山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng)聯(lián)盟4月聯(lián)考高一語(yǔ)文試題及答案解析

/試卷類型∶A山東新高考質(zhì)量測(cè)評(píng)聯(lián)盟

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月聯(lián)考試題高

一

語(yǔ)文2021.4（時(shí)間∶150分鐘總分∶150

分）注意事項(xiàng)∶1.答題前，考生先將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考號(hào)、座號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.

回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5

小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶9月28日，中共中央政治局就我國(guó)考古最新發(fā)現(xiàn)及其意義為題舉行第二十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。長(zhǎng)期以來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)，也為我們留下了寶貴財(cái)富?？脊殴ぷ魇且豁?xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作。當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。充分認(rèn)識(shí)中華文明的歷史貢獻(xiàn)，堅(jiān)定我們的文化自信，為改革發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能，離不開(kāi)考古學(xué)的大發(fā)展。凝心聚力謀復(fù)興，考古發(fā)展正當(dāng)時(shí)。廣大考古工作者要牢記習(xí)近平總書記囑托，既要著眼當(dāng)下，又要謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)，在保護(hù)中留住文化根脈，在傳承中維系民族精神。（摘編自《央視快評(píng);努力建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)》）材料二∶中國(guó)是一個(gè)悠久的文明古國(guó)，具有十分豐厚的歷史文化遺產(chǎn)資源。中國(guó)的考古學(xué)取得了巨大成就。特別是近年來(lái)不斷有重大考古發(fā)現(xiàn)、重要研究成果問(wèn)世。習(xí)近平總書記最近關(guān)于努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)的重要講話，深刻闡明了考古學(xué)的重要文化意義和政治意義，對(duì)考古工作提出了明確要求。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。自古以來(lái)，各族人民共同開(kāi)拓廣闊疆域，書寫文明歷史，創(chuàng)造燦爛文化，培育民族精神。無(wú)論是全國(guó)處于單一王朝統(tǒng)治時(shí)期，還是多王朝并立時(shí)期，各王朝都自認(rèn)為是中國(guó)或中國(guó)的一個(gè)組成部分，都為中華民族的發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。在宋、遼、夏、金時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響不斷加大，共同的歷史基因逐步增強(qiáng)。各王朝出于鞏固王朝統(tǒng)治的需要，多方面學(xué)習(xí)、繼承博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)時(shí)，各王朝在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，都對(duì)中華文明有新的發(fā)展和弘揚(yáng)，加強(qiáng)了民族間的大交流、大融合，對(duì)中華民族文化的繁榮作出了新的貢獻(xiàn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)有助于對(duì)中華民族多元一體格局的理解。例如，矗立在西藏拉薩市大昭寺前面的唐蕃會(huì)盟碑，已經(jīng)有1000多年的歷史，上刻漢、藏兩體對(duì)照文字，盟辭反映了漢藏兩族"歡好之念永未斷絕""立碑以更續(xù)新好"的誓愿。西夏故地還出土了一部西夏文與漢文詞語(yǔ)集《番漢合時(shí)掌中珠》，它是當(dāng)時(shí)黨項(xiàng)人和漢人互相學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言文字的辭書，為兩民族之間架起了一座文化互通的橋梁。此書是中國(guó)最早的雙語(yǔ)雙解詞典，反映出古代各民族之間互相學(xué)習(xí)對(duì)方語(yǔ)言文字、加強(qiáng)密切聯(lián)系的熱忱和有效舉措。各民族共同創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的中華民族文化，并對(duì)世界文明作出了突出貢獻(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵輻射到周邊一些國(guó)家。這些國(guó)家借鑒中國(guó)的儒學(xué)思想體系，實(shí)行科舉，效法中華法系制定法典，接受中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀等。至今，中國(guó)和周邊一些國(guó)家仍保存著中國(guó)對(duì)有關(guān)國(guó)家良好影響的文物遺存，證明中國(guó)向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系和相關(guān)制度。今后，我們應(yīng)更加重視和加強(qiáng)考古工作，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。（摘編自史金波《考古發(fā)現(xiàn)展示中華民族歷史豐富內(nèi)涵》）材料三∶文物古老悠久，考古學(xué)卻充滿活力。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)考古專業(yè)人才的培養(yǎng)提出了明確要求和殷切期望。怎樣才能使年輕學(xué)子成為綜合素質(zhì)過(guò)硬、符合時(shí)代要求的考古人才?在多年的研究生教學(xué)工作中，我嚴(yán)格要求學(xué)生做到以下三個(gè)方面∶正直誠(chéng)實(shí)做人，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范?？脊艑I(yè)學(xué)子能否提高自身品德和修養(yǎng)，關(guān)系到其能否立足于社會(huì)，為中國(guó)考古事業(yè)奉獻(xiàn)個(gè)人價(jià)值。明辨是非、堅(jiān)持原則、光明磊落、言行一致，所作所為符合社會(huì)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，這是知識(shí)分子應(yīng)有的風(fēng)骨。這種風(fēng)骨又與務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格息息相關(guān)。歷史容不得半點(diǎn)馬虎，學(xué)術(shù)也不允許有絲毫敷衍。恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，不僅是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基本要求，更是個(gè)人品格的重要體現(xiàn)。我們應(yīng)該"從我做起"，為營(yíng)建風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣多做努力。堅(jiān)持質(zhì)疑精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育方式重視勤奮學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，而個(gè)性培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)常常被忽視。在考古領(lǐng)域，要真正培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才，就必須改變一些僵化的教學(xué)模式和消極的評(píng)價(jià)機(jī)制，大力營(yíng)造自由探索、銳意創(chuàng)新的環(huán)境，著力培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí)。夯實(shí)考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)跨學(xué)科研究能力。重大考古發(fā)現(xiàn)無(wú)一不需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，培養(yǎng)具備歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)、地理學(xué)甚至科技知識(shí)的通識(shí)人才是必然趨勢(shì)。例如，根據(jù)碳十四測(cè)年，按照動(dòng)植物考古要求進(jìn)行科學(xué)取樣，結(jié)合人體骨骼學(xué)判斷死者性別、年齡乃至骨骼變異或創(chuàng)傷原因，從而最大限度地提取各種信息。這說(shuō)明，今天的高校正在不斷推動(dòng)考古學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合，為培養(yǎng)素質(zhì)全面、能力過(guò)硬的考古人才拓寬平臺(tái)，為考古事業(yè)后繼有人、人才輩出探索路徑。（摘編自楊楠《把握時(shí)代要求，培養(yǎng)考古人才》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3.分）A.

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，考古工作是一項(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作，為世界文明作出了重大貢獻(xiàn)，也為我們留下了寶貴財(cái)富。B.

考古學(xué)的大發(fā)展，在讓我們認(rèn)識(shí)中華文明的歷史貢獻(xiàn)，堅(jiān)定我們的文化自信，為改革發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)能方面，起到積極作用。C.無(wú)論是單一王朝統(tǒng)治時(shí)期，還是多王朝并立時(shí)期，各王朝都自認(rèn)為是中國(guó)或中國(guó)的一個(gè)組成部分，他們多方面學(xué)習(xí)、繼承博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。D.至今，周邊國(guó)家借鑒中國(guó)的儒學(xué)思想體系，實(shí)行科舉，效法中華法系制定法典，接受中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀等，證明中國(guó)向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系和相關(guān)制度。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.明辨是非、堅(jiān)持原則、光明磊落、言行一致，所作所為符合社會(huì)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，與務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格息息相關(guān)。B．歷史容不得半點(diǎn)馬虎，學(xué)術(shù)也不允許有絲毫敷衍。恪守學(xué)術(shù)規(guī)范，不僅是個(gè)人品格的重要體現(xiàn)，更是學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基本要求。我們應(yīng)營(yíng)建風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。C．只有改變僵化的教學(xué)模式和消極的評(píng)價(jià)機(jī)制，營(yíng)造自由探索、銳意創(chuàng)新的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí)，才可能真正培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才。D.培養(yǎng)具備歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、文化人類學(xué)、地理學(xué)甚至科技知識(shí)的通識(shí)人才是大勢(shì)所趨，這是基于重大考古發(fā)現(xiàn)都需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的需要。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)近代考古學(xué)發(fā)現(xiàn)成果的一項(xiàng)是（3分）A．國(guó)家文物局"考古中國(guó)"重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)發(fā)布了河北康保興隆遺址等五項(xiàng)新成果，成為近年來(lái)考古工作歷史性成就的最新例證。B．近代在新疆發(fā)現(xiàn)了很多于闐語(yǔ)文獻(xiàn)資料，這些文獻(xiàn)對(duì)于闐歷史、語(yǔ)言文化以及于闐與敦煌交往和民族關(guān)系的研究具有重大意義。C.改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)加大了搜集、整理流失海外文物的力度。20

世紀(jì)初黑水城遺址發(fā)現(xiàn)的大量考古資料從海外追回，逐步揭開(kāi)了西夏神秘的面紗。D．在田野考古一線工作的考古專業(yè)學(xué)生能借助物理探測(cè)技術(shù)展開(kāi)遺址調(diào)查，利用地理信息系統(tǒng)分析考古資料。4.

楊楠總結(jié)考古事業(yè)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了《把握時(shí)代要求，培養(yǎng)考古人才》一文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（4

分）

5.2021

年春晚，去年回歸的第一百件文物———石窟佛首震撼亮相。中國(guó)具有十分豐厚的歷史文化遺產(chǎn)資源，請(qǐng)閱讀材料二，概括中國(guó)考古學(xué)取得的巨大成就所呈現(xiàn)的重要意義。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共

4

小題，16

分）閱讀下面的文字，完成

6～9題。莊子∶在我們無(wú)路可走的時(shí)候鮑鵬山當(dāng)一種美，美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。"山陰道上，目不暇接"之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)?這位"天仙才子"，他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)∶呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明;永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。"造化鐘神秀"，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)"槁項(xiàng)"的哲人身上啊!"莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰∶'愿以境內(nèi)累矣。'"先秦諸子，誰(shuí)不想做官?"一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行。""在其位，謀其政。""君子之仕，行其義也。"誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)杠桿天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)?莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。這是一個(gè)有趣的情景∶一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負(fù)楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰(shuí)更能享受生命的真樂(lè)趣?這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)聚訟不已，不能有統(tǒng)一志趣的話題。對(duì)幸福的理解太多樣了。我的看法是，莊周們一定能掂出各級(jí)官僚們"威福"的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周們的"閑福"對(duì)真正人生的意義。這有關(guān)對(duì)"自由"的價(jià)值評(píng)價(jià)。這也是一個(gè)似曾相識(shí)的情景——它使我們一下子就想到了距莊子約七百多年前渭水邊上發(fā)生的一幕∶八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王，他成功了。而比姜太公年輕得多的莊子（他死時(shí)也大約只有六十來(lái)歲），此時(shí)是真心真意地在釣魚。且可能毫無(wú)詩(shī)意——他可能真的需要一條魚來(lái)充實(shí)他的轆轆饑腸。莊子此時(shí)面臨著雙重誘惑∶他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚，他的背后則是楚國(guó)的相位——楚威王要把境內(nèi)的國(guó)事交給他了。大概楚成王也知道莊子的脾氣，所以用了一個(gè)"累"字，只是莊子要不要這種"累"?多少人在這種累贅中體味到權(quán)力給人的充實(shí)感及成就感?這是生命中不能承受之"重"。"莊子持竿不顧。"好一個(gè)"不顧"!濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾。莊子曰∶"往矣，吾將曳尾于涂中。"你們走吧!我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫!莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈...胡文英這樣說(shuō)莊子;莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管;心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子自己的"哲學(xué)困境"。此時(shí)的莊子，徘徊兩間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無(wú)計(jì)脫身，自己對(duì)自己的無(wú)所適從無(wú)可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對(duì)人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來(lái)與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與之對(duì)話，只好以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭來(lái)與之周旋。他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)。誰(shuí)更赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，從而誰(shuí)更能破罐子破摔。誰(shuí)更無(wú)正義無(wú)邏輯無(wú)方向無(wú)心肝——只是，有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對(duì)這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)?（原文有刪改）6.

下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（3分）A."美得讓我們無(wú)所適從""幻化無(wú)方""意出塵外""落崖驚風(fēng)"是作者告訴我們讀一篇美文的感受。B．文章引用"莊子釣于濮水"的故事，是為了表現(xiàn)莊子拒絕楚使的聘請(qǐng)，不愿意做官，追求自由。C.文章引用八十多歲的姜太公直鉤釣魚，其意在釣文王的故事，目的在于表現(xiàn)作者對(duì)他的不屑一顧。D.文章從作者閱讀莊子的感受開(kāi)始，到對(duì)莊子才智的評(píng)價(jià)結(jié)束，給讀者提供了廣闊的思索和聯(lián)想空間。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.文章第一段多采用整句，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，易于上口，強(qiáng)烈表達(dá)了莊子的卓絕才華和永恒魅力。B．文章引用胡文英評(píng)價(jià)莊子的話，強(qiáng)調(diào)莊子哲學(xué)內(nèi)外兩面的特點(diǎn)，體現(xiàn)了莊子的"哲學(xué)困境"。C."曳尾于涂中"采用比喻的手法，生動(dòng)形象地寫出了莊子寧處惡劣環(huán)境，追求自由自在生活的特點(diǎn)。D．作者寫莊子，發(fā)思古之幽情，表達(dá)對(duì)莊子的推崇。語(yǔ)言風(fēng)格委婉含蓄，深沉典雅，樸素?zé)o華。8.結(jié)合語(yǔ)境，按照要求品讀文中劃線句子。（4

分）（1）一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可企及的嫵媚。（賞析句子）（2分）

（2）莊子眼極冷，心腸極熱。（理解句意）（2

分）9．面對(duì)無(wú)路可走的人生困境，古人做出了不同的選擇∶屈原投江，陶淵明歸隱，項(xiàng)羽放手一搏……人生道路不總是一帆風(fēng)順，我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中都可能面臨許多困境，文本中莊子的選擇給我們?cè)鯓拥膯l(fā)?（6

分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5

小題，20

分）閱讀下面的文言文，完成10～14

題。十有四年冬，秦饑，使乞欒于晉。慶鄭曰∶"背施無(wú)親，幸災(zāi)不仁，貪愛(ài)不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國(guó)?"虢射曰∶"皮之不存，毛將安傅?無(wú)損于怨而厚于寇，不如勿與。"慶鄭曰∶"棄信背鄰，患孰恤之?無(wú)信患作，失授必?cái)?，是則然矣。"弗聽(tīng)。后秦伯伐晉。晉侯謂慶鄭曰∶"寇深矣，若之何?"對(duì)曰∶"君深之，可若何?"公曰∶"不孫!"卜車右，慶鄭吉，弗使。乘小駟，鄭入也。慶鄭曰∶"古者大事必乘其產(chǎn)生其水土而知其人心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道唯所納之無(wú)不如志今乘異產(chǎn)以從戎事及懼而變將與人易。進(jìn)退不可，周旋不能，君必悔之。"弗聽(tīng)。壬戌，戰(zhàn)于韓原，晉戎馬還濘而止。公號(hào)慶鄭。慶鄭曰∶"愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉?"遂去之。秦獲晉侯以歸。十一月晉侯歸。丁丑，殺慶鄭而后入。是歲，晉又饑，秦伯又氣之粟?！?jié)選自《左傳·僖公》有刪改晉旱，來(lái)請(qǐng)粟。丕豹說(shuō)繆公勿與，因其饑而伐之。繆公問(wèn)公孫支，曰∶"饑穰更事耳，不可不與。"問(wèn)百里俟，曰∶"夷吾得罪于君，其百姓何罪?"于是用其言，卒與之粟。以船漕車轉(zhuǎn)，自雍相望至絳。十五年，晉興兵攻秦?？姽酝鶕糁?。九月壬戌，與晉惠公夷吾合戰(zhàn)于韓地?？姽c麾下馳追之，為晉軍所圍。晉擊繆公，繆公傷。于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。初，繆公亡善馬，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之?？姽弧?君子不以畜產(chǎn)害人。吾聞食善馬肉不飲酒，傷人。"乃皆賜酒而赦之。三百人者聞秦?fù)魰x，皆求從，從而見(jiàn)繆公窘，皆推鋒爭(zhēng)死，以報(bào)食馬之德?？姽敃x君以歸，令于國(guó)，齊宿①，將以晉君祠上帝。周天子聞之，曰"晉我同姓"，為請(qǐng)晉君。夷吾姊為繆公夫人，夫人聞之，乃衰绖跣，曰∶"妾兄弟不能相救，以辱君命。"繆公遂與晉君盟，許歸之，更舍上舍，而饋之七牢。十一月，歸晉君夷吾。

（節(jié)選自《史記·秦本紀(jì)》）有刪改【注】①齊宿∶齋宿。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之/無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易。B.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之/無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變/將與人易。C．古者大事必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人心/安其教訓(xùn)/而服習(xí)其道/唯所納之無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易。D.古者大事/必乘其產(chǎn)/生其水土而知其人/心安其教訓(xùn)而服習(xí)其道/唯所納之無(wú)不如志/今乘異產(chǎn)/以從戎事/及懼而變將/與人易?！?1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A．《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，但比《春秋》記事時(shí)間延長(zhǎng)了許多。B.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書包括十二"本紀(jì)"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八"書"，共五個(gè)部分。C.車右即"驂乘"，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人，如《鴻門宴》中樊噲就是沛公的驂乘。一般是戎事稱車右，其余稱驂乘?；拶JD.我國(guó)古代常用干支紀(jì)法來(lái)紀(jì)年、月、日、時(shí)。十天干和十二地支依次相配，60組干支不斷循環(huán)往復(fù)，所以用干支紀(jì)月即五年一個(gè)周期。文中"壬戌"屬干支紀(jì)日，"九月"則屬序數(shù)紀(jì)月。12.

根據(jù)所學(xué)及文本內(nèi)容，下列概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.韓原之戰(zhàn)——公元前

645年，因?yàn)闀x惠公屢次背信棄義，于是秦穆公興兵討伐晉國(guó)，晉國(guó)率軍抵御，雙方在韓原展開(kāi)激戰(zhàn)，史稱韓原之戰(zhàn)。B．穆公立馬——三百名忠義勇士為了報(bào)答當(dāng)年秦穆公殺馬不責(zé)和食馬得酒的恩情，于是在秦穆公受困之時(shí)，幫助秦穆公反敗為勝。C.泛舟之役——秦國(guó)調(diào)集船只，滿載糧食，從都城雍城出發(fā)，經(jīng)過(guò)水路再轉(zhuǎn)陸運(yùn)，直達(dá)晉國(guó)都城絳城。運(yùn)糧船只橫跨兩國(guó)都城，幾百里路途首尾連接，絡(luò)繹不絕。D.夷吾桎梏——夷吾被囚禁在秦國(guó)。秦穆公下令全體國(guó)民齋戒獨(dú)宿，他要用失信的夷吾祭天!后來(lái)因周天子求情，穆姬以死相逼，才使夷吾躲過(guò)一劫。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）于是岐下食善馬者三百人馳冒晉軍，晉軍解圍，遂脫繆公而反生得晉君。（4分）

（2）因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）（4分）

14.秦國(guó)俘獲晉惠公，在慶鄭看來(lái)晉惠公是咎由自取，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3

分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2

小題，共

9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成15～16

題。焚書坑唐章碣竹帛煙消帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。讀秦紀(jì)清陳恭尹謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。夜半橋邊哼孺子，人間猶有未燒書。15.下列對(duì)以上兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．章詩(shī)首句點(diǎn)出焚書坑儒的歷史事件，與次句構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。首句說(shuō)秦始皇焚書為禁錮民眾思想，次句則是說(shuō)秦始皇把關(guān)河這些天險(xiǎn)看做帝業(yè)永固的地理屏障。B．章詩(shī)最后一句運(yùn)用反語(yǔ)，因?yàn)閯钍鞘芯疅o(wú)賴，項(xiàng)羽則是不好書的武士，他們這樣的起義者根本就不讀書，所以焚書的策略沒(méi)有任何用處。C.陳詩(shī)中的"謗聲"句出自《國(guó)語(yǔ)》，意謂統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民裝聾扮啞是容易的，而平抑人心的怒火卻極為困難。最后二句隱括了張良巧遇黃石公的故事。D."書"可以指成本的著作、文件、信件、書法或字體等，兩首詩(shī)中的"書"都是指古代的兵書，如黃石公傳授給張良的《太公兵法》16.請(qǐng)從內(nèi)容和藝術(shù)手法兩方面比較分析這兩首詩(shī)的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共

6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙用"_________，_________"兩句為我們描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的春日郊游圖。（2）《庖丁解?！分薪桠叶≈谧钅鼙磉_(dá)莊子萬(wàn)物應(yīng)順其本性觀點(diǎn)的兩句分別是"_________，_________"。（3）《齊桓晉文之事》中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，認(rèn)真興辦學(xué)校的句子是∶"_________，_________"。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20

分）閱讀下面的文字，完成18～20

題。世界上什么最美麗?天、海、星星、山、雪花和樹(shù)木。最親切的，隨時(shí)可以看見(jiàn)，可以觸摸，可以接受它的好意的蔭庇，可以欣賞它的千姿百態(tài)，可以與它相對(duì)相悅相知，又可以與它相別相望從此各自東西再不相識(shí)的，是樹(shù)。樹(shù)沒(méi)有姿態(tài)，（1）_________。它長(zhǎng)得幾個(gè)人抱不過(guò)圍，它長(zhǎng)得參天，但它并不能稱雄，并不得意洋洋。當(dāng)小鳥(niǎo)兒在它的枝頭嘰嘰喳喳，跳來(lái)跳去的時(shí)候，鳥(niǎo)兒是那樣的聰明、活潑、可愛(ài)，而傻大個(gè)子的樹(shù)卻自慚形穢，默默不語(yǔ)。樹(shù)沒(méi)有表白。你給他掛一面牌子，是漢朝的柏，是遼代的松，是重點(diǎn)保護(hù)的文物，是稀有品種，是經(jīng)濟(jì)作物、藥用、特種工業(yè)用，是廢物，是蘑菇的寄生體，是毒蛇的淚，全聽(tīng)命你的選取和你的評(píng)論。是因?yàn)樗歉顔?（2）_________。他把一切暴露在風(fēng)里、雨里、熱里、冷里、烏里、蟲里。即使它受到了蟲蟻的蛀食，受到雷電的斬劈，受到砍伐燃燒，受到了惡言惡語(yǔ)，它仍然不動(dòng)聲色，它仍然是它自己。噢，當(dāng)然，它的根、眾多的根長(zhǎng)在土里，長(zhǎng)在黑暗的地下，痛苦地使著延伸和汲取的力氣。然而它無(wú)意隱藏自己的根系。它獻(xiàn)出來(lái)的只能是它能夠獻(xiàn)出來(lái)的自己最美的部分。你不需要知道它的根的深沉的努力。（摘編自王蒙《樹(shù)》）18.

文中使用了那些修辭手法?（3分）A.比喻對(duì)偶

擬人B.設(shè)問(wèn)

排比

夸張C.對(duì)比排比

擬人

D.設(shè)問(wèn)

排比

擬人19.文中劃波浪線的句子可改寫成∶"即使它受到了蟲蟻的蛀食、雷電的斬劈、砍伐燃燒、惡言惡語(yǔ)，它仍然保持不變。"從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?（4分）

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。（4分）21.百年風(fēng)雨兼程，世紀(jì)滄桑巨變。光明中學(xué)舉行首屆校園戲劇節(jié)，誠(chéng)摯邀請(qǐng)學(xué)子們尋找、挖掘并講述契合時(shí)代的歷史故事。在收到的劇本中有不少句子措辭不當(dāng)，需精心校稿，請(qǐng)找出并修改下面五個(gè)句子的錯(cuò)誤。（5

分）（1）端午將至，特為兄臺(tái)奉上粽禮一份聊表心意，還請(qǐng)惠存。（2）就定于8月8日8時(shí)8分，小店準(zhǔn)時(shí)開(kāi)張大吉，歡迎各位屆時(shí)光臨。（3）在下才疏學(xué)淺，方才斗膽進(jìn)言，其間多有不妥之處，難免大師見(jiàn)笑鄙人啊。（4）老夫行動(dòng)不便，只能就此留步。如蒙不棄，歡迎隨時(shí)光臨寒舍。（5）大人垂愛(ài)，本當(dāng)敬從，但卑職疏懶已久，不堪重用，未敢俯就，還請(qǐng)見(jiàn)諒。

22．2021年3月19日，中美高層戰(zhàn)略對(duì)話在阿拉斯加舉行，楊潔篪、王毅在中美高層策略對(duì)話開(kāi)場(chǎng)白中闡明中方有關(guān)立場(chǎng)∶美國(guó)沒(méi)有資格居高臨下同中國(guó)說(shuō)話。針對(duì)此事件，網(wǎng)友把兩張辛丑年的圖片放在一起，引發(fā)熱議。對(duì)這組圖片，你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合事件和這組圖片寫一段話，闡釋你的觀點(diǎn)。（120

字左右）（4分）四、寫作

（60

分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60

分）網(wǎng)友感慨中國(guó)航天太會(huì)起名了!我國(guó)探月工程"嫦娥"，取自中國(guó)古代傳說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，表達(dá)中國(guó)人"奔月"的決心;嫦娥四號(hào)中繼星"鵲橋"承載喜鵲搭橋牛郎織女相會(huì)的美好寓意，實(shí)現(xiàn)"地月傳書"。不僅是航天，那些大國(guó)重器的名字都充滿詩(shī)意。行星探測(cè)任務(wù)"天問(wèn)"，源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，探索真理征途漫漫，科技創(chuàng)新永無(wú)止境;自主研發(fā)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)"北斗"，北斗自古就是中華民族的指路明燈;大型多用途運(yùn)輸機(jī)"鯤鵬"，源自中國(guó)神話神鳥(niǎo)，寓意巨大無(wú)比、力大無(wú)窮;大型水陸兩棲飛機(jī)"鯤龍""上天為鯤鵬，入海為蛟龍"，各取一字，寓意水陸兩棲。這就是中國(guó)人的浪漫!對(duì)此，你有什么看法呢?請(qǐng)結(jié)合材料和自己的體驗(yàn)，談?wù)務(wù)J識(shí)，闡釋觀點(diǎn)。要求∶立意自定，不得抄襲，不得套作，不少于800

字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)學(xué)校、姓名等信息。

高一語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）1.B2.B3.D4.

總分。先總述為使年輕學(xué)子成為綜合素質(zhì)過(guò)硬、符合時(shí)代要求的考古人才，提出三個(gè)要求。然后并列分述三個(gè)要求，①正直誠(chéng)實(shí)做人，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范。②堅(jiān)持質(zhì)疑精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。③夯實(shí)考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)跨學(xué)科研究能力。（總分結(jié)構(gòu)1分，分述點(diǎn)各1分）5.①書寫中華民族發(fā)展史;

②反映各民族密切關(guān)系;③揭示中華民族重要貢獻(xiàn)。（每點(diǎn)2分）（二）6.B7.D8.（1）比喻，把不屈從于權(quán)勢(shì)的莊子比作一株孤獨(dú)的樹(shù)，贊美了莊子在物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪的社會(huì)中對(duì)富貴權(quán)勢(shì)的鄙視，對(duì)人格獨(dú)立和精神自由守護(hù)。解析∶比喻1分，效果1分（2）"冷"指莊子面對(duì)濁世的冷酷犀利;"熱"是指莊子對(duì)蒼生溫柔和憐憫。體現(xiàn)了莊子悲天憫人的情懷。解析∶"冷"理解1分，"熱"理解1分。9.①）不屈從權(quán)勢(shì)，不受外在環(huán)境所限，不受權(quán)勢(shì)所累，遵從自己的本心，潔身自好，享受自由自在的生活。②維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，守護(hù)心靈家園，具備悲天憫人的情懷。③面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的困境，不為外境所惑，淡定自然，心中充滿陽(yáng)光，守護(hù)好自己的心。解析∶每條2

分。第①條重在突出外境影響不了莊子，第②條重在突出莊子對(duì)自己精神的守護(hù)和對(duì)人類的情懷，第③條結(jié)合自己談感受。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）10.B11.A12.D13.（1）在這時(shí)，曾在岐山下偷吃繆公良馬的三百人馳馬沖入晉軍，解除晉軍包圍，最終不僅使繆公得以脫險(xiǎn)，反而還活捉了晉君。（"于是"1分，"馳冒"1分，"脫"1分，句子大意1分）（2）依靠別人的力量而去損害他，這是不仁義的;失去自己的同盟者，這是不明智的;用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不勇武（符合武德）的。（"因"1分，"所與"1分，"以"1分，判斷句

1分）14.

①四德盡失，不講信用。②沒(méi)有按照卦象讓慶鄭擔(dān)任車右。③戰(zhàn)場(chǎng)上不使用本國(guó)馬駕車。（每條1分）（二）

15.D16.同∶①內(nèi)容上，詩(shī)歌都講述了秦始皇焚書坑儒的史實(shí)。②手法上，都運(yùn)用了敘述和議論的表達(dá)方式。異;（①切入角度不同，章詩(shī)強(qiáng)調(diào)反秦的都是"不讀書"

的人。陳詩(shī)則特別點(diǎn)出天下還有未燒盡的"書"。②藝術(shù)手法不同，章詩(shī)用略帶夸張的手法揭示了焚書與亡國(guó)之間的矛盾，陳詩(shī)引用典故表達(dá)諷刺意味，表現(xiàn)主旨。（同與異中內(nèi)容和手法各一點(diǎn)，每點(diǎn)2

分，答出三點(diǎn)即可。）（三）17.（1）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。（2）依乎天理

因其固然（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)∶

6分，每空1分，有錯(cuò)字、漏字、添字不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）18.D19.

①原句四個(gè)"受到"

構(gòu)成排比，皆為短句，句式整齊，氣勢(shì)貫通，強(qiáng)調(diào)樹(shù)受到的侵害之大，更能突出樹(shù)的頑強(qiáng)精神和承受能力;（答出"排比"加分析

2

分;答出"短句"加分析2分;強(qiáng)調(diào)"受到"

一詞加分析1分）②運(yùn)用擬人，生動(dòng)形象地寫出了樹(shù)的默默承受;③語(yǔ)體風(fēng)格一致。原文抒情意味濃厚，感情強(qiáng)烈，修改后抒情性減弱。（2

分）（三點(diǎn)每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即得滿分）20.（1）它只不過(guò)是生長(zhǎng)。（由后文"它長(zhǎng)得幾個(gè)人抱不過(guò)圍"可知"它生長(zhǎng)"答出"它"或者"樹(shù)"1分，"生長(zhǎng)"1分）（2）然而它從來(lái)沒(méi)有防御。（"它城府深嗎""把一切暴露在"可知"沒(méi)有防御"或"沒(méi)有保護(hù)"，兩者答出其一即可，2

分）21.（1）惠存——笑納（2）刪去"大吉"（3）見(jiàn)笑——哂笑、嘲笑、取笑等（或∶刪去"鄙人"）（4）留步—恭送（5）俯就——高就（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)∶

5分，每條1分）22.【答案示例】有實(shí)力才能平等對(duì)話，無(wú)實(shí)力只能備受壓迫。前一個(gè)辛丑年，中華民族喪權(quán)辱國(guó);這一個(gè)辛丑年，中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋。這平等的背后是一代代中國(guó)人艱苦努力、砥礪前行的結(jié)果。我們作為中華兒女的一份子，更要堅(jiān)守初心、時(shí)刻為中華崛起而努力奮斗。（觀點(diǎn)2

分，分析2分）四、寫作（60分）23.參考

2020年高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。作文立意分析"太會(huì)起名了""充滿詩(shī)意""這就是中國(guó)人的浪漫!"體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信和自豪，而航天等大國(guó)重器代表中國(guó)科技，用古代傳說(shuō)典籍給最尖端的科技命名，這是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞，是人文和科技的結(jié)合，是中華智慧古今的交匯?！緟⒖甲g文】僖公十四年