山東省安丘市、諸城市、五蓮縣、蘭山區(qū)高三4月聯(lián)考語(yǔ)文試題

//ＨＹPERＬIＮK"http://mp.weixin.ｑq．cｏm/s?__biz=MｚＩ5OTcxＮＴUxMA==＆ｍid=2２４7４９22０１&ｉdx=４&ｓｎ=４６1ｅ７3ｂ2２ａdadfd78dca２ａ7ａ６７06d3aｅ&cｈkｓm=ｅc9０fcb0dｂｅ７75a６ｆｃa66a8２3e6217daa９c2745cb1８ｅ7ｅ7２2db2a７2f７a7３ｄc７102827d８ed085"\o"點(diǎn)擊文章標(biāo)題可訪問(wèn)原文章鏈接＂＼t＂＿ｂｌanｋ"山東省安丘市、諸城市、五蓮縣、蘭山區(qū)高三4月聯(lián)考語(yǔ)文試題語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。文化作為一個(gè)民族生生不息的血脈與靈魂，作為衡量社會(huì)發(fā)展的人文標(biāo)桿與精神尺度具有極強(qiáng)的覆蓋性、滲透性和持久性等特質(zhì)，具有感染人、征服人、熏陶人和塑造人等功效，其以無(wú)形的意識(shí)或觀念，影響有形的現(xiàn)實(shí)和存在，能夠?yàn)樵鰪?qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力提供精神動(dòng)力與人文支撐?；诖?習(xí)近平總書記在講話中指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生,都離不開中華文化的有力支撐。”欲信人者，必先自信。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化價(jià)值的高度認(rèn)同與自覺服膺，是對(duì)自身文化生命力秉持一種堅(jiān)定信念和強(qiáng)烈信心,是對(duì)民族文化懷有一種深摯情感和濃郁情結(jié)。從文化哲學(xué)角度看,文化自信包蘊(yùn)兩重含義:一是文化主體應(yīng)當(dāng)尊崇本民族文化,對(duì)民族文化持有一種敬畏敬仰敬重之心,在此基礎(chǔ)上,以開放胸襟包容心態(tài)審視和對(duì)待一切外來(lái)文化，在共存共生中提振民族文化骨氣、底氣。二是對(duì)文化客體而言，中華傳統(tǒng)文化既能在演化進(jìn)程中不斷傳承賡續(xù),又能在與外來(lái)文化的碰撞交流中不被同化和異化。換言之,文化自信是一種開明的文化氣度，是一種健朗的文化心態(tài)，這種氣度和心態(tài)，不僅僅是一種基于既往成就上的自豪感和榮耀感，也是對(duì)民族文化獨(dú)特性存在意義的忠貞堅(jiān)守和對(duì)民族文化發(fā)展路徑的孜孜探尋。文藝作為民族文化的核心內(nèi)容和主要維度,在傳統(tǒng)文化的開掘、梳理、呈現(xiàn)和傳承等方面發(fā)揮著不可靜代的作用。文藝創(chuàng)作只有對(duì)民族文化心存謙恭秉持信心,才能由衷地生發(fā)出對(duì)自身文化的價(jià)值認(rèn)同、審美認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同,從而使文藝創(chuàng)作獲得超越以往的精神高度和美學(xué)高度。中華民族歷經(jīng)5000多年悠久歷史創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于國(guó)人內(nèi)心深處,成為中華民族的精神命脈和心理歸依，成為中華民族自強(qiáng)不息的豐厚滋養(yǎng)。如果脫離了民族傳統(tǒng)文化的深土厚壤，文藝創(chuàng)作就會(huì)成為無(wú)根的浮萍,只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中隨波漂浮，正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào):“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@就要求文藝工作者要以中華傳統(tǒng)文化為母體,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化風(fēng)范，唯其如此,中華文化才能在波譎云詭的世界多元文化激蕩中掌控話語(yǔ)權(quán)。（摘編自劉金祥《文化自信是文藝創(chuàng)作的精神統(tǒng)攝》)1．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是(

）A.文化是民族的血脈與靈魂，能為增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力提供精神動(dòng)力與人文支撐。Ｂ.文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)文化價(jià)值的高度認(rèn)同與自覺服膺C．只有堅(jiān)持文化自信，文藝創(chuàng)作才能獲得超越以往的精神高度和美學(xué)高度。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和心理歸依，是中華民族精神的豐厚滋養(yǎng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章先談文化,再談文化自信,最后談文藝創(chuàng)作與文化自信的關(guān)系，層層剝繭，逐層深入。B.文章兩次引用習(xí)總書記的講話，分別論證了文化的作用和文藝創(chuàng)作與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系。C.文章從文化主體和文化客體兩個(gè)角度全面闡述了文化自信的內(nèi)涵，富有辯證性。D.文章圍繞文藝創(chuàng)作與文化的關(guān)系來(lái)論證，為文藝創(chuàng)作指明了方向，有較強(qiáng)的時(shí)代性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)Ａ.文化具有極強(qiáng)的覆蓋性、滲透性和持久性，因此成為衡量社會(huì)發(fā)展的人文標(biāo)桿與精神尺度。Ｂ.堅(jiān)持文化自信，就必須堅(jiān)守民族文化獨(dú)特性的存在意義并探積極尋民族文化的發(fā)展路徑。C.文藝工作者只要能根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，就能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品。D.守中華文化立場(chǎng),傳中華文化基因,展中華文化風(fēng)范,主要目的是掌控世界文化話語(yǔ)權(quán)?！敬鸢浮?.C

２.Ｄ

3．Ｂ【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求，如本題“下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。文章圍繞文化自信和文藝創(chuàng)作的關(guān)系來(lái)談。Ａ、Ｂ、D三項(xiàng)未涉及文藝創(chuàng)作和文化自信的關(guān)系，C選項(xiàng)是說(shuō)的文化自信和文藝創(chuàng)作的關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。Ｄ選項(xiàng)“圍繞文藝創(chuàng)作與文化的關(guān)系來(lái)論證”錯(cuò),應(yīng)是圍繞文藝創(chuàng)作與文化自信的關(guān)系來(lái)論證。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。A選項(xiàng)強(qiáng)加因果,“因此成為衡量社會(huì)發(fā)展的人文標(biāo)桿與精神尺度?！倍卟淮嬖谝蚬P(guān)系。Ｃ選項(xiàng)“根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤”是“創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品”的必要條件，而非充分條件。D選項(xiàng)無(wú)中生有，“主要目的是掌控世界文化話語(yǔ)權(quán)”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。故選B?！军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞，考查的就是這類題;如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”,則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較,選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:人民網(wǎng)北京7月13日電近日,青?？煽晌骼锖透＝ü睦藥Z先后以自然和文化遺產(chǎn)獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到52處,繼續(xù)保持世界遺產(chǎn)總數(shù)領(lǐng)先的地位。螞蜂窩旅行網(wǎng)近期發(fā)布《２017中國(guó)世界遺產(chǎn)探索攻略》顯示:可可西里申遺成功當(dāng)天,旅游熱度暴漲了２48%；次日鼓浪嶼申遺成功,鼓浪嶼的旅游熱度則增長(zhǎng)了16%。“申遺成功客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，更重要的意義在于讓更多人前往當(dāng)?shù)厣钊肓私庵袊?guó)的歷史文化。”媽蜂窩旅行研究中心負(fù)責(zé)人馮饒表示,旅游熱門和世界遺產(chǎn)其實(shí)并不直接掛鉤，如土司遺址等與考古、史前文化相關(guān)的遺產(chǎn),并不受到大眾旅游市場(chǎng)的廣泛歡迎。中國(guó)世界遺產(chǎn)名錄分布情況分類數(shù)量舉例世界文化遺產(chǎn)３6明清故宮、拉薩布達(dá)拉宮世界文化與自然雙重遺產(chǎn)４泰山、峨眉山-樂(lè)山大佛世界自然遺產(chǎn)12九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)、湖北神農(nóng)架(摘編自《2017年中國(guó)世界遺產(chǎn)探索攻略：可可西里和鼓浪嶼熱度暴漲》）材料二:世界遺產(chǎn)不只是一地一國(guó)的遺產(chǎn)，更屬于全人類。所以,保護(hù)世界遺產(chǎn)要有大格局，不能求一時(shí)一地的商業(yè)利益，求的是子孫后代還能從這份寶貴遺產(chǎn)中受益，求的是自然和歷史的饋贈(zèng)不要在我們手中消失。以鼓浪嶼為例,它展示了以閩南文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)多元文化,在建筑、技術(shù)、因林景觀方面能看出廣泛而深入的交流和融合。西風(fēng)東漸、華僑反哺，閩南白話字和早期的漢語(yǔ)拼音在這里傳播;中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、音樂(lè)教育在這里生根；弘一法師、林語(yǔ)堂、馬約翰、林巧稚等在這里留下足跡……人類文明交流史，在這個(gè)不足兩平方公里的小島上濃墨重彩地演繹。美麗,但是脆弱;珍貴，卻又易逝。這正是我們要保護(hù)歷史文化記憶的原因,也是世界遺產(chǎn)設(shè)置的初心所在。（摘自《人民日?qǐng)?bào)·保護(hù)世界遺產(chǎn)應(yīng)有歷史擔(dān)當(dāng)》)材料三:在世界遺產(chǎn)名錄中，文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)。為此,近年來(lái)世界遺產(chǎn)委員會(huì)呼吁高度重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)。在自然遺產(chǎn)管理方面，美國(guó)將遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)排在其使命的首位。內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園體系，保護(hù)價(jià)值一般比較重大,對(duì)游客有較多限制；農(nóng)業(yè)部下屬的國(guó)家森林體系，常分布在國(guó)家公園周邊,保護(hù)價(jià)值相對(duì)較低，更多地承擔(dān)旅游功能,大為減輕了國(guó)家公園的旅游壓力。我國(guó)的現(xiàn)狀是,即使國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)的管理也是以地方政府為主。而地方政府派出的管理部門既管理又經(jīng)營(yíng)、政企不分，不同程度地改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)，從而導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢(shì)。（摘編自金磊《從遺產(chǎn)日的文化與自然雙主題說(shuō)起》）材料四:國(guó)家文物局副局長(zhǎng)張柏:保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)是在第二次世界大戰(zhàn)以后,高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪潮,迅猛改變著人類生存的自然環(huán)境和人文歷史環(huán)境的情況下，由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的一項(xiàng)具有廣泛和深遠(yuǎn)意義的國(guó)際活動(dòng)。197２年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎第十七屆大會(huì)提出并通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，聯(lián)系和促進(jìn)各國(guó)政府和公眾在全世界范圍內(nèi)采取合作拯救行動(dòng)。1985年1２月22日，我國(guó)正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。國(guó)際上成熟的遺產(chǎn)保護(hù)工作已有近200年的歷史，許多經(jīng)過(guò)大量經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和理論錘煉的原則和方法在我國(guó)還尚需了解和理解。目前在歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城的業(yè)務(wù)管理上還存在著交叉現(xiàn)象。歷史文化名城的性質(zhì)就是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)有其自身的規(guī)律，在管理上需要進(jìn)一步明確職能，只有解決好工作中的交叉現(xiàn)象,才能更好地管理和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。(摘編自白英《中國(guó)為保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)而努力》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.申遺成功客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,更重要的意義在于讓更多人深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化。B.鼓浪嶼展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)多元文化的交流和融合,它美麗珍貴卻脆弱易逝,因此,要好好保護(hù)。Ｃ.美國(guó)高度重視自然遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)，如把國(guó)家公園體系和國(guó)家森林體系擺在同樣重要的地位。D．我國(guó)加入世界遺產(chǎn)公約較晚，還需了解和理解國(guó)際成熟的遺產(chǎn)保護(hù)工作的相關(guān)原則和方法。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

）Ａ.目前文化遺產(chǎn)的數(shù)目遠(yuǎn)多于自然遺產(chǎn)，這種情況在中國(guó)也很突出,各國(guó)應(yīng)更重視自然遺產(chǎn)的申報(bào)。B．當(dāng)今中國(guó)的遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢(shì)，因?yàn)檎蟛环植煌潭鹊馗淖兞诉z產(chǎn)資源的公益性質(zhì)。C.只有解決好歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城管理上存在的交叉現(xiàn)象，才能管理保護(hù)好世界文化遺產(chǎn)。D.四則材料都圍繞世界遺產(chǎn)進(jìn)行概括陳述,讓讀者對(duì)申遺意義、怎樣管理保護(hù)遺產(chǎn)有了基本的了解。6.在管理規(guī)劃和管理體系方面，如何更好地管理保護(hù)我國(guó)的世界遺產(chǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?C

5.D

６.①國(guó)家管理,公益為先。將世界遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)放在首位,并進(jìn)行國(guó)家層面的管理與限制。②根據(jù)價(jià)值，分類管理。對(duì)于保護(hù)價(jià)值高的,限制旅游；對(duì)于保護(hù)價(jià)值相對(duì)低的,讓其更多承擔(dān)旅游功能。③政企分開，明確職能。讓政府與企業(yè)分離,明確各部門的職責(zé)范圍。④區(qū)分性質(zhì),專業(yè)管理。不同的文化遺產(chǎn)應(yīng)根據(jù)性質(zhì)加以管理保護(hù)，解決好工作中的交叉現(xiàn)象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C選項(xiàng)“如把國(guó)家公園體系和國(guó)家森林體系擺在同樣重要的地位?！卞e(cuò)誤,根據(jù)原文“內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園體系,保護(hù)價(jià)值一般比較重大,對(duì)游客有較多限制；農(nóng)業(yè)部下屬的國(guó)家森林體系,常分布在國(guó)家公園周邊，保護(hù)價(jià)值相對(duì)較低,更多地承擔(dān)旅游功能,大為減輕了國(guó)家公園的旅游壓力?！笨芍?美國(guó)對(duì)“國(guó)家公園體系”比較重視，所以沒(méi)有把國(guó)家公園體系和國(guó)家森林體系擺在同樣重要的地位。故選C?！荆殿}詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。D選項(xiàng)“怎樣管理保護(hù)遺產(chǎn)有了基本的了解?！卞e(cuò)誤,材料一沒(méi)有提到怎樣管理保護(hù)遺產(chǎn)。故選Ｄ?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料,然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“在自然遺產(chǎn)管理方面,美國(guó)將遺產(chǎn)資源的公益性服務(wù)排在其使命的首位?！笨芍獓?guó)家管理,公益為先；由原文“內(nèi)政部下屬的國(guó)家公園體系，保護(hù)價(jià)值一般比較重大，對(duì)游客有較多限制；農(nóng)業(yè)部下屬的國(guó)家森林體系，常分布在國(guó)家公園周邊,保護(hù)價(jià)值相對(duì)較低，更多地承擔(dān)旅游功能，大為減輕了國(guó)家公園的旅游壓力?！笨芍鶕?jù)價(jià)值，分類管理；由原文“我國(guó)的現(xiàn)狀是，即使國(guó)家級(jí)遺產(chǎn)的管理也是以地方政府為主。而地方政府派出的管理部門既管理又經(jīng)營(yíng)、政企不分,不同程度地改變了遺產(chǎn)資源的公益性質(zhì)，從而導(dǎo)致遺產(chǎn)保護(hù)難以遏制不當(dāng)?shù)拈_發(fā)建設(shè)趨勢(shì)?！笨芍蠓珠_，明確職能;由原文“目前在歷史文化遺產(chǎn)和歷史文化名城的業(yè)務(wù)管理上還存在著交叉現(xiàn)象。歷史文化名城的性質(zhì)就是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)有其自身的規(guī)律,在管理上需要進(jìn)一步明確職能，只有解決好工作中的交叉現(xiàn)象，才能更好地管理和保護(hù)世界文化遺產(chǎn)?！笨芍獏^(qū)分性質(zhì)，專業(yè)管理?！军c(diǎn)睛】對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)敏感點(diǎn),敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對(duì)應(yīng)句,根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句,篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則,先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。坐在小巷中虹珊要離開麗江的前一天,我在它的一個(gè)小巷子里坐了整整一個(gè)下午?；叵脒@一路,每一步，我似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻是在聽從內(nèi)心的調(diào)速。內(nèi)心掌控著語(yǔ)言和行為,演繹出豐富多彩的個(gè)性特征。我奔麗江而來(lái)，原以為沒(méi)有任何刻意,其實(shí)，在內(nèi)心深處，我希望的是能夠一腳踏進(jìn)遠(yuǎn)古,與精神上所追求的所謂安靜、古典、明凈、幽雅等等高度契合或相印。因?yàn)?，一直以?lái)，我以為,這些就是我最為崇尚的個(gè)性特征。那么，在麗江，在最接近遠(yuǎn)古的驛途中,我究竟收集到了什么?春天花朵般密集的臉龐，夏天河流一樣不息的語(yǔ)音,這些我都看到了聽到了，然而，它們的無(wú)休無(wú)止和循環(huán)往復(fù),使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動(dòng)在夜空下的水中月,是那么地令人生疑。我，是否真的走進(jìn)過(guò)這座古城？似乎沒(méi)有答案。東河從我的眼皮底下淌過(guò),綠色的水草像美人扭動(dòng)的腰肢。在我的身后,就是中河,在那里,茂盛的垂柳順著長(zhǎng)滿青苔的石壁長(zhǎng)長(zhǎng)地彎向淺淺流淌的水中。而在這兩條河之間，橫亙著無(wú)數(shù)條被踩磨得化石般閃亮的石板路，上面正行走著來(lái)自五湖四海繽紛的腳步。我有些弄不明白自己了,為什么要追蹤幾千里,去經(jīng)歷一個(gè)看似重復(fù)的經(jīng)歷?其實(shí)，仔細(xì)想想，它與以往的許多情形并無(wú)二致,甚至，與我坐在家里游歷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界也有幾分相似。對(duì)此，我一直耿耿于懷,以至于在離開麗江很久以后，我仍然無(wú)法落筆。我不時(shí)問(wèn)自己:曾經(jīng)，坐在那個(gè)小巷中的人究竟是誰(shuí)？是自己?是別人?還是踏進(jìn)麗江古城的任何一個(gè)人？后來(lái),發(fā)生了汶川地震。我看到那么多人與我一樣,為災(zāi)區(qū)的人民淚流滿面、痛徹心肺、傾力相助，那種真情實(shí)意,就像災(zāi)難是降臨在自己的身上。當(dāng)人類面臨著突發(fā)事件時(shí),責(zé)任、義務(wù)、團(tuán)結(jié)等等諸多人類的同一性很自然就過(guò)濾掉了個(gè)性中極為尖銳的部分，溫情與和諧開始大幅度呈現(xiàn)。這時(shí),我們像醫(yī)生號(hào)脈一樣，準(zhǔn)確地捕捉到了彼此血脈的深處:它們首先是擁有了同一個(gè)源頭，然后才開始分流,在大地上任意鋪排和流淌,終而形成豐富的個(gè)體。災(zāi)難絕對(duì)不是美，但美同樣會(huì)在災(zāi)難中成長(zhǎng)、含苞、開放——人類優(yōu)秀的品質(zhì)在瞬間就集結(jié)起來(lái),向?yàn)?zāi)難發(fā)起了強(qiáng)大的反攻。在這個(gè)過(guò)程中,我們總是不停地、反復(fù)地被感動(dòng)著,被別人也被自己。原來(lái)，對(duì)于美，人們不約而同的習(xí)慣就是:真情實(shí)意地欣賞以及自我欣賞。所以，才有那么多人向著麗江進(jìn)發(fā),包括我自己。后來(lái),讀了一點(diǎn)點(diǎn)尼采。從叔本華最忠誠(chéng)的弟子轉(zhuǎn)而成為一個(gè)最有力的顛覆者，尼采充分宣揚(yáng)的自我。當(dāng)他以徹底的反叛而讓自我攀上人生之巔時(shí)，卻不幸墜入了另一種特殊的人類群體所具有的同一性之中-－-瘋癲,天才最終被個(gè)性的極度膨脹而毀滅了最寶貴的天才載體一一生命。他的個(gè)性也從此轉(zhuǎn)化成了后人的某些同一性,越來(lái)越多的人開始模仿他，模仿他的思維、語(yǔ)言，模仿他個(gè)性中那些美麗的、閃光的部分。與美相遇,欣賞之后也許就是這種無(wú)意識(shí)地模仿。當(dāng)我坐在小巷的石板上，被那些古老的事物所包圍時(shí),我確信我窺見了納西族人的凝神或者微笑。那時(shí)以為懷揣個(gè)性的我，其實(shí)也不過(guò)是在模仿他們,模仿他們?cè)谔蔬^(guò)生活之河時(shí),歇息的某一個(gè)片段，或者駐足的某一個(gè)瞬間。盡管這種模仿顯得笨拙，但十分真誠(chéng)。事實(shí)上,無(wú)論怎樣標(biāo)榜自己的個(gè)性,我們永遠(yuǎn)也無(wú)法逃脫這種源于血液自覺燃燒的模仿熱情，它與本能相關(guān)，與繼承同質(zhì)，它就是同一性誕生的母腹。我終于有所悟，我的麗江之行，其實(shí)最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性,才讓我保持了對(duì)這個(gè)世界最基本的感受能力。俗就俗吧。在以后的日子里,如果可能,我還是會(huì)照樣歡歡喜喜地融入人群,走向麗江。在那里,古老的納西族人，總會(huì)以懸置于時(shí)間之外的一些事物,比如水,比如橋，比如石頭,比如語(yǔ)言，比如書法……安放如我一樣后來(lái)者的內(nèi)心。(《散文選刊》2019.2)７.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

)A．開篇從離開麗江前一天寫起，接著寫麗江之行的感受,又寫了汶川地震后人們的行動(dòng),到此作者才真正對(duì)麗江之行有了深刻的領(lǐng)悟。B.文中多處運(yùn)用比喻修辭手法,如“春天花朵般密集的臉龐，夏天河流一樣不息的語(yǔ)音”,寫出了麗江游客之多，熙熙攘攘的情形。C.作者在明白自以為有個(gè)性的“坐在小巷的石板上”只不過(guò)是對(duì)納西族人的一種模仿后,內(nèi)心不免失落,認(rèn)為是笨拙的,毫無(wú)意義。D.作者寫汶川地震、尼采,看似與前文無(wú)關(guān),卻揭示了同一個(gè)道理“人的個(gè)性最終會(huì)服從于人類的同一性”，這是散文“形散神聚”的體現(xiàn)。８.結(jié)合全文，分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。9.結(jié)合文章概述“我”游覽麗江這座古城的心路歷程?！敬鸢浮浚罚瓹

8.①多用問(wèn)句，引領(lǐng)行文,思路清晰條理。如:“我究竟收集到了什么?”“我,是否真的走進(jìn)過(guò)這座古城？”等。②多用比喻的修辭，生動(dòng)形象。如“使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動(dòng)在夜空下的水中月”“綠色的水草像美人扭動(dòng)的腰肢”等。③語(yǔ)言富有哲理。如“橫亙著無(wú)數(shù)條被踩磨得化石般閃亮的石板路，上面正行走著來(lái)自五湖四海繽紛的腳步”“我們像醫(yī)生號(hào)脈一樣，準(zhǔn)確地捕捉到了彼此血脈的深處”。

9．①抱著追求崇高的個(gè)性特征的心理走進(jìn)麗江。②游古城后沒(méi)有感到美的享受,沒(méi)有達(dá)到自己期待的崇尚的個(gè)性，感到的卻是無(wú)休無(wú)止和循環(huán)往復(fù)，感到虛幻。③真正理解了“同一性”之后,明白了自己所追求的真善美,真正的走進(jìn)了麗江?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目,首先要明確題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。Ｃ選項(xiàng)“內(nèi)心不免失落，認(rèn)為是笨拙的，毫無(wú)意義?！卞e(cuò)誤,由原文“我終于有所悟，我的麗江之行，其實(shí)最終還是服從了人類的同一性,也正是這種同一性，才讓我保持了對(duì)這個(gè)世界最基本的感受能力。俗就俗吧。在以后的日子里，如果可能，我還是會(huì)照樣歡歡喜喜地融入人群,走向麗江。”可知,我內(nèi)心并沒(méi)有覺得失落，正是因?yàn)椤巴恍浴辈抛屛冶３至藢?duì)這個(gè)世界最基本的感受能力，所以是有意義的。故選Ｃ。【8題詳解】本題考查了鑒賞作品語(yǔ)言藝術(shù)的能力。解答本題,一要從文章的整體語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)考慮；二要從文中句子所使用的手法來(lái)分析,分析時(shí)要先指明手法及技巧,然后分析其在句中是如何使用的,最后分析其使用效果。“綠色的水草像美人扭動(dòng)的腰肢”此句運(yùn)用比喻的修辭手法，把水草比喻成美人扭動(dòng)的腰肢，生動(dòng)形象?！盀?zāi)難絕對(duì)不是美,但美同樣會(huì)在災(zāi)難中成長(zhǎng)、含苞、開放——人類優(yōu)秀的品質(zhì)在瞬間就集結(jié)起來(lái)，向?yàn)?zāi)難發(fā)起了強(qiáng)大的反攻?！本渥痈挥姓芾怼！拔遥欠裾娴淖哌M(jìn)過(guò)這座古城？”問(wèn)句的運(yùn)用，使思路有條理、清晰?！?題詳解】本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。梳理文章思路,首先要對(duì)作品的內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行概括，厘清全文的行文思路,然后再根據(jù)題目的具體要求答題。由原文“我奔麗江而來(lái)，原以為沒(méi)有任何刻意,其實(shí),在內(nèi)心深處,我希望的是能夠一腳踏進(jìn)遠(yuǎn)古，與精神上所追求的所謂安靜、古典、明凈、幽雅等等高度契合或相印。因?yàn)?一直以來(lái),我以為，這些就是我最為崇尚的個(gè)性特征?！笨芍冶е非蟪绺叩膫€(gè)性特征的心理走進(jìn)麗江;由原文“然而，它們的無(wú)休無(wú)止和循環(huán)往復(fù)，使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動(dòng)在夜空下的水中月，是那么地令人生疑。”可知我游古城后沒(méi)有感到美的享受,沒(méi)有達(dá)到自己期待的崇尚的個(gè)性，感到的卻是無(wú)休無(wú)止和循環(huán)往復(fù),感到虛幻;由原文“我終于有所悟，我的麗江之行，其實(shí)最終還是服從了人類的同一性,也正是這種同一性，才讓我保持了對(duì)這個(gè)世界最基本的感受能力?！笨芍艺嬲斫饬恕巴恍浴敝?明白了自己所追求的真善美,真正的走進(jìn)了麗江?！军c(diǎn)睛】對(duì)精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)的賞析,可以從如下角度切入:①關(guān)注語(yǔ)言的形象性，從字詞表意的角度賞析；②關(guān)注語(yǔ)言的生動(dòng)性,從修辭使用的角度賞析；③關(guān)注語(yǔ)言的色彩性，從色彩搭配的角度賞析；④關(guān)注語(yǔ)言的多變性，從句式安排的角度賞析;⑤關(guān)注語(yǔ)言的技巧性,從表現(xiàn)手法的角度賞析;⑥關(guān)注語(yǔ)言的抒情性，從情感表達(dá)的角度賞析。二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。齊武王演字伯升,光武①之長(zhǎng)兄也。性剛毅,慷慨有大節(jié)。自王莽墓?jié)h，常憤憤，懷復(fù)社稷之慮,不事家人居業(yè)，傾身破產(chǎn),交結(jié)天下雄俊。莽末,盜賊群起,南方尤甚。伯升召李軼等諸豪杰計(jì)議曰:王莽暴虐百姓分崩今枯旱連年兵革并起此亦天亡之時(shí)復(fù)高祖之業(yè)定萬(wàn)世之秋也眾皆然之。遂自號(hào)柱天大將軍，進(jìn)圍宛。后三日辰，破屬正梁丘賜，斬首三千余。百姓日有降者，眾至十余萬(wàn)。王莽素聞其名，大震懼，購(gòu)伯升邑五萬(wàn)戶，黃金十萬(wàn)斤，位上公。使長(zhǎng)安中官署及天下鄉(xiāng)亭皆畫伯升像于塾,旦起射之。諸將會(huì)議立劉氏以從人望，豪杰威歸于伯升,而新市、平林將帥樂(lè)放縱，憚怕升威明而貪圣公②懦弱，先共定策立之，然后使騎召伯升，示其議。伯升曰:“春陵去宛三百里耳,未足為功。遽自尊立，為天下淮的、使后人得承吾敝,非計(jì)之善者也?！睂④姀堄“蝿舻卦?“疑事無(wú)功。今日之議，不得有二。”眾皆從之。圣公既即位,拜伯升為大司徒，封漢信侯。由是豪杰失望，多不服。平林后部攻新野,不能下。新野宰登城言曰:“得司徒劉公一信，愿先下?！奔安娭?即開城門降。五月,伯升拔宛。六月，光武破王尋、王邑。自是兄弟威名益甚。更始君臣不自安，遂共謀誅伯升。初，李軼諂事更始貴將朱鮪等,光武深疑之,常以戒伯升曰：“此人不可復(fù)信?！辈皇?。伯升部將宗人劉稷,數(shù)陷陳清圍,勇冠三軍。時(shí)將兵擊魯陽(yáng)，聞更始立，怒曰:“本起兵圖大事者,伯升見弟也,今更始何為者邪!”更始君臣聞而心忌之,以稷為抗威將軍，稷不肯拜。更始乃與諸將陳兵數(shù)千人，先收稷,將誅之,伯升固爭(zhēng)，李軼勸更始并執(zhí)，即日害之。建武十五年,追謚伯升為齊武王。論曰:大丈夫之鼓動(dòng)拔起,其志致蓋遠(yuǎn)矣。若夫齊武王之破家厚士,豈游俠下客之為哉!志高慮遠(yuǎn),禍發(fā)所忽。鳴呼!古人以蜂為戒,蓋畏此也。(節(jié)選自《后漢書·宗室四王三侯列傳》，有刪節(jié)）【注】①光武：光武帝劉秀。②圣公:更始帝劉玄。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）Ａ.王莽暴/虐百姓/分崩/今枯旱／連年兵革/并起此亦/天亡之/時(shí)復(fù)高祖/之業(yè)定/萬(wàn)世之秋也B.王莽暴虐/百姓分崩/今枯旱/連年兵革/并起此亦／天亡之時(shí)/復(fù)高祖之業(yè)/定萬(wàn)世之秋也/Ｃ.王莽暴虐/百姓分崩/今枯旱連年/兵革并起／此亦天亡之時(shí)/復(fù)高祖之業(yè)/定萬(wàn)世之秋也／D.王莽暴虐百姓/分崩／今枯旱連年／兵革并起／此亦天亡之/時(shí)復(fù)高祖之業(yè)定/萬(wàn)世之秋也／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.辰，古代將一天分為十二個(gè)時(shí)辰,用天干名稱來(lái)記時(shí)，辰時(shí)即７~9時(shí)。B.侯，古時(shí)表示貴族或功臣身份地位的爵位,依次為公、侯、伯、子、男五等。C．三軍，起源于春秋時(shí)期騎馬打仗的前、中、后三個(gè)兵種，此處泛指軍隊(duì)。D.“建武十五年”是帝王年號(hào)紀(jì)年法，古代皇帝即位一般要改元并以年號(hào)紀(jì)年。1２.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的總結(jié)和分析,不正確的一項(xiàng)是（

）A.劉伯升抱負(fù)遠(yuǎn)大。他素有復(fù)興漢室社稷的志向，廣散家財(cái)結(jié)交天下豪杰,壯大力量,為以后推翻王莽打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。B.劉伯升信義昭著。平林后部攻打不下新野，但新野宰表示只要有伯升信物就可歸降,伯升軍隊(duì)到后，馬上開城投降了。Ｃ.劉伯升遠(yuǎn)見雄識(shí)。他認(rèn)為剛剛打下宛城,占領(lǐng)區(qū)不過(guò)三百里，不能算作已經(jīng)成功,一旦確立皇帝就會(huì)受到各勢(shì)力的攻擊。D.劉伯升雄勇輕信。隨著他拔宛城、破王旬，威名日盛。劉秀提示他要防備劉玄，但他不聽,最終劉玄找借口殺害了他。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)遽自尊立，為天下準(zhǔn)的，使后人得承吾敝，非計(jì)之善者也。(2)志高慮遠(yuǎn),禍發(fā)所忽。嗚呼!古人以蜂蠆為戒，蓋畏此也?！敬鸢浮?0.C

1１.A

12．D

１3.(1)倉(cāng)猝之間自行尊立皇帝，就成了天下攻擊的靶子,使后來(lái)者能夠趁我們疲憊(攻擊我們)，這不是好計(jì)策。(2）（他)志向高，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，禍患發(fā)生是由于他的輕敵。唉!古人用蜂蠆的毒刺告誡我們，大概怕的就是這種情況吧。【解析】【1０題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞,根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。“百姓”做“分崩”的主語(yǔ)，中間不能斷開,排除選項(xiàng)Ｄ。“暴虐”形容王莽,中間不能把分開，排除選項(xiàng)Ａ?！斑B年”說(shuō)的是“枯旱”，“并起”說(shuō)的是“兵革”，所以“連年”后斷句，“并起”后斷句,排除選項(xiàng)Ｂ,故選C。句子翻譯：王莽暴虐,百姓分崩離析。現(xiàn)在枯旱連年,戰(zhàn)亂并起。這也是天亡王莽之時(shí),恢復(fù)高祖的帝業(yè)安定萬(wàn)世的良機(jī)。【１１題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A選項(xiàng)“用天干名稱來(lái)記時(shí)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是用“地支”名稱來(lái)記時(shí)。故選Ａ。【12題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意,通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析,從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方,進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。D選項(xiàng)“最終劉玄找借口殺害了他”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“先收稷，將誅之,伯升固爭(zhēng)，李軼勸更始并執(zhí)。”可知，是要將要?dú)⒑?伯升堅(jiān)決爭(zhēng)執(zhí)反對(duì)，李軼勸更始帝拘捕他，不是“劉玄找借口”,故選Ｄ?！荆?題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：(１)遽:倉(cāng)猝。為：成為。敝:疲憊。（2)發(fā)：發(fā)生。戒：告誡。蓋:大概。畏:怕?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí),不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去,這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ),可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔,文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候,酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求,凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀,看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢,就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色,適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文:齊武王劉演字伯升,光武弟（劉秀)的大哥。性格剛強(qiáng)堅(jiān)毅，正直有高尚節(jié)操。自從王莽篡漢，常憤憤在胸,懷抱著恢復(fù)漢室社稷的深謀遠(yuǎn)慮，不從事于治理家中產(chǎn)業(yè)，傾盡家產(chǎn)，交結(jié)天下英雄俊杰。王莽末年,盜賊群起，南方更厲害，伯升召集豪杰計(jì)議說(shuō):“王莽暴虐，百姓分崩離析?，F(xiàn)在枯旱連年，戰(zhàn)亂并起。這也是天亡王莽之時(shí),恢復(fù)高祖的帝業(yè)安定萬(wàn)世的良機(jī)?！贝蠹叶家詾閷?duì)。于是自號(hào)柱天大將軍，進(jìn)圍宛城。三天后辰時(shí)打敗屬正梁丘賜，殺敵三千多人。百姓每天都有人來(lái)歸順，多至十多萬(wàn)。王莽往常就聽說(shuō)過(guò)伯升的威名，(現(xiàn)在)大為震動(dòng)恐懼，懸賞能除掉伯升的賞賜食邑五萬(wàn)戶,黃金十萬(wàn)斤,封位上公。要求長(zhǎng)安城中官署及天下鄉(xiāng)亭都畫伯升像在門側(cè)屋墻上,早晨起來(lái)用箭射畫像。眾將開會(huì)討論立劉氏來(lái)順從民望，豪杰們都?xì)w心于伯升。而新市、平林的將帥們樂(lè)于放縱，害怕伯升威嚴(yán)明智而喜愛圣公懦弱,就事先共同策劃立圣公，然后派人召集伯升，宣告他們的討論結(jié)果。伯升說(shuō)：“舂陵離宛城只有三百里，不值得當(dāng)做功績(jī)。倉(cāng)猝之間自行尊立，就成了天下攻擊的靶子，使后來(lái)者能夠趁我們疲憊(攻擊我們)，這不是好計(jì)策?！睂④姀垍n拔劍擊地說(shuō):“做事多疑，不能成功。今天的決定,不能再有第二種了?！北娙酥坏梅?。圣公既已即位,任命伯升為大司徒,封漢信侯。因?yàn)檫@件事豪杰們感到失望，很多人不信服。平林后部攻新野，不能攻下。新野縣宰登上城樓說(shuō):“只要得到司徒劉公一個(gè)憑證,愿意先降?！钡鹊讲姷?，新野宰即開門投降。五月，伯升攻克宛城。六月，光武打敗王尋、王邑。從這以后兄弟威名更盛。更始君臣不能安心，于是共謀殺害伯升,光武帝十分疑慮，經(jīng)常告誡伯升，最初，李軼獻(xiàn)媚更始部將朱鮪等，光武帝就很懷疑他,經(jīng)常告誡伯升說(shuō):“這個(gè)人不能再相信了?！钡遣龥](méi)有接受勸告。伯升部將同族人劉稷,多次沖鋒陷陣，勇冠三軍。當(dāng)時(shí)率軍攻擊魯陽(yáng),聽到更始即位,發(fā)怒說(shuō):“本來(lái)起兵謀大事的，是伯升兄弟，現(xiàn)在更始怎么能即位呢?”更始君臣聽說(shuō)后心里很忌恨，任命劉稷為抗威將軍，劉稷不肯拜受。更始就與諸將陳列軍隊(duì)數(shù)千人，先拘捕劉稷，將要?dú)⒑λ?，伯升?jiān)決爭(zhēng)執(zhí)反對(duì)，李軼勸更始帝拘捕他，當(dāng)天就被殺害了。建武十五年,追贈(zèng)伯升謚號(hào)為齊武王。(范曄)評(píng)論說(shuō)：大丈夫激動(dòng)奮起的時(shí)候，他要達(dá)到的目的是遠(yuǎn)大的。至于齊武王不惜分散全部家財(cái)家產(chǎn)來(lái)厚待賢士，豈止是游俠禮待門客的做法呢！(他)志向高，計(jì)謀遠(yuǎn)，禍患發(fā)生是由于他的輕敵。唉!古人告誡我們要警惕蜂蠆的毒刺,大概怕的就是這種情況吧。古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī),完成下列小題。聞武均州報(bào)已復(fù)西京①陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來(lái)。胡兒敢作千年計(jì),天意寧知一日回。列圣仁思深雨露,中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開。注：①這是詩(shī)人得悉均州的武矩報(bào)捷官軍收復(fù)西京洛陽(yáng)而作的。當(dāng)時(shí)武矩知均州。②朝陵使:朝祭陵墓的使者。北宋諸皇帝陵墓在洛陽(yáng)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

)A.這首詩(shī)寫詩(shī)人聽到官軍收復(fù)西京洛陽(yáng)后歡欣鼓舞的心境，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)心。Ｂ.領(lǐng)聯(lián)用“千年計(jì)”與“一日回”進(jìn)行對(duì)比,意在突出詩(shī)人的自豪感和對(duì)敵軍的輕蔑鄙視。C．“疾風(fēng)雷”,寫出了國(guó)家中興的赦令迅速頒布到西京的情形,流露出作者的喜悅之情。D.本詩(shī)和杜甫的《聞官軍收河南河北》都表達(dá)收復(fù)失地的快意，而本詩(shī)又含有功業(yè)無(wú)成的傷感。１５.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要賞析“驛路梨花處處開”的妙處。【答案】14．Ｄ

15．①運(yùn)用了以景結(jié)情(或融情于景）的手法，含蓄蘊(yùn)藉。②以寒食節(jié)時(shí)朝陵驛道上處處盛開的梨花,渲染驛道上使者奔馳的熱烈氣氛。③畫面優(yōu)美,形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地的喜悅之情，寄寓著國(guó)家中興的美好愿景?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌主要內(nèi)容的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌主要內(nèi)容,從詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌的表達(dá)意蘊(yùn)。D選項(xiàng)“對(duì)自己功業(yè)無(wú)成的傷感”分析有誤，從全詩(shī)看，詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)的情緒是樂(lè)觀的，毫無(wú)傷感可言。故選D?！?5題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義,即解說(shuō)或概括詞句內(nèi)容;其次要看詞句有什么特點(diǎn)，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達(dá)效果；當(dāng)然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。“懸知寒食朝陵使,驛路梨花處處開”,可以預(yù)料，明年寒食節(jié)祭掃宋先帝陵墓的使者,將通過(guò)梨花盛開的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)。運(yùn)用了想象和以景結(jié)情(或融情于景）的手法。結(jié)合注釋及標(biāo)題“聞武均州報(bào)已復(fù)西京”的內(nèi)容分析,“梨花處處開”，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情,令人回味無(wú)窮。【點(diǎn)睛】賞析語(yǔ)句是與賞析字詞或整首詩(shī)相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題,但畢竟不能完全等同。有時(shí)又因賞析角度的不固定性,使答題的自由度較大,同時(shí)難度也較大。名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)人們常引用《出師表》中的“__＿_(dá)_____,＿_(dá)___＿”來(lái)形容臨危受命,勇?lián)厝巍＃?)《阿房宮賦》用縱橫的欄桿比全國(guó)的城墻還多來(lái)形容阿房宮的宏大的句是_＿＿_(dá)＿_(dá)_，______。（3）如果我們要感嘆才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻，可以用李商隱《錦瑟》中“_＿＿_(dá)___＿＿,＿_(dá)＿＿_(dá)_”來(lái)表達(dá)。【答案】

(１).受任于敗軍之際

（2).奉命于危難之間

(3）.直欄橫檻

(4).多于九土之城郭

(５).滄海月明珠有淚

(6).藍(lán)田日暖玉生煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題,要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累,同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫:際、奉、檻、滄、生?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字,不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字,然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面文字,完成下列小題。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代正以__＿_(dá)_______的方式改變著我們的生活,然而,與互聯(lián)網(wǎng)相伴而生的“副產(chǎn)品”應(yīng)引起我們的是夠關(guān)注,這就是“污染+”。從塑料袋到膠帶,從泡沫箱到餐盒……根據(jù)我國(guó)２016年在線訂餐用戶規(guī)模,按照每人每天訂購(gòu)一份外賣計(jì)算,外賣所用塑料袋大約15天即可覆蓋一個(gè)西湖。與互聯(lián)網(wǎng)在一片掌聲和聚光燈下的__＿_(dá)___＿_(dá)__不同,污染，如同一個(gè)暗黑的幽靈，正以一種不易被察覺的“緩慢”方式，潛入我們的環(huán)境，＿_(dá)_________又無(wú)邊無(wú)際……如今我們面臨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的“污染+”問(wèn)題有三點(diǎn):第一,“寧多勿少”,即過(guò)度包裝。第二,“有去無(wú)回”,即難以回收。第三，“積重難返”,即嚴(yán)重污染。生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人_＿_(dá)______＿_(dá)，每個(gè)人都應(yīng)該做思考者、踐行者、推動(dòng)者。能否讓綠色生活成為時(shí)代文明的標(biāo)簽,需要激發(fā)出每個(gè)人的環(huán)保熱情，以思想自覺引領(lǐng)行為自覺，達(dá)到事倍功半的效果。(

）平常生活中盡量安排在家做飯,而不去光臨街邊燒烤小店……人人于這些細(xì)微之處盡一份環(huán)保綿力,長(zhǎng)此以往,社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)必能往前跨出一大步。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）Ａ.在我們身邊,留意觀察就能發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有越來(lái)越多的人外出隨身攜帶筷子、水杯、便當(dāng)盒，而不用一次性杯子和塑料袋。B.留意觀察就能發(fā)現(xiàn),在我們身邊,已經(jīng)有越來(lái)越多的人外出隨身攜帶筷子、水杯、便當(dāng)盒，而不用一次性杯子和塑料袋C.留意觀察就能發(fā)現(xiàn)，在我們身邊,已經(jīng)有越來(lái)越多的人外出不用一次性杯子和塑料袋，而隨身攜帶筷子、水杯、便當(dāng)盒。D.在我們身邊,留意觀察就能發(fā)現(xiàn),已經(jīng)有越來(lái)越多的人外出隨身攜帶筷子、水杯、便當(dāng)盒，而不用一次性杯子和塑料袋。18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）Ａ.史無(wú)前例

閃亮登場(chǎng)

鴉雀無(wú)聲

息息相關(guān)B.見所未見

驚艷四座

鴉雀無(wú)聲

休戚與共C.見所未見

閃亮登場(chǎng)

悄無(wú)聲息

息息相關(guān)D.史無(wú)前例

驚艷四座

悄無(wú)聲息

休戚與共19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)A.能否讓綠色生活成為時(shí)代文明的標(biāo)簽,需要每個(gè)人激發(fā)出環(huán)保熱情,以思想自覺引領(lǐng)行為自覺,達(dá)到事半功倍的效果。B.要讓綠色生活成為時(shí)代文明的標(biāo)簽,需要每個(gè)人激發(fā)出環(huán)保熱情，以行為自覺推動(dòng)思想自覺,達(dá)到事倍功半的效果。Ｃ.能否讓綠色生活成為時(shí)代文明的標(biāo)簽,需要激發(fā)出每個(gè)人的環(huán)保熱情，以行為自覺推動(dòng)思想自覺，達(dá)到事倍功半的效果。Ｄ.要讓綠色生活成為時(shí)代文明的標(biāo)簽,需要激發(fā)出每個(gè)人的環(huán)保熱情,以思想自覺引領(lǐng)行為自覺,達(dá)到事半功倍的效果?！敬鸢浮?７．B

１8.C

19.D【解析】【１7題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。解答本題一是觀察的是身邊的人,所以“在我們身邊”應(yīng)在觀察后面。二是與下一句句式相似，這是舉例強(qiáng)調(diào)不破壞，故語(yǔ)義重點(diǎn)在“不用一次性杯子和塑料袋”。故選B?！荆?題詳解】題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境;注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別?！耙娝匆姟敝敢郧皼](méi)有見到過(guò);“史無(wú)前例”強(qiáng)調(diào)“歷史上從未有過(guò)”或“沒(méi)有先例”，不能做定語(yǔ),所以此處應(yīng)該用成語(yǔ)“見所未見”?！伴W亮登場(chǎng)”表示一種新產(chǎn)品或人物隆重出場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“受人注意”的過(guò)程。“驚艷四座”指以新穎獨(dú)特的性質(zhì)使在座觀眾或在場(chǎng)群眾感到驚喜。文中應(yīng)與“緩慢潛入”的過(guò)程相對(duì)，故選“閃亮登場(chǎng)”。“悄無(wú)聲息”形容沒(méi)有聲音或聲音很輕,有主動(dòng)性。“鴉雀無(wú)聲”指人們被什么場(chǎng)面震撼了或被什么難住了而默不作聲,形容非常安靜,是被動(dòng)性的。根據(jù)前文“以一種不易被察覺”可知，此處的語(yǔ)境應(yīng)該為沒(méi)有聲音或聲音很輕，所以應(yīng)該用成語(yǔ)“悄無(wú)聲息”?！跋⑾⑾嚓P(guān)”形容彼此的關(guān)系非常密切?！跋⑾⑾嚓P(guān)”和“休戚相關(guān)”都有“彼此關(guān)系非常密切”的意思；但“息息相關(guān)”適用面比較廣,可指人，也可指事物;“休戚相關(guān)”的適用范圍小，只能用于人、集團(tuán)或國(guó)家之間的關(guān)系。根據(jù)語(yǔ)境此處應(yīng)該用“息息相關(guān)”。故選C。【１9題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí),需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱,難度不大。Ａ選項(xiàng)，兩面對(duì)一面,“能否”與后面搭配不當(dāng)，照應(yīng)不周，需刪去“能否”。B選項(xiàng)“事倍功半”詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，改成“事半功倍”。Ｃ選項(xiàng),兩面對(duì)一面,“能否”與后面搭配不當(dāng),照應(yīng)不周,需刪去“能否”;“事倍功半”詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，改成“事半功倍”。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ),要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤:一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合,是否造成大詞小用或小詞大用;三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境;四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴;五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。20.某班要舉辦一次“傳統(tǒng)文化沙龍”活動(dòng),其中有個(gè)項(xiàng)目是“對(duì)對(duì)子”，如果你是這個(gè)學(xué)科的課代表,請(qǐng)參照例子,對(duì)出下聯(lián)。要求:富有文采，內(nèi)容與代表的學(xué)科有關(guān)。例如,化學(xué)課代表出上聯(lián):筆端山水蘋取成句物理課代表對(duì)下聯(lián):夢(mèng)里風(fēng)煙熔化作詩(shī)音樂(lè)課代表出上聯(lián)：撫琴?gòu)椔湮鹘旅佬g(shù)課代表對(duì)下聯(lián)：①____＿＿_(dá)_語(yǔ)文課代表出上聯(lián):講臺(tái)三尺,傳孔丟老莊學(xué)問(wèn)。數(shù)學(xué)課代表對(duì)下聯(lián)：②_＿_(dá)_____【答案】

（1）.對(duì)月皴開浣溪沙(落筆素描蝶戀花）

(２).直尺一把,畫點(diǎn)邊線面人生【解析】【詳解】本題考查了對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。所謂對(duì)聯(lián)，是指結(jié)構(gòu)形式上由上下兩句構(gòu)成,字?jǐn)?shù)相等,內(nèi)容相關(guān),講究對(duì)偶的一種聯(lián)語(yǔ)。①“撫琴”是音樂(lè)科特點(diǎn)，“西江月既是彈奏的詞牌名,又營(yíng)造出夕陽(yáng)西下的意境，柔美細(xì)膩?！榜彘_”是美術(shù)手法,“浣溪沙”既是畫中的表達(dá)內(nèi)容,又是詞牌名。對(duì)聯(lián)平仄對(duì)仗工整,內(nèi)容符合要求,意境深遠(yuǎn)。②“孔孟老莊”指孔子孟子老子和莊子，都是著名哲學(xué)家思想家文學(xué)家，他們的思想是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是在贊美語(yǔ)文老師知識(shí)淵博、立德樹人?！包c(diǎn)邊線面”是數(shù)學(xué)概念,在夸贊數(shù)學(xué)老師心靈手巧、教學(xué)有方?！军c(diǎn)睛】對(duì)對(duì)子，俗稱“對(duì)課”,是漢文化在社會(huì)生活中貫古通今，應(yīng)用范圍最廣泛，生命力最強(qiáng),最精煉也是最經(jīng)濟(jì)適用的文學(xué)藝術(shù)。也叫“對(duì)聯(lián)”，對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂(lè)見的富有民族特色的藝術(shù)形式,是語(yǔ)言藝術(shù)，書法藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合。21.第十七屆中國(guó)梅花蠟梅展覽會(huì)將于2０20年在南京舉行。中國(guó)梅花蠟梅展覽會(huì)簡(jiǎn)稱為“二梅展”,是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)花事盛會(huì)。右圖是展覽會(huì)的會(huì)標(biāo),請(qǐng)寫出該會(huì)標(biāo)的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。【答案】圖標(biāo)由“寧”“1７”和梅花組成，整體為“寧”字，表達(dá)展覽會(huì)在南京舉辦；“寧”字上部變形為數(shù)字“17”體現(xiàn)第十七屆概念；上下兩筆中,以鏤空形式融入兩朵梅花,寓意二梅展,梅開二度，諧音“美好”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換及語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確的能力。解答徽標(biāo)類的圖文轉(zhuǎn)換題，需要深入分析圖像、形狀、顏色等各種元素及其組合后的內(nèi)涵。因?yàn)樵诳碱}中顏色要素一般不作為重要元素來(lái)考慮,所以應(yīng)重點(diǎn)分析徽標(biāo)的構(gòu)成元素分別承載的含意,各元素及其組合后所反映的主題。特別需要注意的是,有些元素承載了多種含意。本題應(yīng)該把握住構(gòu)成要素：“寧”“17”和梅花組成，然后分別指出各自的寓意?！军c(diǎn)睛】徽標(biāo),即徽記、標(biāo)志，它言簡(jiǎn)意賅,高度凝練，意蘊(yùn)豐富。一般是為某一組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)而專門設(shè)計(jì),通過(guò)圖像、形狀顏色等多種元素的組合，表現(xiàn)該組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)的綱領(lǐng)、宗旨、理念、目標(biāo)等，甚至帶有宣傳和鼓動(dòng)性質(zhì)。四、寫作2２.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料-:10年前,胡適、魯迅、李大釗等一群二三十歲的年輕人引領(lǐng)了新文化運(yùn)動(dòng),為中國(guó)帶來(lái)了民主和科學(xué)，也為民族帶來(lái)了希望。材料二:２019年1月3日，“嫦娥四號(hào)”成功登陸月球背面，在她背后的中國(guó)航天人隊(duì)中，大多數(shù)是8０、90后的年輕人。材料三:某單位新來(lái)的年輕人小王，不用心、不加班，也不在意業(yè)績(jī)，在清淡中領(lǐng)一份基礎(chǔ)工資,過(guò)著“無(wú)所謂”的日子。以上材料,觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求自選角度,自擬題目,自定文體(詩(shī)歌除外)；不要套作，不得抄襲;不少于８00字?！敬鸢浮考缲?fù)起國(guó)家和民族的希望青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng),青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望。青年是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中華民族距離偉大復(fù)興的目標(biāo)從未如此之近，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。當(dāng)此之時(shí),正需要廣大青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，為國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興凝聚起磅礴的青春力量。一代人有一代人的使命，青年人有青年人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代青年朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，可愛、可信、可貴