一個暴君，遭到神的懲罰：在冥土推巨石上山，但將及山頂時，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復始，永無止境，加繆借這個故事來闡明自己的哲學觀點。人的存在就如同西西福斯的生存狀態(tài)一樣荒誕和徒勞無益。西西福斯對自己的處境有著清醒的認識，也為此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂，因為“爬上山頂所要作出的艱苦努力就足以使一個人的心里感到充實”，因而他又是幸福的。加繆甩的是這個神話英雄的“清醒意識”，這種“清醒意識”既給西西福斯帶來痛苦，又造就了分的勝利，因為他的清醒韻味著對痛苦和命運的藐視，加繆的報有作品幾乎都是這種哲學觀點的形象化闡釋。4、簡述《厭惡》的思想內(nèi)容？P174《厭惡》作為薩特的第一部存在主義小說，也是法國第一部有影響的存在主義小說，明顯地在傳統(tǒng)小說的故事敘述中融入許多關于“存在”的思考，這是它突出的存在主義特色。如小說主人公洛根丁感覺到“厭惡”并最終發(fā)現(xiàn)其根源在于“偶然性”，就是說，從定義上說，存在不是必然。一切都是完全沒有根據(jù)的。洛根丁的體驗和感覺其實是薩特后來在《存在與虛無》和《蒼蠅》等作品里表現(xiàn)的思想：生活是荒謬的，沒有什么固定的意義；生活的荒謬會使人厭惡。這也是薩特提出的“存在先于本質”的基本含義。三、《大師和瑪格麗特》提出了哪些主要問題？這些問題的提出表現(xiàn)了作品怎樣的思想內(nèi)容？p194

首先，魔王沃蘭德為什么來到人間？實際上，沃蘭德在和莫斯科的雜技觀眾網(wǎng)頁時，就開誠布公地講明了此行的目的，那就是要透過城市外貌改變，看一看“本市居民的內(nèi)心是否發(fā)生了變化？”也就是說，他此行只不過是要莫斯科居民的生活來一次揭露性實驗，他揭示

出人們通常體面的那個貌似堅強的精神支柱，竟是這樣脆弱？

于是小說提出另一個問題：莫斯科的精神文化的理論權威、莫斯科文聯(lián)主席柏遼茲為什么應該受那么嚴厲的懲罰？其實，沃蘭德驚怒柏遼茲“不論提起什么，一切沒有”的歷史和文化虛無主義態(tài)度，“從死變灰、一切化為烏有”的沒有道德責任感、沒有精神皈依的庸俗唯理論勢必泯滅掉人的責任感和道德感，造成的是一個沒有個性、沒有思想、沒有精神支柱的行尸走肉的世界。小說出現(xiàn)了一個新的耶穌形象，那么這一精神支柱如何才能在人的心中樹立起來？為什么說怯懦是人類最可怕的缺陷？此外，小說還提出為什么永生不死是恐怖的？大師為什么只配得到“安寧”等等。第四次作業(yè)一、填空題1、1950年5月1日，法國劇作家歐仁.尤奈斯庫的一出名為禿頭歌女的戲在巴黎“夜游者劇院”首演，標志著一個全新的戲劇流派——荒誕派戲劇的誕生。尤奈斯庫重要的作品還有《椅子》《犀?！返取?、荒誕派戲劇的代表作家主要有：貝克特、尤奈斯庫、阿達莫夫、熱內(nèi)、品特、阿爾比等。貝克特的戲劇代表作是《等等戈多》。新小說的代表作家作品主要有：薩洛特的《向性》；羅伯-格里耶的《橡皮》《嫉妒》；克洛德.西蒙的（代表作）《弗蘭德公路》；布托爾的《變》《度》等。黑色幽默主要的代表作家作品有馮尼格特的《五號屠場》、唐納德.巴塞爾姆的《白雪公主》、品欽的《萬有引力之虹》、海勒的《第二十二條軍規(guī)》?！队衩兹恕返淖髡呤前⑺箞D里亞斯。馬爾可斯的代表作是《百年孤獨》。二、簡答題1、《等待戈多》如何體現(xiàn)荒誕派戲劇的特征？p216

傳統(tǒng)戲劇要求一出戲要有強烈的戲劇沖突，情節(jié)要有發(fā)生、發(fā)展、高潮和結局，戲劇語言要富有動作性，能推動劇情向前發(fā)展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，《等待戈多》充分表現(xiàn)了這一流派在形式上的特點。全劇沒的戲劇沖突，也談不上情節(jié)，只是無聊的閑談?！兜却甓唷芬蚯楣?jié)結構的這一特點又被稱為“靜止劇”，這恰恰表現(xiàn)了作品的內(nèi)容：生活如一潭死水，單調乏味，機械重復，毫無希望。2、新小說有哪些主要理論？p219

首先，反對過分強調小說的思想性、社會性、傾向性。

其次，強調探索新的小說表達方式。如，新小說的主人公是一個無名的“我”，他是一切，又什么都不是。3、什么是“黑色幽默”？

p230美國現(xiàn)代文學流派

。盛行于上個世紀60年代中后期，1965年

，弗里德曼將12位作家的作品編為一本短篇小說集

，題名《黑色幽默》，流派的名稱由此而得。黑色幽默是人們感到自己生存在一個令人絕望的、不可理喻的環(huán)境之中，作家對現(xiàn)實社會懷著既沉痛、憤懣又無可奈何的絕望心情。黑色幽默小說力求突出生存環(huán)境的荒謬冷酷，嘲諷挖苦和攻擊傳統(tǒng)價值與美學觀念，表